家是人們物質(zhì)與精神生活集中體現(xiàn)的載體，在物質(zhì)生活充裕的今天，一部分人開始在這朝夕相處的空間里追尋精神文化的歸屬，于是“新中式”這一兼具民族性與時尚感的設(shè)計風(fēng)格開始被越來越多的人關(guān)注，在當(dāng)代家居設(shè)計中占有重要地位。本文通過分析新中式風(fēng)格在現(xiàn)代家居設(shè)計中的運用及產(chǎn)生的誤區(qū)，概括總結(jié)了當(dāng)代新中式風(fēng)格家居設(shè)計的基本設(shè)計方法，以期更好地為新中式風(fēng)格家居設(shè)計的創(chuàng)作奠定理論研究基礎(chǔ)。
著名建筑設(shè)計師貝聿銘先生曾說：“每一個建筑都是個別設(shè)計，不僅和氣候，地點有關(guān)，當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮，這也是為什么世界各地建筑仍各自有其獨特風(fēng)格的原因�！标U述了民族性，地域性設(shè)計風(fēng)格的重要性。民族的即是世界的，只有發(fā)展各地不同的、鮮活的民族性設(shè)計才是保持設(shè)計界活力的根基，也只有具有民族風(fēng)格的設(shè)計才能使一個國家的設(shè)計水平在世界上具有絕對的地位。因此如何更好地保持民族風(fēng)格的延續(xù)和發(fā)展成為藝術(shù)工作者們積極探討和實踐的主題。
1.“新中式”風(fēng)格家居設(shè)計現(xiàn)象的源起及基本定義
新中式風(fēng)格，又被稱為現(xiàn)代簡約中式風(fēng)格。早在上世紀(jì)五十年代，著名建筑師梁思成就提出設(shè)計要“中而新”，這也是現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計長久以來發(fā)展探索的核心。在之后的80年代，建筑大師貝聿銘所設(shè)計的香山飯店走出了現(xiàn)代主義建筑加上大屋頂?shù)乃^新中式設(shè)計的局面。作品中運用的現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化交融的手法為新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計指出了一條新的思路。隨后在他在2006年依據(jù)“中而新，中而蘇”的設(shè)計理念建成的蘇州博物館，成為探索新中式風(fēng)格設(shè)計的又一典范。
“中而新”，“中”是設(shè)計要具有中華民族個性的文化印記，具有鮮明的民族地域性特征�！靶隆本褪窃O(shè)計要具有時代性，在新時代背景下運用新結(jié)構(gòu)、新材料、新形式、新觀念。它們就像事物的兩面性，缺一便構(gòu)不成完整體。既不能因為強調(diào)“中”而一味的對中式元素堆疊，忽視了新中式風(fēng)格設(shè)計的時代性；也不能一味的重視“新”而使設(shè)計作品失去了新中式風(fēng)格的文化底蘊。因此，新中式風(fēng)格之于現(xiàn)代家居設(shè)計，簡單的可概述為：在深入了解中國傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代家居設(shè)計理念及設(shè)計手法的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代人獨特的審美需求創(chuàng)造出富有傳統(tǒng)韻味的中式空間。
2.新中式風(fēng)格在當(dāng)代家居設(shè)計中的應(yīng)用
中國是一個崇尚文化內(nèi)涵的國度。因此，如何運用現(xiàn)代手法進行中國文化意境和精神內(nèi)涵的視覺化表達，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人生活習(xí)慣和審美特點的家居空間，需要我們在了解中國傳統(tǒng)文化的同時，探尋現(xiàn)代家居設(shè)計理念和表現(xiàn)手法。筆者認為，新中式風(fēng)格在當(dāng)代家居設(shè)計中的應(yīng)用大致可歸納為以下兩點：民族性、時代感的新材料、新工藝；簡約化、人本化、趣味化、多元化的新形式。
2.1民族性、時代感的新材料、新工藝
中國幾千年的文化傳承，發(fā)展到明清，無論是建筑、園林還是室內(nèi)的裝飾都到了成熟階段，并形成了自己獨特的制作工藝和相對固定的材料體系。亭、臺、樓、閣、廊、榭；梁、柱、斗拱、屋頂、門窗，屛、罩……都有各自遵循的法式，各自適宜的材料。而堪稱經(jīng)典的設(shè)計大都是以名貴的材料和與今天相比比較繁瑣的制作工藝著稱。但在新材料，新工藝不斷涌現(xiàn)，建造工期越來越短的今天，古代的追求高成本，耗材、耗料的名石、名木，及耗時的榫桙結(jié)構(gòu)和人工雕刻工藝，遠遠不能滿足當(dāng)代人對材料和工藝的需求。而逐漸被美觀上極具古韻和時尚感；材料上成本低，污染小、低能耗或可再生；制作工藝上高速度、工業(yè)化、模數(shù)化等特點的新工藝和新材料所取代。因此，時代發(fā)展及需求的不同導(dǎo)致傳統(tǒng)的發(fā)展和繼承也必然不盡相同。
家居設(shè)計中新材料、新工藝的快速的發(fā)展，大大地豐富了新中式風(fēng)格在當(dāng)代家居設(shè)計中的表現(xiàn)手法，為設(shè)計師更好的詮釋兼具民族性和時尚感的新中式風(fēng)格創(chuàng)造了契機。如墻面處理上可運用帶有古典花紋的壁紙，草編壁紙，硅藻土壁紙，礦物石壁紙，墻繪，文化石等；隔斷上運用帶時尚卷草紋圖案的各種烤漆玻璃；裝飾構(gòu)件上運用可塑造成各種肌理和形狀的環(huán)保紙漿模塑材料；家具、裝飾上運用可拆裝式或機械化雕刻制作工藝等等。從室內(nèi)空間的整體到細小的配飾，從材料到工藝，都有足夠的選擇用以表現(xiàn)新中式風(fēng)格，可謂只有想不到?jīng)]有做不到。當(dāng)然，如此多的材料和工藝也對家裝設(shè)計師們提出了挑戰(zhàn)，我們必須與快速發(fā)展的科技同步，恰當(dāng)?shù)倪\用最合適于表現(xiàn)新中式風(fēng)格的材料，才能迎合現(xiàn)代人對兼具民族性和時尚感的設(shè)計的要求。同時也為新中式風(fēng)格在當(dāng)代家居設(shè)計中的探索開拓出更多的設(shè)計手法。
2.2簡潔化、人本化、趣味化、多元化的新形式
探尋中國的傳統(tǒng)文化，可以借鑒的中式元素有很多：中國古代的詩詞意境、京劇，青花瓷，傳統(tǒng)裝飾紋樣，傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾構(gòu)件……為新中式藉以在現(xiàn)代空間大放異彩奠定了充足的理論和實踐基礎(chǔ)。但適用于古代傳統(tǒng)大環(huán)境的元素不一定符合現(xiàn)代人們的審美、現(xiàn)代的空間。這就要求探索新中式風(fēng)格的家裝設(shè)計師們在把握自己設(shè)計作品整體意境的同時，了解現(xiàn)代人真正的審美和功能需求，合理的引入適合現(xiàn)代人的傳統(tǒng)元素。
現(xiàn)代人每天接受的信息量大，審美的標(biāo)準(zhǔn)也越來越多元化，但對現(xiàn)代家居的主流需求是:簡潔、舒適、個性。所以，新中式家居設(shè)計作品要有簡潔化，人本化、趣味化和多元化的特點。如在新中式風(fēng)格家居設(shè)計中簡化傳統(tǒng)裝飾元素，對繁復(fù)累贅的部位果斷摒棄，使式樣看起來簡潔大方；家具選擇或室內(nèi)造型墻的開窗或開洞部位加入人體工程學(xué)知識，讓人用起來自然、舒適；室內(nèi)陳設(shè)上選用中式特色物件的同時，盡量講求個性，趣味性。此外，這里所講的“新形式”不僅僅在造型方面，還包括根植于傳統(tǒng)又打破傳統(tǒng)的新觀念，如室內(nèi)色彩的運用。中國傳統(tǒng)的色彩是江南民居的黑、白、灰及宮廷建筑的紅、黑、黃，但這幾種搭配遠遠不能涵蓋現(xiàn)代人的多元化需求，有些人偏愛簡歐色彩的白色空間，有些人會偏愛波普色彩的明艷絢麗，這時，我們便大可跳出傳統(tǒng)建筑色彩的束縛，在古代的青花瓷中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造以白色為主的中國式空間，在民間的刺繡色彩中取其精髓，營造獨特的地方形式�？傊轮惺斤L(fēng)格是極具包容式的，它需要深入的了解民族文化，也需要對現(xiàn)代人的審美及多元化的現(xiàn)代設(shè)計理念、表現(xiàn)手法不斷探索和吸收。
3.反思新中式風(fēng)格在現(xiàn)代居室設(shè)計中的誤區(qū)
“新中式風(fēng)格”設(shè)計現(xiàn)象是當(dāng)代設(shè)計中的新型設(shè)計風(fēng)格，在探索實踐過程中雖有許多出彩之處但也免不了會出現(xiàn)發(fā)展中的盲點和誤區(qū)。觀其近幾年的發(fā)展，筆者發(fā)現(xiàn)了許多個人認為的“偽”現(xiàn)象。譬如，把中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)—石雕的獅子從大門兩側(cè)、入口處搬移到了室內(nèi)，變成室內(nèi)陳設(shè)品；把四合院的建筑結(jié)構(gòu)體式挪入室內(nèi)，變成空間的分隔樣式；或把斗拱、門罩、影壁、柱礎(chǔ)、磚雕或木制門窗等，從建筑主體上分解出來，單獨作為一類元素運用到室內(nèi)各界面裝飾……。這種脫離對古代與現(xiàn)代的時代性和審美特點的分析，只是試圖對空間元素的拼貼挪用不但毫無價值可言，反而讓人認為新中式風(fēng)格就是古舊、沉悶、缺乏時尚感的代名詞，從而失去對這一新興設(shè)計風(fēng)格的興趣。
筆者認為，若要改變上述的“偽新中式”現(xiàn)象，就必須在設(shè)計時深入了解中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計，新與舊，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，從時代性，功能需求和審美特點等進行全面細致的分析對比。如現(xiàn)代空間中隔斷的運用，在古代，人們都是以“大”為美，大的建筑，大的室內(nèi)空間，因此，為了消除大空間所帶來的空曠感，室內(nèi)多采用碧紗櫥、落地罩、屏風(fēng)、博古架、帷幕等隔斷形式，雖然雕飾，形制，體量都較為繁瑣笨重，但運用在大空間中卻恰如其分。而現(xiàn)在，人們的居住空間都偏小，普通家庭一般都幾十平米見方，加之人們生活的快節(jié)奏和高壓力，使得人們對家居設(shè)計的要求傾向于簡約隨性，流通性好，寬敞明亮。因此木質(zhì)的、帶有雕刻花紋的、厚重的屏風(fēng)式隔斷無論在色彩還是在形式上都會讓整個空間壓抑而拘束。這時如果采用帶有時尚變形的中式卷草紋圖案的玻璃隔斷或線簾、竹簾、紗簾等的虛隔斷，不僅整體韻味不會消弱，還會讓整個空間更加通透，開闊。
4.結(jié)語
諾伯格•舒爾茨說過：“人必須與其居留處的場所精神和諧一致，才能獲得心理上的安定感和滿足感�！彼裕谔剿餍轮惺斤L(fēng)格家居設(shè)計的過程中，充分了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計在材料、工藝、功能需求，空間審美等各方面的異同，辨析哪些適合在現(xiàn)代居室空間使用，哪些不適合，哪些又應(yīng)該進行形式上的改造和創(chuàng)新。只有這樣才能找出適合現(xiàn)代審美，符合現(xiàn)代精神特質(zhì)的新中式設(shè)計語匯，才能更好地發(fā)揮新中式風(fēng)格在現(xiàn)代家居設(shè)計中的運用。
參考文獻
[1] 朱光宇.《中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù)》[M]. 機械工業(yè)出版社，2010.
[2] 漢寶德.《中國建筑文化講座》[M]. 生活•讀書•新知 三聯(lián)書店，2006.
[3] 駱中釗，朱良智，馮惠玲.《家居環(huán)境文化》[M] 北京化學(xué)工業(yè)出版社，2006.
（作者單位：中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院江蘇徐州221116）
著名建筑設(shè)計師貝聿銘先生曾說：“每一個建筑都是個別設(shè)計，不僅和氣候，地點有關(guān)，當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮，這也是為什么世界各地建筑仍各自有其獨特風(fēng)格的原因�！标U述了民族性，地域性設(shè)計風(fēng)格的重要性。民族的即是世界的，只有發(fā)展各地不同的、鮮活的民族性設(shè)計才是保持設(shè)計界活力的根基，也只有具有民族風(fēng)格的設(shè)計才能使一個國家的設(shè)計水平在世界上具有絕對的地位。因此如何更好地保持民族風(fēng)格的延續(xù)和發(fā)展成為藝術(shù)工作者們積極探討和實踐的主題。
1.“新中式”風(fēng)格家居設(shè)計現(xiàn)象的源起及基本定義
新中式風(fēng)格，又被稱為現(xiàn)代簡約中式風(fēng)格。早在上世紀(jì)五十年代，著名建筑師梁思成就提出設(shè)計要“中而新”，這也是現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計長久以來發(fā)展探索的核心。在之后的80年代，建筑大師貝聿銘所設(shè)計的香山飯店走出了現(xiàn)代主義建筑加上大屋頂?shù)乃^新中式設(shè)計的局面。作品中運用的現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化交融的手法為新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計指出了一條新的思路。隨后在他在2006年依據(jù)“中而新，中而蘇”的設(shè)計理念建成的蘇州博物館，成為探索新中式風(fēng)格設(shè)計的又一典范。
“中而新”，“中”是設(shè)計要具有中華民族個性的文化印記，具有鮮明的民族地域性特征�！靶隆本褪窃O(shè)計要具有時代性，在新時代背景下運用新結(jié)構(gòu)、新材料、新形式、新觀念。它們就像事物的兩面性，缺一便構(gòu)不成完整體。既不能因為強調(diào)“中”而一味的對中式元素堆疊，忽視了新中式風(fēng)格設(shè)計的時代性；也不能一味的重視“新”而使設(shè)計作品失去了新中式風(fēng)格的文化底蘊。因此，新中式風(fēng)格之于現(xiàn)代家居設(shè)計，簡單的可概述為：在深入了解中國傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代家居設(shè)計理念及設(shè)計手法的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代人獨特的審美需求創(chuàng)造出富有傳統(tǒng)韻味的中式空間。
2.新中式風(fēng)格在當(dāng)代家居設(shè)計中的應(yīng)用
中國是一個崇尚文化內(nèi)涵的國度。因此，如何運用現(xiàn)代手法進行中國文化意境和精神內(nèi)涵的視覺化表達，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人生活習(xí)慣和審美特點的家居空間，需要我們在了解中國傳統(tǒng)文化的同時，探尋現(xiàn)代家居設(shè)計理念和表現(xiàn)手法。筆者認為，新中式風(fēng)格在當(dāng)代家居設(shè)計中的應(yīng)用大致可歸納為以下兩點：民族性、時代感的新材料、新工藝；簡約化、人本化、趣味化、多元化的新形式。
2.1民族性、時代感的新材料、新工藝
中國幾千年的文化傳承，發(fā)展到明清，無論是建筑、園林還是室內(nèi)的裝飾都到了成熟階段，并形成了自己獨特的制作工藝和相對固定的材料體系。亭、臺、樓、閣、廊、榭；梁、柱、斗拱、屋頂、門窗，屛、罩……都有各自遵循的法式，各自適宜的材料。而堪稱經(jīng)典的設(shè)計大都是以名貴的材料和與今天相比比較繁瑣的制作工藝著稱。但在新材料，新工藝不斷涌現(xiàn)，建造工期越來越短的今天，古代的追求高成本，耗材、耗料的名石、名木，及耗時的榫桙結(jié)構(gòu)和人工雕刻工藝，遠遠不能滿足當(dāng)代人對材料和工藝的需求。而逐漸被美觀上極具古韻和時尚感；材料上成本低，污染小、低能耗或可再生；制作工藝上高速度、工業(yè)化、模數(shù)化等特點的新工藝和新材料所取代。因此，時代發(fā)展及需求的不同導(dǎo)致傳統(tǒng)的發(fā)展和繼承也必然不盡相同。
家居設(shè)計中新材料、新工藝的快速的發(fā)展，大大地豐富了新中式風(fēng)格在當(dāng)代家居設(shè)計中的表現(xiàn)手法，為設(shè)計師更好的詮釋兼具民族性和時尚感的新中式風(fēng)格創(chuàng)造了契機。如墻面處理上可運用帶有古典花紋的壁紙，草編壁紙，硅藻土壁紙，礦物石壁紙，墻繪，文化石等；隔斷上運用帶時尚卷草紋圖案的各種烤漆玻璃；裝飾構(gòu)件上運用可塑造成各種肌理和形狀的環(huán)保紙漿模塑材料；家具、裝飾上運用可拆裝式或機械化雕刻制作工藝等等。從室內(nèi)空間的整體到細小的配飾，從材料到工藝，都有足夠的選擇用以表現(xiàn)新中式風(fēng)格，可謂只有想不到?jīng)]有做不到。當(dāng)然，如此多的材料和工藝也對家裝設(shè)計師們提出了挑戰(zhàn)，我們必須與快速發(fā)展的科技同步，恰當(dāng)?shù)倪\用最合適于表現(xiàn)新中式風(fēng)格的材料，才能迎合現(xiàn)代人對兼具民族性和時尚感的設(shè)計的要求。同時也為新中式風(fēng)格在當(dāng)代家居設(shè)計中的探索開拓出更多的設(shè)計手法。
2.2簡潔化、人本化、趣味化、多元化的新形式
探尋中國的傳統(tǒng)文化，可以借鑒的中式元素有很多：中國古代的詩詞意境、京劇，青花瓷，傳統(tǒng)裝飾紋樣，傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾構(gòu)件……為新中式藉以在現(xiàn)代空間大放異彩奠定了充足的理論和實踐基礎(chǔ)。但適用于古代傳統(tǒng)大環(huán)境的元素不一定符合現(xiàn)代人們的審美、現(xiàn)代的空間。這就要求探索新中式風(fēng)格的家裝設(shè)計師們在把握自己設(shè)計作品整體意境的同時，了解現(xiàn)代人真正的審美和功能需求，合理的引入適合現(xiàn)代人的傳統(tǒng)元素。
現(xiàn)代人每天接受的信息量大，審美的標(biāo)準(zhǔn)也越來越多元化，但對現(xiàn)代家居的主流需求是:簡潔、舒適、個性。所以，新中式家居設(shè)計作品要有簡潔化，人本化、趣味化和多元化的特點。如在新中式風(fēng)格家居設(shè)計中簡化傳統(tǒng)裝飾元素，對繁復(fù)累贅的部位果斷摒棄，使式樣看起來簡潔大方；家具選擇或室內(nèi)造型墻的開窗或開洞部位加入人體工程學(xué)知識，讓人用起來自然、舒適；室內(nèi)陳設(shè)上選用中式特色物件的同時，盡量講求個性，趣味性。此外，這里所講的“新形式”不僅僅在造型方面，還包括根植于傳統(tǒng)又打破傳統(tǒng)的新觀念，如室內(nèi)色彩的運用。中國傳統(tǒng)的色彩是江南民居的黑、白、灰及宮廷建筑的紅、黑、黃，但這幾種搭配遠遠不能涵蓋現(xiàn)代人的多元化需求，有些人偏愛簡歐色彩的白色空間，有些人會偏愛波普色彩的明艷絢麗，這時，我們便大可跳出傳統(tǒng)建筑色彩的束縛，在古代的青花瓷中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造以白色為主的中國式空間，在民間的刺繡色彩中取其精髓，營造獨特的地方形式�？傊轮惺斤L(fēng)格是極具包容式的，它需要深入的了解民族文化，也需要對現(xiàn)代人的審美及多元化的現(xiàn)代設(shè)計理念、表現(xiàn)手法不斷探索和吸收。
3.反思新中式風(fēng)格在現(xiàn)代居室設(shè)計中的誤區(qū)
“新中式風(fēng)格”設(shè)計現(xiàn)象是當(dāng)代設(shè)計中的新型設(shè)計風(fēng)格，在探索實踐過程中雖有許多出彩之處但也免不了會出現(xiàn)發(fā)展中的盲點和誤區(qū)。觀其近幾年的發(fā)展，筆者發(fā)現(xiàn)了許多個人認為的“偽”現(xiàn)象。譬如，把中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)—石雕的獅子從大門兩側(cè)、入口處搬移到了室內(nèi)，變成室內(nèi)陳設(shè)品；把四合院的建筑結(jié)構(gòu)體式挪入室內(nèi)，變成空間的分隔樣式；或把斗拱、門罩、影壁、柱礎(chǔ)、磚雕或木制門窗等，從建筑主體上分解出來，單獨作為一類元素運用到室內(nèi)各界面裝飾……。這種脫離對古代與現(xiàn)代的時代性和審美特點的分析，只是試圖對空間元素的拼貼挪用不但毫無價值可言，反而讓人認為新中式風(fēng)格就是古舊、沉悶、缺乏時尚感的代名詞，從而失去對這一新興設(shè)計風(fēng)格的興趣。
筆者認為，若要改變上述的“偽新中式”現(xiàn)象，就必須在設(shè)計時深入了解中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計，新與舊，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，從時代性，功能需求和審美特點等進行全面細致的分析對比。如現(xiàn)代空間中隔斷的運用，在古代，人們都是以“大”為美，大的建筑，大的室內(nèi)空間，因此，為了消除大空間所帶來的空曠感，室內(nèi)多采用碧紗櫥、落地罩、屏風(fēng)、博古架、帷幕等隔斷形式，雖然雕飾，形制，體量都較為繁瑣笨重，但運用在大空間中卻恰如其分。而現(xiàn)在，人們的居住空間都偏小，普通家庭一般都幾十平米見方，加之人們生活的快節(jié)奏和高壓力，使得人們對家居設(shè)計的要求傾向于簡約隨性，流通性好，寬敞明亮。因此木質(zhì)的、帶有雕刻花紋的、厚重的屏風(fēng)式隔斷無論在色彩還是在形式上都會讓整個空間壓抑而拘束。這時如果采用帶有時尚變形的中式卷草紋圖案的玻璃隔斷或線簾、竹簾、紗簾等的虛隔斷，不僅整體韻味不會消弱，還會讓整個空間更加通透，開闊。
4.結(jié)語
諾伯格•舒爾茨說過：“人必須與其居留處的場所精神和諧一致，才能獲得心理上的安定感和滿足感�！彼裕谔剿餍轮惺斤L(fēng)格家居設(shè)計的過程中，充分了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計在材料、工藝、功能需求，空間審美等各方面的異同，辨析哪些適合在現(xiàn)代居室空間使用，哪些不適合，哪些又應(yīng)該進行形式上的改造和創(chuàng)新。只有這樣才能找出適合現(xiàn)代審美，符合現(xiàn)代精神特質(zhì)的新中式設(shè)計語匯，才能更好地發(fā)揮新中式風(fēng)格在現(xiàn)代家居設(shè)計中的運用。
參考文獻
[1] 朱光宇.《中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù)》[M]. 機械工業(yè)出版社，2010.
[2] 漢寶德.《中國建筑文化講座》[M]. 生活•讀書•新知 三聯(lián)書店，2006.
[3] 駱中釗，朱良智，馮惠玲.《家居環(huán)境文化》[M] 北京化學(xué)工業(yè)出版社，2006.
（作者單位：中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院江蘇徐州221116）
