摘要:在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中,設(shè)計(jì)思想至關(guān)重要。將傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行新的組合,是創(chuàng)作的一個(gè)突破點(diǎn)。
關(guān)鍵字：室內(nèi)設(shè)計(jì)、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、藝術(shù)形式
Abstract: with the interior design process, design thought is very important. Will the traditional interior design elements to new combination, it is a breakthrough of the creation.
Key word: interior design, indoor environment design, art form
中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
前言
從現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的角度，闡述現(xiàn)代人審美觀念逐步走向成熟的一些具體特征。強(qiáng)調(diào)“以人為本”的理念，論釋“內(nèi)容”與“形式”的融合，反映現(xiàn)代人審美心理的寬松和多元化，以及呈現(xiàn)“前瞻”多樣化設(shè)計(jì)，追求永遠(yuǎn)不變“個(gè)性化”的特點(diǎn)。
1 設(shè)計(jì)與符號(hào)
1.1室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)
為了情感交流,營造藝術(shù)氛圍,可以采取符號(hào)性手法進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)前在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中比較流行”場景化”風(fēng)格,追求營造一種真實(shí)的環(huán)境,來表達(dá)某種藝術(shù)理念。但是這種真實(shí)環(huán)境不可能是自然主義的照搬,不等于要把”黃山”或”石林”搬到某大樓的中庭去。真實(shí)是指藝術(shù)的真實(shí),仍然是采用典型化的方法。符號(hào)這種簡化的形式正是非常適宜表達(dá)某種場景之真實(shí)的。這是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)用而有創(chuàng)造性的手段,且具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。廣州白天鵝賓館的中庭設(shè)計(jì),是有名的”家鄉(xiāng)水”主題設(shè)計(jì)。它把南方典型的青山、碧水、亭閣等結(jié)合在一起,營造出一個(gè)情景交融、室內(nèi)外溝通的藝術(shù)氛圍。而這青山、碧水、亭閣正是濃縮的視覺符號(hào),加上”家鄉(xiāng)水”三個(gè)字的點(diǎn)題,便生成清新、自然與和諧的美感,格外令人陶醉。在國外的中國餐館中,幾乎用濫了公認(rèn)的中國建筑及造型藝術(shù)符號(hào),如琉璃瓦的門、紅柱、大紅燈籠,中國字的扁額及對(duì)聯(lián),門窗是中國式花窗,家具是明清風(fēng)味的木家具等。它營造出了中國傳統(tǒng)文化的氛圍,盡管現(xiàn)在用得已經(jīng)很公式化了,但在國外的西方環(huán)境中,作為商業(yè)建筑,它的識(shí)別性、它的沖擊力仍是很強(qiáng)烈的。
1.2符號(hào)的選用與創(chuàng)造
充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)師藝術(shù)功底與素養(yǎng)。任何視覺符號(hào)都有一定的文化內(nèi)涵,它們必須圍繞著一個(gè)特定的主題有機(jī)地結(jié)合在一起。這里視覺符號(hào)是一種藝術(shù)符號(hào),也是表現(xiàn)性符號(hào)。色彩與燈光有鮮明的象征、隱喻作用,它們也都是符號(hào)。色彩的冷暖、燈光的聚散都可以反映一定的主題、營造一定的氣氛。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)品,更具有畫龍點(diǎn)睛的符號(hào)作用。過去招待所室內(nèi)一般都掛著的一幅迎客松的國畫就是典型符號(hào)作用,至于壁畫、雕塑都不能孤立地脫離室內(nèi)環(huán)境整體的主題,甚至?xí)ㄊ沁x用楷書或者狂草都要認(rèn)真考慮�？傊�,室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)整體,符號(hào)只是營造藝術(shù)氛圍、表現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的一種手段。
2 “個(gè)性化”永遠(yuǎn)不變的追求
現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的個(gè)性化，突出表現(xiàn)在“人們幻想著家里的一切都符合自己的想象”，所以完全依賴設(shè)計(jì)師或照搬別人方案的情形，正在逐步改變。因此，在室內(nèi)裝飾風(fēng)格上表現(xiàn)出追求與眾不同，不同的職業(yè)、不同的文化層次和喜好，不同的年齡、不同的婚姻狀況就是多種不同的個(gè)體要求，以價(jià)格的高低或別人的評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代已經(jīng)成為過去。如果你是一個(gè)古玩收藏家，你可以用幾層樓擺放價(jià)值連城的古董;如果你是學(xué)生，你可以用整面墻裝裱幾個(gè)稚趣的“涂鴉”;餐廳可以布置成當(dāng)年上山下鄉(xiāng)時(shí)的環(huán)境;歌廳里可以營造成光影圖象藝術(shù)。每一個(gè)個(gè)體突顯自我的欲望及眾多富有個(gè)性的亮點(diǎn)，在今天的大環(huán)境之下可以更加張揚(yáng)，共同構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)千姿百態(tài)的豐富內(nèi)涵。現(xiàn)代人審美觀點(diǎn)的日趨成熟不僅表現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的品位和要求上，而且在其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有反映。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)者，從局部看全局的敏感力是重要的，只有了解現(xiàn)代人審美趣味、心理特征和新的要求，才有可能在設(shè)計(jì)過程中有的放。這個(gè)時(shí)代不僅賦予我們以責(zé)任—為大眾創(chuàng)造更加美好的生活環(huán)境，也使我們能夠享受創(chuàng)造的樂趣和生活的樂趣，只有“樂在其中”的設(shè)計(jì)師，才能感悟到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的無窮魅力。
3人文意識(shí)的認(rèn)知
中國室內(nèi)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了這種意識(shí),其裝飾內(nèi)容和載體大多都有教化的意義。貫穿人文意識(shí)的載體極多,除壁畫外,還有雕刻、匾額、楹聯(lián)、書畫以及掛屏、鐘鼎、銅鏡、文房四寶等。匾額、楹聯(lián)等尤有特色,它們既能從形式上供人欣賞,又能從內(nèi)容上起到警世、激勵(lì)、自勉、烘托和點(diǎn)題等作用。
要使中國的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展,打造新的民族形式,應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其”形”,延其”意”,而最重要的是傳其”神”。取其”形”自然不是簡單的照抄照搬,而是對(duì)傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上,以現(xiàn)代的審美觀念與傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用,使其富有時(shí)代特色;或者把傳統(tǒng)造型的構(gòu)成方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來,用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念,同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性。延伸其”意”,中國傳統(tǒng)造型背后的”意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵,不論古人還是現(xiàn)代人,對(duì)美好事物都一樣的心存向往,因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì),適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。
同時(shí)通過對(duì)國內(nèi)外一些著名室內(nèi)設(shè)計(jì)獲獎(jiǎng)的作品和設(shè)計(jì)師的研究,人們發(fā)現(xiàn)一些值得思考的重要原則:首先是一位室內(nèi)設(shè)計(jì)師及其作品應(yīng)有理論的指導(dǎo),表現(xiàn)出在設(shè)計(jì)中有創(chuàng)造性,不是照抄照搬,并不隨波逐流,他們有明顯的個(gè)性特色與手法特征,因?yàn)槭址ň褪抢碚摰耐怙@現(xiàn)象;其次是他們都具有廣泛的知識(shí),能融合各學(xué)科的最新成就在室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用,不僅在室內(nèi)藝術(shù)造型、空間處理方面有其特色,還能巧妙地應(yīng)用新結(jié)構(gòu)、新材料的優(yōu)越性,注重利用環(huán)境心理學(xué)與文化意識(shí)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì),從而可以給人們以最新的形象;第三是鼓勵(lì)多元共存,主導(dǎo)的方向仍是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的發(fā)展,許多著名的室內(nèi)設(shè)計(jì)師都曾從勒•柯布西耶、密斯•凡德羅、阿爾瓦•阿爾托、賴特等老一輩設(shè)計(jì)師經(jīng)驗(yàn)中獲得了大量的營養(yǎng),他們并未進(jìn)行排斥,而是在他們的基礎(chǔ)上又向前發(fā)展了一步,使當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)百花園地更加豐富多彩;第四是鼓勵(lì)先進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)科技的全球化傾向與各國不同地區(qū)的地域化特色的發(fā)揮,因?yàn)橛辛瞬煌赜蚴覂?nèi)設(shè)計(jì)的特色才能使室內(nèi)創(chuàng)作更加豐富,加上有了先進(jìn)科技的支持,更能使地域特色得到強(qiáng)有力的表現(xiàn)。沒有必要把科學(xué)化和地域化對(duì)立起來,也不應(yīng)該對(duì)立起來;同樣也沒有必要把室內(nèi)設(shè)計(jì)理論的研究和室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)立起來,因?yàn)樗鼈儽緛砭褪菍\生兄弟,只有二者有機(jī)結(jié)合才能使室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作獲得進(jìn)一步的快速發(fā)展,這正是今天人們要努力的方向。
4 “內(nèi)容”與“形式”完美結(jié)合
現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式，不再是截然分開的，其界定已變得模糊，而且逐步走向結(jié)合。正如后現(xiàn)代派藝術(shù)家提出的那樣，形式本身就是內(nèi)容，內(nèi)容也就在形式之中。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的重心已逐漸向抽象性轉(zhuǎn)化，由此可見，現(xiàn)代人的審美意識(shí)，已不單于內(nèi)容自然的描繪，而是渴望診釋自我的體驗(yàn)和創(chuàng)意。由于“形式”更有利于表達(dá)現(xiàn)代的意思，而具有形式感的設(shè)計(jì)也更符合現(xiàn)代人對(duì)環(huán)境精神的要求，因此抽象簡潔的形式就更加受到歡迎。以“掛毯”為例:室內(nèi)裝飾掛毯的題材，從過去的寫生風(fēng)景、人物、動(dòng)物圖案到今天抽象的色塊組合或抽象的肌理效果，都反映出“內(nèi)容”與“形式”的互相滲透和融合。約翰•巴克曼思(JohanBak-。rmans)的設(shè)計(jì)師是這樣解釋的:設(shè)計(jì)師通常在設(shè)計(jì)花瓶的時(shí)候是沒有考慮到花的，所以經(jīng)常不得不調(diào)整雄束來適應(yīng)花瓶，而不是調(diào)整花瓶來適應(yīng)花束。所以，即使人們有101個(gè)花瓶，但當(dāng)他們帶一束花回家時(shí)還是找不到合適的花瓶。如果設(shè)計(jì)一個(gè)可以根據(jù)花束調(diào)整的花瓶，就會(huì)找到解決這一問題的辦法。約翰•巴克曼思于1992年就設(shè)計(jì)了名叫“令人驚異”花瓶。1997年，一家大型的生產(chǎn)廠家生產(chǎn)了錐形瓶身，其制作工藝是用熱塑性橡膠在鎖模力Zo0OKN機(jī)上以單模具塑而成的。底座用的是同一種材料，最后制成的花瓶十分柔軟，可翻卷成各種形狀。在生產(chǎn)的最初9個(gè)月就制造了15萬件。這些花瓶出現(xiàn)在各種環(huán)境的空間里，隨著花兒擺的姿態(tài)不同，不時(shí)給賞花人一個(gè)驚喜。這種花瓶給使用者一個(gè)靈感，使一成不變的擺設(shè)變?yōu)槌錆M靈性的玩具，把產(chǎn)品的形成過程變成了充滿趣味的腦力勞動(dòng)。
5 結(jié)語
藝術(shù)形式可以跨越國界，種族與信仰產(chǎn)生溝通，內(nèi)容有時(shí)已顯得不那么重要了。例如:著名的玻璃藝術(shù)家戴勒將抽象的、色彩艷麗的玻璃器皿拋人河流，讓它們與悠閑的劃著小船的人們構(gòu)成一幅自然風(fēng)景，將它們懸掛在茂密的樹林之中，神秘中帶著迷人的風(fēng)雅。此時(shí)，我們似乎無須了解藝術(shù)家要表達(dá)什么思想內(nèi)容、只是感受到一種空靈，或者僅僅是一種快意也就足夠了。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳望衡.《藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)》.武漢大學(xué)出版社.2003.
[2]謝云峰.《人性化設(shè)計(jì)》〔M〕.南京:江蘇美術(shù)出版社，2001.
[3]韓巍.《孟菲斯設(shè)計(jì)》[M〕.南京:江蘇美術(shù)出版社，2001.
關(guān)鍵字：室內(nèi)設(shè)計(jì)、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、藝術(shù)形式
Abstract: with the interior design process, design thought is very important. Will the traditional interior design elements to new combination, it is a breakthrough of the creation.
Key word: interior design, indoor environment design, art form
中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
前言
從現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的角度，闡述現(xiàn)代人審美觀念逐步走向成熟的一些具體特征。強(qiáng)調(diào)“以人為本”的理念，論釋“內(nèi)容”與“形式”的融合，反映現(xiàn)代人審美心理的寬松和多元化，以及呈現(xiàn)“前瞻”多樣化設(shè)計(jì)，追求永遠(yuǎn)不變“個(gè)性化”的特點(diǎn)。
1 設(shè)計(jì)與符號(hào)
1.1室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)
為了情感交流,營造藝術(shù)氛圍,可以采取符號(hào)性手法進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)前在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中比較流行”場景化”風(fēng)格,追求營造一種真實(shí)的環(huán)境,來表達(dá)某種藝術(shù)理念。但是這種真實(shí)環(huán)境不可能是自然主義的照搬,不等于要把”黃山”或”石林”搬到某大樓的中庭去。真實(shí)是指藝術(shù)的真實(shí),仍然是采用典型化的方法。符號(hào)這種簡化的形式正是非常適宜表達(dá)某種場景之真實(shí)的。這是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)用而有創(chuàng)造性的手段,且具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。廣州白天鵝賓館的中庭設(shè)計(jì),是有名的”家鄉(xiāng)水”主題設(shè)計(jì)。它把南方典型的青山、碧水、亭閣等結(jié)合在一起,營造出一個(gè)情景交融、室內(nèi)外溝通的藝術(shù)氛圍。而這青山、碧水、亭閣正是濃縮的視覺符號(hào),加上”家鄉(xiāng)水”三個(gè)字的點(diǎn)題,便生成清新、自然與和諧的美感,格外令人陶醉。在國外的中國餐館中,幾乎用濫了公認(rèn)的中國建筑及造型藝術(shù)符號(hào),如琉璃瓦的門、紅柱、大紅燈籠,中國字的扁額及對(duì)聯(lián),門窗是中國式花窗,家具是明清風(fēng)味的木家具等。它營造出了中國傳統(tǒng)文化的氛圍,盡管現(xiàn)在用得已經(jīng)很公式化了,但在國外的西方環(huán)境中,作為商業(yè)建筑,它的識(shí)別性、它的沖擊力仍是很強(qiáng)烈的。
1.2符號(hào)的選用與創(chuàng)造
充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)師藝術(shù)功底與素養(yǎng)。任何視覺符號(hào)都有一定的文化內(nèi)涵,它們必須圍繞著一個(gè)特定的主題有機(jī)地結(jié)合在一起。這里視覺符號(hào)是一種藝術(shù)符號(hào),也是表現(xiàn)性符號(hào)。色彩與燈光有鮮明的象征、隱喻作用,它們也都是符號(hào)。色彩的冷暖、燈光的聚散都可以反映一定的主題、營造一定的氣氛。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)品,更具有畫龍點(diǎn)睛的符號(hào)作用。過去招待所室內(nèi)一般都掛著的一幅迎客松的國畫就是典型符號(hào)作用,至于壁畫、雕塑都不能孤立地脫離室內(nèi)環(huán)境整體的主題,甚至?xí)ㄊ沁x用楷書或者狂草都要認(rèn)真考慮�？傊�,室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)整體,符號(hào)只是營造藝術(shù)氛圍、表現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的一種手段。
2 “個(gè)性化”永遠(yuǎn)不變的追求
現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的個(gè)性化，突出表現(xiàn)在“人們幻想著家里的一切都符合自己的想象”，所以完全依賴設(shè)計(jì)師或照搬別人方案的情形，正在逐步改變。因此，在室內(nèi)裝飾風(fēng)格上表現(xiàn)出追求與眾不同，不同的職業(yè)、不同的文化層次和喜好，不同的年齡、不同的婚姻狀況就是多種不同的個(gè)體要求，以價(jià)格的高低或別人的評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代已經(jīng)成為過去。如果你是一個(gè)古玩收藏家，你可以用幾層樓擺放價(jià)值連城的古董;如果你是學(xué)生，你可以用整面墻裝裱幾個(gè)稚趣的“涂鴉”;餐廳可以布置成當(dāng)年上山下鄉(xiāng)時(shí)的環(huán)境;歌廳里可以營造成光影圖象藝術(shù)。每一個(gè)個(gè)體突顯自我的欲望及眾多富有個(gè)性的亮點(diǎn)，在今天的大環(huán)境之下可以更加張揚(yáng)，共同構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)千姿百態(tài)的豐富內(nèi)涵。現(xiàn)代人審美觀點(diǎn)的日趨成熟不僅表現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的品位和要求上，而且在其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有反映。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)者，從局部看全局的敏感力是重要的，只有了解現(xiàn)代人審美趣味、心理特征和新的要求，才有可能在設(shè)計(jì)過程中有的放。這個(gè)時(shí)代不僅賦予我們以責(zé)任—為大眾創(chuàng)造更加美好的生活環(huán)境，也使我們能夠享受創(chuàng)造的樂趣和生活的樂趣，只有“樂在其中”的設(shè)計(jì)師，才能感悟到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的無窮魅力。
3人文意識(shí)的認(rèn)知
中國室內(nèi)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了這種意識(shí),其裝飾內(nèi)容和載體大多都有教化的意義。貫穿人文意識(shí)的載體極多,除壁畫外,還有雕刻、匾額、楹聯(lián)、書畫以及掛屏、鐘鼎、銅鏡、文房四寶等。匾額、楹聯(lián)等尤有特色,它們既能從形式上供人欣賞,又能從內(nèi)容上起到警世、激勵(lì)、自勉、烘托和點(diǎn)題等作用。
要使中國的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展,打造新的民族形式,應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其”形”,延其”意”,而最重要的是傳其”神”。取其”形”自然不是簡單的照抄照搬,而是對(duì)傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上,以現(xiàn)代的審美觀念與傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用,使其富有時(shí)代特色;或者把傳統(tǒng)造型的構(gòu)成方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來,用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念,同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性。延伸其”意”,中國傳統(tǒng)造型背后的”意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵,不論古人還是現(xiàn)代人,對(duì)美好事物都一樣的心存向往,因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì),適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。
同時(shí)通過對(duì)國內(nèi)外一些著名室內(nèi)設(shè)計(jì)獲獎(jiǎng)的作品和設(shè)計(jì)師的研究,人們發(fā)現(xiàn)一些值得思考的重要原則:首先是一位室內(nèi)設(shè)計(jì)師及其作品應(yīng)有理論的指導(dǎo),表現(xiàn)出在設(shè)計(jì)中有創(chuàng)造性,不是照抄照搬,并不隨波逐流,他們有明顯的個(gè)性特色與手法特征,因?yàn)槭址ň褪抢碚摰耐怙@現(xiàn)象;其次是他們都具有廣泛的知識(shí),能融合各學(xué)科的最新成就在室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用,不僅在室內(nèi)藝術(shù)造型、空間處理方面有其特色,還能巧妙地應(yīng)用新結(jié)構(gòu)、新材料的優(yōu)越性,注重利用環(huán)境心理學(xué)與文化意識(shí)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì),從而可以給人們以最新的形象;第三是鼓勵(lì)多元共存,主導(dǎo)的方向仍是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的發(fā)展,許多著名的室內(nèi)設(shè)計(jì)師都曾從勒•柯布西耶、密斯•凡德羅、阿爾瓦•阿爾托、賴特等老一輩設(shè)計(jì)師經(jīng)驗(yàn)中獲得了大量的營養(yǎng),他們并未進(jìn)行排斥,而是在他們的基礎(chǔ)上又向前發(fā)展了一步,使當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)百花園地更加豐富多彩;第四是鼓勵(lì)先進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)科技的全球化傾向與各國不同地區(qū)的地域化特色的發(fā)揮,因?yàn)橛辛瞬煌赜蚴覂?nèi)設(shè)計(jì)的特色才能使室內(nèi)創(chuàng)作更加豐富,加上有了先進(jìn)科技的支持,更能使地域特色得到強(qiáng)有力的表現(xiàn)。沒有必要把科學(xué)化和地域化對(duì)立起來,也不應(yīng)該對(duì)立起來;同樣也沒有必要把室內(nèi)設(shè)計(jì)理論的研究和室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)立起來,因?yàn)樗鼈儽緛砭褪菍\生兄弟,只有二者有機(jī)結(jié)合才能使室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作獲得進(jìn)一步的快速發(fā)展,這正是今天人們要努力的方向。
4 “內(nèi)容”與“形式”完美結(jié)合
現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式，不再是截然分開的，其界定已變得模糊，而且逐步走向結(jié)合。正如后現(xiàn)代派藝術(shù)家提出的那樣，形式本身就是內(nèi)容，內(nèi)容也就在形式之中。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的重心已逐漸向抽象性轉(zhuǎn)化，由此可見，現(xiàn)代人的審美意識(shí)，已不單于內(nèi)容自然的描繪，而是渴望診釋自我的體驗(yàn)和創(chuàng)意。由于“形式”更有利于表達(dá)現(xiàn)代的意思，而具有形式感的設(shè)計(jì)也更符合現(xiàn)代人對(duì)環(huán)境精神的要求，因此抽象簡潔的形式就更加受到歡迎。以“掛毯”為例:室內(nèi)裝飾掛毯的題材，從過去的寫生風(fēng)景、人物、動(dòng)物圖案到今天抽象的色塊組合或抽象的肌理效果，都反映出“內(nèi)容”與“形式”的互相滲透和融合。約翰•巴克曼思(JohanBak-。rmans)的設(shè)計(jì)師是這樣解釋的:設(shè)計(jì)師通常在設(shè)計(jì)花瓶的時(shí)候是沒有考慮到花的，所以經(jīng)常不得不調(diào)整雄束來適應(yīng)花瓶，而不是調(diào)整花瓶來適應(yīng)花束。所以，即使人們有101個(gè)花瓶，但當(dāng)他們帶一束花回家時(shí)還是找不到合適的花瓶。如果設(shè)計(jì)一個(gè)可以根據(jù)花束調(diào)整的花瓶，就會(huì)找到解決這一問題的辦法。約翰•巴克曼思于1992年就設(shè)計(jì)了名叫“令人驚異”花瓶。1997年，一家大型的生產(chǎn)廠家生產(chǎn)了錐形瓶身，其制作工藝是用熱塑性橡膠在鎖模力Zo0OKN機(jī)上以單模具塑而成的。底座用的是同一種材料，最后制成的花瓶十分柔軟，可翻卷成各種形狀。在生產(chǎn)的最初9個(gè)月就制造了15萬件。這些花瓶出現(xiàn)在各種環(huán)境的空間里，隨著花兒擺的姿態(tài)不同，不時(shí)給賞花人一個(gè)驚喜。這種花瓶給使用者一個(gè)靈感，使一成不變的擺設(shè)變?yōu)槌錆M靈性的玩具，把產(chǎn)品的形成過程變成了充滿趣味的腦力勞動(dòng)。
5 結(jié)語
藝術(shù)形式可以跨越國界，種族與信仰產(chǎn)生溝通，內(nèi)容有時(shí)已顯得不那么重要了。例如:著名的玻璃藝術(shù)家戴勒將抽象的、色彩艷麗的玻璃器皿拋人河流，讓它們與悠閑的劃著小船的人們構(gòu)成一幅自然風(fēng)景，將它們懸掛在茂密的樹林之中，神秘中帶著迷人的風(fēng)雅。此時(shí)，我們似乎無須了解藝術(shù)家要表達(dá)什么思想內(nèi)容、只是感受到一種空靈，或者僅僅是一種快意也就足夠了。
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