国产成人午夜一区二区麻豆-午夜国产精品福利在线观看-久久久久国产精品91福利-久久九九精品国产免费观看

南康家具網(wǎng)-南康家具行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,南康家具批發(fā)首選網(wǎng)站,南康家具城最大的家具批發(fā)網(wǎng)
當(dāng)前位置: 首頁 » 資訊 » 行業(yè)新聞 » 正文

佛教文化對中國漢唐時期家具發(fā)展的影響

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2012-04-07  瀏覽次數(shù):731
  摘要:佛教文化的輸入,不僅給中華漢土的社會生活、思想觀念,以及文學(xué)、音樂、美術(shù)等等方面都帶來了新鮮活力,同時天竺佛國的家具,隨之也來到了漢土,豐富了中原的家具品種,促進了中原家具的發(fā)展。本文針對中國古代家具發(fā)展的變化,從佛教文化輸入入手,通過比較研究法、舉例分析法等多方面的論證,闡述了其對于華夏幾千年的起居方式的改革和演變,起到了極大的推動作用的觀點。
  關(guān)鍵詞:佛教文化;古代家具;家具發(fā)展
  幾千年的佛教文化對于中國文化的諸多方面都有較大且深遠的影響。諸如:佛教自東漢初年進入中原到南北朝的四百年,通過佛教造像、佛教壁畫,帶進了一批佛國的高型家具。尤其在其最為興盛的漢唐時期更是如此。家具作為人類生活中不可缺少的元素,也自然受到很大的影響。
  佛教文化在中國中原的發(fā)展,經(jīng)歷了漫長的歲月。從東漢初年佛教進入中原,到李唐時代的八百年,是佛教文化在中原深入發(fā)展的八百年,是佛教文化與中原文化,由相互沖突、排斥到互相滲透吸收,乃至相互融合的八百年。在此八百年里,佛教在漢土形成了兩次高潮。這兩次高潮,為我國家具的發(fā)展,譜寫出具有歷史意義的篇章。
  佛教的輸入對于家具的影響很大,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
  1. 佛教文化的輸入對于家具外觀造型的影響。
  佛教文化自進入漢土就源源不斷地帶進了大量的域外高型坐具.僅依我們所見到的形象資料而論,有北周菩薩的腰鼓形藤凳,見圖1;
  北魏的雙人胡床,見圖2;
  西魏僧侶的靠背扶手椅,見圖3;
  有西魏菩薩的靠背扶手椅,見圖4;
  東魏石刻的單人胡床,見圖5等等。這些高型坐具,是我中原前所未有的,與席地而坐的傳統(tǒng)矮型坐具截然不同。這些高型坐具,猶如一縷清風(fēng),給中原的生活帶來了新鮮空氣。在北齊的儒士中已經(jīng)使用胡床,見圖6北齊校書圖。而到了唐代,當(dāng)佛教在漢土已經(jīng)扎根落戶,佛教和世俗已經(jīng)相融的時刻,唐代的壁畫、佛畫、墓葬出土、墓葬壁畫……都已證實:高型坐具在唐代,尤其是上層人家,已經(jīng)普遍使用了。品種由原來的椅、凳、胡床,又產(chǎn)生了高型桌和高型案,見圖7。其造型也由原來的簡捷而發(fā)展為較為復(fù)雜的形式,見圖。原來的直腿直腳.到了唐代便發(fā)展成撒腿、葫蘆腿、勾腳、撇腳、葫蘆腳等等。裝飾也盡其新巧之能事,競相華美、精麗。
   2.佛教的輸入對于家具尺度的影響:
  漢末,佛教的輸入對于家具的尺度影響主要體現(xiàn)在高度方面,為之帶來了高型坐具,在高型坐具的帶動下,中原的其他高型家具相應(yīng)興起,這是我國家具發(fā)展史上的關(guān)鍵一頁。開鑿石窟和建寺的佛教活動,促進了佛教美術(shù)的發(fā)展,石窟造像、壁畫,寺廟的造像、壁畫更應(yīng)時而生了,這時期的造像和壁畫,都是來自域外的版本,人物形象、服飾、用具等都是域外風(fēng)格。此時天竺佛國的大量高型家具,也隨之進入了漢土,這對中原的生活習(xí)俗,特別是席地而坐的起居方式,是一個極大的沖擊,佛國的高型坐具進入了中原,華夏古國席地而坐的起居方式開始發(fā)生變化,伴隨高型坐具而來的垂足坐方式,也自然地進入了中原生活。這一時期在中原.起居方式由席地而坐逐漸向垂足而坐方式轉(zhuǎn)變。第二次高潮是南北朝后期到李唐時代的四百年。這一時期由于戰(zhàn)亂結(jié)束,隋的統(tǒng)一,特別是唐代初期的“貞觀之治”,社會政治穩(wěn)定,經(jīng)濟繁榮,國家政策開放,人民生活安定,社會呈繁榮向上的局勢。唐代帝王大都信奉佛教,所以此時佛教得到了普遍的信仰,佛教文化得到了廣泛的普及,佛教帶來的佛國高型家具,在世俗民間受到了普遍的歡迎和使用。
  漢土的生活隨著佛教的進入,展現(xiàn)出了新鮮的生活景象,首先是佛與菩薩的坐式,與我傳統(tǒng)的席地坐式截然不同,不是跪坐.也不是箕踞,而是垂足坐。這一坐式的出現(xiàn),猶如一股勁風(fēng),強有力地震撼著我國施行了幾千年的古老坐式。這種垂足坐式,隨著佛教也進入了漢家。晉代的坐椅殘��;北齊樊遜坐在胡床上校書;高元珪墓室壁畫里墓主人坐在椅上;西安王家墳出土的三彩陶俑,以及唐代畫家筆下的唐代生活中的坐式等等,俱已證實:在晉代的貴族階層,在唐代的上層人家,都采用垂足坐式了,這是中國起居史上的重要一點。
  3.佛教的輸入對于家具裝飾元素的影響。
  自東漢佛教進入中土,石窟造像,建廟修塔活動異常興盛。伴隨佛教美術(shù)和佛教建筑,須彌座形式也被輸入中土。須彌座是佛教造像的佛座,是佛塔的塔基,它的造型是上下兩頭是平臺,中間收縮的樣式。佛教的須彌座形式進入中原之后.啟發(fā)了中原工匠的靈感,創(chuàng)造出箱型結(jié)構(gòu)的家具樣式。因此可以說,佛教的輸入,須彌座的出現(xiàn),開啟了中原匠師的靈感和創(chuàng)造力,創(chuàng)造出箱型家具和束腰家具。尤其是束腰家具流傳范圍很廣,流傳時間很長,這是佛教文化對中國家具發(fā)展的又一影響。
   從南北朝到唐的四百年,佛教文化在中原大地扎根落戶。在唐代,佛教文化和漢文化達到了高度的融合。高型家具進入了大唐社會的世俗家庭,唐代的世風(fēng)世俗又給佛國家具以影響。這種相互的交融促進了中國漢唐時期家具的發(fā)展。中國家具在多種文化、特別是佛教文化的影響下,不斷前進.不斷發(fā)展。佛教的東漸,對于中國家具的發(fā)展,起到了重要作用。
  
  參考文獻
  (1). 胡文彥主編. 中國家具鑒定與欣賞.第二版.上海古籍出版社,1996年2月
 �。�2). 于伸主編. 中國古代家具.第一版.百花文藝出版社,2006年1月
 �。�3). 聶菲主編.中國古代家具鑒賞.第一版.四川大學(xué)出版社,2000年
  楊淋扉,女,沈陽建筑大學(xué)在讀碩士研究生。
  
 
 
[ 資訊搜索 ]  [ 加入收藏 ]  [ 告訴好友 ]  [ 打印本文 ]  [ 關(guān)閉窗口 ]

 
0條 [查看全部]  相關(guān)評論

 
推薦圖文
推薦資訊
點擊排行
 
網(wǎng)站首頁 | 關(guān)于我們 | 聯(lián)系方式 | RSS訂閱 | 贛ICP備13007224號-5
南康家具批發(fā)網(wǎng)-南康家具行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,南康家具批發(fā)首選網(wǎng)站,南康家具城最大的家具批發(fā)網(wǎng)