中圖分類(lèi)號(hào)：J525.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
楚髹漆家具紋飾是楚藝術(shù)精神在器物上的投射。這些紋飾或表現(xiàn)為自然性紋樣，或表現(xiàn)為幾何形紋樣，或表現(xiàn)為人物行為紋樣，把楚人的生活裝飾得多彩而又浪漫神秘。透過(guò)這些神秘奇詭、自由浪漫、輕揚(yáng)舒卷、飛動(dòng)飄逸的紋樣，我們仿佛看到了上古時(shí)期具有豐厚原始文化遺存的楚民族生存活動(dòng)的歷史全貌。它們自由灑脫、琦瑋譎詭，完全不因襲中原模式，處處顯示了楚人特有的審美心理和審美取向以及他們的風(fēng)俗和和信仰。作為一種高度象征性的藝術(shù)圖式，其中氤氳著神秘之美、運(yùn)動(dòng)之美、抽象之美、象征之美和絕艷之美。這種美是楚人生存智慧的完美體現(xiàn)，也是他們對(duì)世界的藝術(shù)把握。
一、神秘之美
在楚髹漆家具的紋飾中有相當(dāng)部分紋飾造型神秘而詭異。這些紋飾普遍采用復(fù)合造型的手法，其中有人物與動(dòng)物的復(fù)合、人物與植物的復(fù)合、動(dòng)物與動(dòng)物的復(fù)合。玄怪、神秘、虛幻，是楚紋飾最顯著的特點(diǎn)的之一。如曾侯乙墓漆棺的紋飾，有的人面鳥(niǎo)身，頭生尖角巨耳，兩腿間有羽毛拖地；有的巨首張口，頭頸有復(fù)雜飾物，胯下繪火焰狀花紋；有的獸首人身，兩腮生長(zhǎng)須，赤膊而立。這些神怪均正面肅立，手執(zhí)兵器，因而有人認(rèn)為它們是護(hù)衛(wèi)死者靈魂的衛(wèi)士。也有人認(rèn)為它們是引魂升天的羽人、驅(qū)鬼逐疫的“方相氏”和由百隸裝扮的神獸。還有虎座飛鳳、虎座鳳架鼓，鹿角虎面或鹿角人面的鎮(zhèn)墓獸等等都是復(fù)合造型的代表�；⒆w鳳的造型是將鳳、虎、鹿等物象復(fù)合在一起。鳳立于虎背之上，展翅昂首，引頸長(zhǎng)鳴，呈奮然欲飛狀。更為神奇的是鳳背上還長(zhǎng)出一對(duì)鹿角。這種鳳、虎、鹿的復(fù)合形象，意為引魂升天，是生死觀念的反映。鎮(zhèn)墓獸造型怪異，表現(xiàn)出恢詭譎怪的神秘之美。一般頭插鹿角，口吐長(zhǎng)舌，似龍非龍，似虎非虎。詭異的造型渲染了鎮(zhèn)墓獸的神秘意味，又強(qiáng)化了其本身超自然的力量，使這一整體形象顯得更加撲朔迷離。
在楚人的藝術(shù)世界里，我們不難發(fā)現(xiàn)，楚人的藝術(shù)創(chuàng)作帶有濃郁的原始?xì)庀�。�?duì)于剛從原始社會(huì)中走出來(lái)的楚人來(lái)說(shuō)，他們面對(duì)的大自然仍然是十分神秘的，神話(huà)還占據(jù)著主導(dǎo)地位。于是，他們往往從自我的角度詮釋自然現(xiàn)象的種種變異，慣于用超自然的想象來(lái)彌補(bǔ)知識(shí)的不足，把信巫崇祀的情感注入器物之中，通過(guò)復(fù)合造型，使器物顯示出獨(dú)特的神秘怪異之美。
二、運(yùn)動(dòng)之美
縱觀楚髹漆家具的紋飾，我們可以很明顯的感到楚人對(duì)于流暢曲線(xiàn)的崇尚，對(duì)流動(dòng)感、韻律感極強(qiáng)的藝術(shù)圖式的追求。紋飾的飛揚(yáng)靈動(dòng)，活躍生動(dòng)，傳達(dá)出鮮明而強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。這與楚人對(duì)水有一種特別尊崇的感情不無(wú)關(guān)系。楚人所生活的地域土肥水廣，森林茂密、河川縱橫、湖泊密布，因得廣川大水滋潤(rùn)，水成為楚人生活中隆重祭祀的對(duì)象。水的秉性尚動(dòng)，變化無(wú)定，豐富復(fù)雜。所以，楚人也多多少少秉承了水的性格，好動(dòng)而多智，靈活而善變。受此影響，楚人的審美也有尚“動(dòng)”的特性，這種尚“動(dòng)”的習(xí)性，深深的影響了楚人的想象、情感、審美和性格�？鬃诱f(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽�！迸c北方中原地區(qū)藝術(shù)相比較，楚紋飾藝術(shù)可以說(shuō)是智者的，紋飾造型的節(jié)奏輕快，如行云流水一般的音樂(lè)感，那種飛揚(yáng)流動(dòng)、意氣風(fēng)發(fā)的舞蹈感，正是古代楚人樂(lè)觀開(kāi)朗、奮發(fā)有為的一種精神狀態(tài)的視覺(jué)形式的顯現(xiàn)。
楚髹漆家具上的紋飾題材廣泛，內(nèi)容豐富。主要有動(dòng)物紋樣、云氣紋和人物行為紋樣。它們形態(tài)各異，動(dòng)感強(qiáng)烈，體現(xiàn)出濃郁的楚風(fēng)楚味，顯示了楚人獨(dú)具一格的裝飾水平。此外，楚人還借助造型和構(gòu)圖的奇詭多變使紋飾產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)變化的審美效果。
楚人喜好以圓潤(rùn)流暢、行云流水般的曲線(xiàn)表現(xiàn)出自然的動(dòng)勢(shì)，那些神奇的龍鳳蟲(chóng)蛇、卷草花卉、云氣水波、神神怪怪等無(wú)不是由極富動(dòng)感的曲線(xiàn)構(gòu)成。這些充滿(mǎn)變化，充滿(mǎn)活力動(dòng)感的紋飾像流動(dòng)著的血液、呼吸著的生命，處處化靜為動(dòng)，時(shí)時(shí)盡顯百態(tài)，讓生命運(yùn)動(dòng)之美得到充分體現(xiàn)。
三、抽象之美
楚人在紋飾造型時(shí)十分注重線(xiàn)，這一最具抽象性和概括性的表現(xiàn)手段。楚髹漆家具的紋飾中，寫(xiě)實(shí)造型的少，抽象變形的多。楚人觀物取象時(shí)，所取之象既不是對(duì)原形的逼真再現(xiàn)，也不是對(duì)原形局部的簡(jiǎn)單選取，而是抓住物象具有代表性的質(zhì)和最有特點(diǎn)的關(guān)鍵性結(jié)構(gòu)，形成視覺(jué)上的“意象”，從而完成新的構(gòu)形。那些龍紋、鳳紋、云紋等因適形的需要作了大膽的變形和抽象的處理，有的僅僅以局部特征代表整體，有的呈向心卷曲的卷渦，分布周密、嚴(yán)謹(jǐn)，象征意味濃厚。
家具紋飾中，抽象幾何紋樣也大量的存在。C形、S形、三角形、回紋、圓圈紋、漩渦紋以及圖案化的龍鳳紋、人物和各種鳥(niǎo)獸紋，這些紋樣抽象化程度高，以二方或四方連續(xù)構(gòu)形。直線(xiàn)紋、卷渦紋以及各種龍紋、鳳紋、蟠螭紋是最基本的構(gòu)形元素，在此基礎(chǔ)上通過(guò)變形、抽象，創(chuàng)造出回紋、波浪紋、弧邊三角帶渦紋、連云紋、云氣紋等，造型變化多端。楚人的抽象造型意識(shí)來(lái)源于他們所感受的自然物象。自然物象的變幻形態(tài)不斷的在楚人的視覺(jué)和心理上形成各種不確定的意象，并給楚人以無(wú)盡的啟示。楚人把這些自然意象轉(zhuǎn)化成抽象經(jīng)驗(yàn)形式，這些形式可能被楚人賦予同樣有自然現(xiàn)象引起的原始崇拜觀念的精神內(nèi)涵，甚至還可能通過(guò)聯(lián)想進(jìn)一步于人的情緒和意愿相關(guān)聯(lián)，成為意蘊(yùn)豐富、含義復(fù)雜的象征符號(hào)。
四、象征之美
楚髹漆家具紋飾在楚人的生活中不僅具有裝飾美化器物的實(shí)用意義而且還具有巫術(shù)意義。楚髹漆家具中，動(dòng)物紋飾是一大母題。無(wú)論是寫(xiě)實(shí)的，還是抽象的，無(wú)論真實(shí)存在的，還是主觀臆造的，都被冠以特定的象征意義。楚人有動(dòng)物崇拜的的風(fēng)習(xí)，楚人相信自然界的飛禽走獸都有不同的神靈執(zhí)掌。龍、鳳、熊、鹿、虎、蛇、鶴、魚(yú)、青蛙等動(dòng)物都是楚人崇拜的圖騰。其中鳳紋是楚人最擅長(zhǎng)的裝飾紋樣。楚人崇鳳，把它看作楚民族祖先的化身。在髹漆家具裝飾紋樣中可以說(shuō)是一個(gè)“鳳”的世界，鳳的形象隨處可見(jiàn)。它們雄奇、矯健、華麗、輕盈、飄逸，而且變化莫測(cè)。楚人處理鳳紋時(shí)也格外大膽自由，或?qū)憣?shí)，或抽象，或夸張，或變形，或象征，總之，鳳鳥(niǎo)是楚人心目中的神鳥(niǎo)，是楚人理想和愿望的化身。有時(shí)它們足踏虎身，背生鹿角；有時(shí)它們?cè)诎倩◤闹姓钩嵝劬�，翼尖伸出兩頭，氣象非凡；有時(shí)飛翔于白虎之上，與龍相爭(zhēng)，表現(xiàn)出無(wú)敵的氣概；有時(shí)幻化為花卉滿(mǎn)身，合植物與動(dòng)物于一體，在抽象中形成一個(gè)鳳的世界�？梢�(jiàn)鳳鳥(niǎo)造型在楚人的心目中已經(jīng)深化成為至真、至善、至美的神靈，是吉祥美好和力量與正義的象征符號(hào)。大量鳳鳥(niǎo)形象的運(yùn)用，其藝術(shù)象征主要是引魂升仙，并由此引伸出再生、轉(zhuǎn)生的創(chuàng)生意蘊(yùn)。鹿也是楚人心目中的神異之物，常被楚人雕飾如生地陪葬入壙，用以通神。家具紋飾中反復(fù)出現(xiàn)的藝術(shù)原形還有龍紋。楚龍紋多昂首挺胸，長(zhǎng)尾高翹，作行進(jìn)狀，虎虎有生氣，極富動(dòng)感，可以把它看作是楚人積極進(jìn)取精神的象征。
除了對(duì)動(dòng)物的崇拜外，還有大量半人半神的合體動(dòng)物和怪誕的虎座鳳鳥(niǎo)、鹿角立鶴等合體動(dòng)物形象。在楚人眼中，這種神秘怪誕的形象具有驅(qū)除邪惡的超自然的神力，其目的在于強(qiáng)化其巫術(shù)功能。這些具有象征意味的紋飾反映了楚人對(duì)生命的理解和對(duì)神秘大自然的認(rèn)識(shí)。
五、絕艷之美
劉勰在《文心雕龍》中曾盛贊屈騷有“驚采絕艷”的美感。其實(shí)何止屈騷，楚髹漆家具紋飾的色彩同樣具有富麗繁復(fù)、絢麗奪目的絕艷之美
楚髹漆家具紋飾一般以紅、黑二色為主基調(diào)，彩繪通常在黑漆地上施以朱、黃、暗紅、淺黃、金、銀、褐、綠、藍(lán)、白等各種顏色的圖案花紋。楚人出色地利用黑色所具有的調(diào)和性，將眾多飽和的暖色調(diào)和在一起，雖然五色雜陳，卻有著和諧的色彩美感。在這些色彩斑斕、瑰麗異常的紋飾圖案中，朱漆的花紋是鮮亮明快的主旋律，有時(shí)還采用朱、黑互為底色的色彩構(gòu)成。利用紅、黑兩色的強(qiáng)烈對(duì)比，可以使彩繪紋飾達(dá)到“生成天質(zhì)見(jiàn)玄黃”的藝術(shù)效果，在此基調(diào)上再五彩敷陳，深邃幽遠(yuǎn)，虛玄斑斕，繽紛眩目，深沉的哲理感與愉悅的感官刺激，心靈的震懾與感官享受奇特地交匯融和在一起，導(dǎo)致了絢美的色彩裝飾效果，從而區(qū)別于北方藝術(shù)的莊重、素樸和典雅。
紅黑二色之所以特受重視，就在于它是生命的象征，表明了楚人對(duì)生的向往和對(duì)死亡的規(guī)避。從其色彩表現(xiàn)觀念來(lái)看，是基于一種抽象的生存意識(shí)。使我們從中感悟到楚人健康樂(lè)觀的生命意識(shí)，豐富的情感創(chuàng)造和崇高的審美理想。
繁縟富麗、飛揚(yáng)靈動(dòng)的楚髹漆家具紋飾是具有典型楚域風(fēng)格的藝術(shù)圖式，它誕生于一個(gè)充滿(mǎn)了原始神話(huà)色彩和舞樂(lè)旋律的浪漫國(guó)度。那些飄逸流暢的線(xiàn)條，對(duì)比強(qiáng)烈而又鮮艷的色彩，既分明又和諧的節(jié)奏，顯示了濃郁的自然美和藝術(shù)美。復(fù)現(xiàn)了楚人在特殊歷史時(shí)期的生命體驗(yàn)、生存意志、生產(chǎn)意向和生活理想，以及與之緊密相聯(lián)、交織互滲的包括自然崇拜、祖先崇拜、神靈崇拜、天象或氣象崇拜等在內(nèi)的原始信仰。這些神奇的紋飾或回轉(zhuǎn)流動(dòng)、或舒卷自如，或神采飛揚(yáng)，在楚人的心目中，無(wú)疑是生機(jī)、靈性、精神以及祥瑞、利益和福祉的載體和象征，它們具有超凡的神性，其神力所及，可以禳天災(zāi)，亦可以合鬼神。楚髹漆家具紋飾的美來(lái)自于楚人超凡的想象力，來(lái)自于楚人對(duì)自然生命運(yùn)動(dòng)之美的崇尚和追求，來(lái)自于楚人生命內(nèi)在的激情和近乎童真的藝術(shù)真情。
（責(zé)任編輯：高笑云）
楚髹漆家具紋飾是楚藝術(shù)精神在器物上的投射。這些紋飾或表現(xiàn)為自然性紋樣，或表現(xiàn)為幾何形紋樣，或表現(xiàn)為人物行為紋樣，把楚人的生活裝飾得多彩而又浪漫神秘。透過(guò)這些神秘奇詭、自由浪漫、輕揚(yáng)舒卷、飛動(dòng)飄逸的紋樣，我們仿佛看到了上古時(shí)期具有豐厚原始文化遺存的楚民族生存活動(dòng)的歷史全貌。它們自由灑脫、琦瑋譎詭，完全不因襲中原模式，處處顯示了楚人特有的審美心理和審美取向以及他們的風(fēng)俗和和信仰。作為一種高度象征性的藝術(shù)圖式，其中氤氳著神秘之美、運(yùn)動(dòng)之美、抽象之美、象征之美和絕艷之美。這種美是楚人生存智慧的完美體現(xiàn)，也是他們對(duì)世界的藝術(shù)把握。
一、神秘之美
在楚髹漆家具的紋飾中有相當(dāng)部分紋飾造型神秘而詭異。這些紋飾普遍采用復(fù)合造型的手法，其中有人物與動(dòng)物的復(fù)合、人物與植物的復(fù)合、動(dòng)物與動(dòng)物的復(fù)合。玄怪、神秘、虛幻，是楚紋飾最顯著的特點(diǎn)的之一。如曾侯乙墓漆棺的紋飾，有的人面鳥(niǎo)身，頭生尖角巨耳，兩腿間有羽毛拖地；有的巨首張口，頭頸有復(fù)雜飾物，胯下繪火焰狀花紋；有的獸首人身，兩腮生長(zhǎng)須，赤膊而立。這些神怪均正面肅立，手執(zhí)兵器，因而有人認(rèn)為它們是護(hù)衛(wèi)死者靈魂的衛(wèi)士。也有人認(rèn)為它們是引魂升天的羽人、驅(qū)鬼逐疫的“方相氏”和由百隸裝扮的神獸。還有虎座飛鳳、虎座鳳架鼓，鹿角虎面或鹿角人面的鎮(zhèn)墓獸等等都是復(fù)合造型的代表�；⒆w鳳的造型是將鳳、虎、鹿等物象復(fù)合在一起。鳳立于虎背之上，展翅昂首，引頸長(zhǎng)鳴，呈奮然欲飛狀。更為神奇的是鳳背上還長(zhǎng)出一對(duì)鹿角。這種鳳、虎、鹿的復(fù)合形象，意為引魂升天，是生死觀念的反映。鎮(zhèn)墓獸造型怪異，表現(xiàn)出恢詭譎怪的神秘之美。一般頭插鹿角，口吐長(zhǎng)舌，似龍非龍，似虎非虎。詭異的造型渲染了鎮(zhèn)墓獸的神秘意味，又強(qiáng)化了其本身超自然的力量，使這一整體形象顯得更加撲朔迷離。
在楚人的藝術(shù)世界里，我們不難發(fā)現(xiàn)，楚人的藝術(shù)創(chuàng)作帶有濃郁的原始?xì)庀�。�?duì)于剛從原始社會(huì)中走出來(lái)的楚人來(lái)說(shuō)，他們面對(duì)的大自然仍然是十分神秘的，神話(huà)還占據(jù)著主導(dǎo)地位。于是，他們往往從自我的角度詮釋自然現(xiàn)象的種種變異，慣于用超自然的想象來(lái)彌補(bǔ)知識(shí)的不足，把信巫崇祀的情感注入器物之中，通過(guò)復(fù)合造型，使器物顯示出獨(dú)特的神秘怪異之美。
二、運(yùn)動(dòng)之美
縱觀楚髹漆家具的紋飾，我們可以很明顯的感到楚人對(duì)于流暢曲線(xiàn)的崇尚，對(duì)流動(dòng)感、韻律感極強(qiáng)的藝術(shù)圖式的追求。紋飾的飛揚(yáng)靈動(dòng)，活躍生動(dòng)，傳達(dá)出鮮明而強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。這與楚人對(duì)水有一種特別尊崇的感情不無(wú)關(guān)系。楚人所生活的地域土肥水廣，森林茂密、河川縱橫、湖泊密布，因得廣川大水滋潤(rùn)，水成為楚人生活中隆重祭祀的對(duì)象。水的秉性尚動(dòng)，變化無(wú)定，豐富復(fù)雜。所以，楚人也多多少少秉承了水的性格，好動(dòng)而多智，靈活而善變。受此影響，楚人的審美也有尚“動(dòng)”的特性，這種尚“動(dòng)”的習(xí)性，深深的影響了楚人的想象、情感、審美和性格�？鬃诱f(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽�！迸c北方中原地區(qū)藝術(shù)相比較，楚紋飾藝術(shù)可以說(shuō)是智者的，紋飾造型的節(jié)奏輕快，如行云流水一般的音樂(lè)感，那種飛揚(yáng)流動(dòng)、意氣風(fēng)發(fā)的舞蹈感，正是古代楚人樂(lè)觀開(kāi)朗、奮發(fā)有為的一種精神狀態(tài)的視覺(jué)形式的顯現(xiàn)。
楚髹漆家具上的紋飾題材廣泛，內(nèi)容豐富。主要有動(dòng)物紋樣、云氣紋和人物行為紋樣。它們形態(tài)各異，動(dòng)感強(qiáng)烈，體現(xiàn)出濃郁的楚風(fēng)楚味，顯示了楚人獨(dú)具一格的裝飾水平。此外，楚人還借助造型和構(gòu)圖的奇詭多變使紋飾產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)變化的審美效果。
楚人喜好以圓潤(rùn)流暢、行云流水般的曲線(xiàn)表現(xiàn)出自然的動(dòng)勢(shì)，那些神奇的龍鳳蟲(chóng)蛇、卷草花卉、云氣水波、神神怪怪等無(wú)不是由極富動(dòng)感的曲線(xiàn)構(gòu)成。這些充滿(mǎn)變化，充滿(mǎn)活力動(dòng)感的紋飾像流動(dòng)著的血液、呼吸著的生命，處處化靜為動(dòng)，時(shí)時(shí)盡顯百態(tài)，讓生命運(yùn)動(dòng)之美得到充分體現(xiàn)。
三、抽象之美
楚人在紋飾造型時(shí)十分注重線(xiàn)，這一最具抽象性和概括性的表現(xiàn)手段。楚髹漆家具的紋飾中，寫(xiě)實(shí)造型的少，抽象變形的多。楚人觀物取象時(shí)，所取之象既不是對(duì)原形的逼真再現(xiàn)，也不是對(duì)原形局部的簡(jiǎn)單選取，而是抓住物象具有代表性的質(zhì)和最有特點(diǎn)的關(guān)鍵性結(jié)構(gòu)，形成視覺(jué)上的“意象”，從而完成新的構(gòu)形。那些龍紋、鳳紋、云紋等因適形的需要作了大膽的變形和抽象的處理，有的僅僅以局部特征代表整體，有的呈向心卷曲的卷渦，分布周密、嚴(yán)謹(jǐn)，象征意味濃厚。
家具紋飾中，抽象幾何紋樣也大量的存在。C形、S形、三角形、回紋、圓圈紋、漩渦紋以及圖案化的龍鳳紋、人物和各種鳥(niǎo)獸紋，這些紋樣抽象化程度高，以二方或四方連續(xù)構(gòu)形。直線(xiàn)紋、卷渦紋以及各種龍紋、鳳紋、蟠螭紋是最基本的構(gòu)形元素，在此基礎(chǔ)上通過(guò)變形、抽象，創(chuàng)造出回紋、波浪紋、弧邊三角帶渦紋、連云紋、云氣紋等，造型變化多端。楚人的抽象造型意識(shí)來(lái)源于他們所感受的自然物象。自然物象的變幻形態(tài)不斷的在楚人的視覺(jué)和心理上形成各種不確定的意象，并給楚人以無(wú)盡的啟示。楚人把這些自然意象轉(zhuǎn)化成抽象經(jīng)驗(yàn)形式，這些形式可能被楚人賦予同樣有自然現(xiàn)象引起的原始崇拜觀念的精神內(nèi)涵，甚至還可能通過(guò)聯(lián)想進(jìn)一步于人的情緒和意愿相關(guān)聯(lián)，成為意蘊(yùn)豐富、含義復(fù)雜的象征符號(hào)。
四、象征之美
楚髹漆家具紋飾在楚人的生活中不僅具有裝飾美化器物的實(shí)用意義而且還具有巫術(shù)意義。楚髹漆家具中，動(dòng)物紋飾是一大母題。無(wú)論是寫(xiě)實(shí)的，還是抽象的，無(wú)論真實(shí)存在的，還是主觀臆造的，都被冠以特定的象征意義。楚人有動(dòng)物崇拜的的風(fēng)習(xí)，楚人相信自然界的飛禽走獸都有不同的神靈執(zhí)掌。龍、鳳、熊、鹿、虎、蛇、鶴、魚(yú)、青蛙等動(dòng)物都是楚人崇拜的圖騰。其中鳳紋是楚人最擅長(zhǎng)的裝飾紋樣。楚人崇鳳，把它看作楚民族祖先的化身。在髹漆家具裝飾紋樣中可以說(shuō)是一個(gè)“鳳”的世界，鳳的形象隨處可見(jiàn)。它們雄奇、矯健、華麗、輕盈、飄逸，而且變化莫測(cè)。楚人處理鳳紋時(shí)也格外大膽自由，或?qū)憣?shí)，或抽象，或夸張，或變形，或象征，總之，鳳鳥(niǎo)是楚人心目中的神鳥(niǎo)，是楚人理想和愿望的化身。有時(shí)它們足踏虎身，背生鹿角；有時(shí)它們?cè)诎倩◤闹姓钩嵝劬�，翼尖伸出兩頭，氣象非凡；有時(shí)飛翔于白虎之上，與龍相爭(zhēng)，表現(xiàn)出無(wú)敵的氣概；有時(shí)幻化為花卉滿(mǎn)身，合植物與動(dòng)物于一體，在抽象中形成一個(gè)鳳的世界�？梢�(jiàn)鳳鳥(niǎo)造型在楚人的心目中已經(jīng)深化成為至真、至善、至美的神靈，是吉祥美好和力量與正義的象征符號(hào)。大量鳳鳥(niǎo)形象的運(yùn)用，其藝術(shù)象征主要是引魂升仙，并由此引伸出再生、轉(zhuǎn)生的創(chuàng)生意蘊(yùn)。鹿也是楚人心目中的神異之物，常被楚人雕飾如生地陪葬入壙，用以通神。家具紋飾中反復(fù)出現(xiàn)的藝術(shù)原形還有龍紋。楚龍紋多昂首挺胸，長(zhǎng)尾高翹，作行進(jìn)狀，虎虎有生氣，極富動(dòng)感，可以把它看作是楚人積極進(jìn)取精神的象征。
除了對(duì)動(dòng)物的崇拜外，還有大量半人半神的合體動(dòng)物和怪誕的虎座鳳鳥(niǎo)、鹿角立鶴等合體動(dòng)物形象。在楚人眼中，這種神秘怪誕的形象具有驅(qū)除邪惡的超自然的神力，其目的在于強(qiáng)化其巫術(shù)功能。這些具有象征意味的紋飾反映了楚人對(duì)生命的理解和對(duì)神秘大自然的認(rèn)識(shí)。
五、絕艷之美
劉勰在《文心雕龍》中曾盛贊屈騷有“驚采絕艷”的美感。其實(shí)何止屈騷，楚髹漆家具紋飾的色彩同樣具有富麗繁復(fù)、絢麗奪目的絕艷之美
楚髹漆家具紋飾一般以紅、黑二色為主基調(diào)，彩繪通常在黑漆地上施以朱、黃、暗紅、淺黃、金、銀、褐、綠、藍(lán)、白等各種顏色的圖案花紋。楚人出色地利用黑色所具有的調(diào)和性，將眾多飽和的暖色調(diào)和在一起，雖然五色雜陳，卻有著和諧的色彩美感。在這些色彩斑斕、瑰麗異常的紋飾圖案中，朱漆的花紋是鮮亮明快的主旋律，有時(shí)還采用朱、黑互為底色的色彩構(gòu)成。利用紅、黑兩色的強(qiáng)烈對(duì)比，可以使彩繪紋飾達(dá)到“生成天質(zhì)見(jiàn)玄黃”的藝術(shù)效果，在此基調(diào)上再五彩敷陳，深邃幽遠(yuǎn)，虛玄斑斕，繽紛眩目，深沉的哲理感與愉悅的感官刺激，心靈的震懾與感官享受奇特地交匯融和在一起，導(dǎo)致了絢美的色彩裝飾效果，從而區(qū)別于北方藝術(shù)的莊重、素樸和典雅。
紅黑二色之所以特受重視，就在于它是生命的象征，表明了楚人對(duì)生的向往和對(duì)死亡的規(guī)避。從其色彩表現(xiàn)觀念來(lái)看，是基于一種抽象的生存意識(shí)。使我們從中感悟到楚人健康樂(lè)觀的生命意識(shí)，豐富的情感創(chuàng)造和崇高的審美理想。
繁縟富麗、飛揚(yáng)靈動(dòng)的楚髹漆家具紋飾是具有典型楚域風(fēng)格的藝術(shù)圖式，它誕生于一個(gè)充滿(mǎn)了原始神話(huà)色彩和舞樂(lè)旋律的浪漫國(guó)度。那些飄逸流暢的線(xiàn)條，對(duì)比強(qiáng)烈而又鮮艷的色彩，既分明又和諧的節(jié)奏，顯示了濃郁的自然美和藝術(shù)美。復(fù)現(xiàn)了楚人在特殊歷史時(shí)期的生命體驗(yàn)、生存意志、生產(chǎn)意向和生活理想，以及與之緊密相聯(lián)、交織互滲的包括自然崇拜、祖先崇拜、神靈崇拜、天象或氣象崇拜等在內(nèi)的原始信仰。這些神奇的紋飾或回轉(zhuǎn)流動(dòng)、或舒卷自如，或神采飛揚(yáng)，在楚人的心目中，無(wú)疑是生機(jī)、靈性、精神以及祥瑞、利益和福祉的載體和象征，它們具有超凡的神性，其神力所及，可以禳天災(zāi)，亦可以合鬼神。楚髹漆家具紋飾的美來(lái)自于楚人超凡的想象力，來(lái)自于楚人對(duì)自然生命運(yùn)動(dòng)之美的崇尚和追求，來(lái)自于楚人生命內(nèi)在的激情和近乎童真的藝術(shù)真情。
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