從上世紀(jì)20年代至30年代，明清家具逐漸受到家具研究者和收藏家的關(guān)注，并且在以后的歲月里愈演愈烈。目前，國內(nèi)各地的明清家具，價(jià)格一路飆升，令人望而卻步。
明式家具階段是中國古典家具的鼎盛時(shí)期，這與當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、手工業(yè)的進(jìn)步、城市的繁榮、海禁的開放、資本主義的萌芽等社會(huì)因素有著極大的關(guān)系。明式家具不論制作工藝，還是藝術(shù)造詣，都達(dá)到登峰造極的地步�！懊魇郊揖叩奶厣�，家具收藏家王世襄先生總結(jié)說：中國傳統(tǒng)家具從明代至清前期發(fā)展到了頂峰，這個(gè)時(shí)期的家具，采用了性堅(jiān)質(zhì)細(xì)的硬木材料，在制作上榫卯嚴(yán)密精巧，造型上簡(jiǎn)煉典雅，風(fēng)格獨(dú)特；明式家具不只工藝好，木料也好，尤其是以黃花梨木制成的家具，天然紋理，尤為華美”（李雪梅《民間收藏指南》）。
“明式家具品類非常齊全，坐臥家具有：木榻、架子床、拔步床、羅漢床、燈掛椅、圈椅、寶椅、交椅、南官帽椅、四出頭官帽椅、屏背椅、玫瑰椅、方凳、條凳、鼓墩等。置物類家具有：炕幾、茶幾、香幾、書案、平頭案、翹頭案、架幾案、琴桌、供桌、方桌、八仙桌、月牙桌等。儲(chǔ)藏類家具有：門戶櫥、書櫥、書柜、衣柜、圓角柜、方角柜、連二柜、四件柜、書箱、衣箱、百寶箱等。支架類家具有：燈臺(tái)、花臺(tái)、鏡臺(tái)、衣架、書架、百寶架、盒架、巾架等。屏蔽類家具有：座屏、曲屏等”（聶菲《中國古代家具鑒賞》）。王世襄在《明式家具研究》一文中，曾用“十六品”來評(píng)述明式家具的特色，即“簡(jiǎn)煉、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、裱華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新”。陳增弼則認(rèn)為：“明式家具的優(yōu)美造型，表現(xiàn)為：美好的比例，變化中求統(tǒng)一，雕飾繁簡(jiǎn)相宜，金屬飾件的功能與裝飾性效果的一致，髹飾的民族特色等”（《明式家具的功能與造型》）。
清式家具階段，是我國古典家具繁榮的最后一個(gè)時(shí)期。由于社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)入乾隆盛世，全國一片繁榮，清代家具也得到了相應(yīng)的發(fā)展，出現(xiàn)了雍容華貴、繁縟雕作的家具風(fēng)格，與傳統(tǒng)的明式家具形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。
清式家具的品類，幾乎囊括了前代所有家具的品類，特別是乾隆時(shí)，博采眾長(zhǎng)，品類繁多，并有所創(chuàng)新和突破，如清式櫥一改明式抽屜下設(shè)悶倉，常以門代之；還出現(xiàn)了一種柜門裝鏡子的柜子。清式屏風(fēng)也以其高大華麗，顯示出一種特有的魅力。同時(shí)，還出現(xiàn)了折疊式書桌、炕書桌、炕格等許多新的品類。在材料選用上，除優(yōu)質(zhì)的硬木材料之外，還有象牙、大理石、景泰藍(lán)、雕漆、竹藤、絲繩等；裝飾手法有鑲嵌、螺鈿、雕漆、金漆、彩繪、琺瑯、絲繡、玉雕、石刻、款彩等。
這些年來，因利益所驅(qū)，明清家具中往往魚龍混雜，上當(dāng)者常有之。田林洲在《根據(jù)年代辨別明清家具》一文中，指出“明清家具的鑒定，辯別年代也是重要的一條。其實(shí)，辨年代與辨真?zhèn)问窍嗷ゾo密聯(lián)系的”。
從哪些方面辨別年代呢？
其一，辨材質(zhì)斷年代。明清家具所用木材中，曾普遍運(yùn)用了雞翅木、烏木、鐵力木、黃花梨、紫檀等優(yōu)質(zhì)木材，其中黃花梨使用在明式家具中應(yīng)最為普遍。紫檀被列為最名貴的木材，從明代一直使用到清中前期。清中期以后，紫檀砍伐殆盡，幼樹又未成材，也就不可能再用紫檀制作家具了。這個(gè)時(shí)候，“蘇作”家具中曾流行過用硬木包鑲的方法制作家具，凡見此即可斷定它的年代當(dāng)在清中后期。從南洋進(jìn)口的紅木，是紫檀、黃梨木匱乏，于道光朝之后用于制作家具的，一直持續(xù)到今天。明、清兩朝的民用家具，還廣泛采用櫸木、榆木、楠木。
其二，辨品種、造型斷年代。如明代使用的酒桌、圓靠背椅等家具，入清以后被逐步淘汰；而式樣莊重的太師椅，則是清式家具的代表。又如茶幾，本身就是為適應(yīng)清式家具布置方法而產(chǎn)生的品種，多為紅木、新黃花梨制品，未見年代更早的。此外，如折疊椅、折疊香幾等，都是清雍正朝以后出現(xiàn)的新品種。而在明清兩代均流行的座墩，明代的多胖而矮，清代的多瘦而高。明代官帽椅的靠背，基本光素?zé)o紋，清代的多為雕花板，素板罕見。明式柜子以圓角居多，側(cè)角收分明顯，以各種流暢的線條裝飾為主，不重雕刻；入清以后，這類圓角柜逐漸減少，代之以方角柜，下方正平直，側(cè)腳收分漸小，清中期之后基本無側(cè)腳。
其三，辨紋飾斷年代。明式家具的紋飾，精致但不淫巧，質(zhì)樸但不粗俗，厚實(shí)但不沉滯，紋飾題材植物類有松、竹、梅、蘭、石榴、靈芝、蓮花等，風(fēng)景題材有山石、流水、村居、樓閣等，并大量采用吉祥寓意的母題，如方勝、盤長(zhǎng)、萬字、如意、云頭、龜背、曲尺、連環(huán)等紋。清式家具以雕飾滿眼絢爛華麗見長(zhǎng)，紋飾題材進(jìn)一步拓寬，植物、動(dòng)物、風(fēng)景、人物無所不有，圖案大多貼近老百姓的生活。晚清家具紋飾多以各類物品名稱拼湊成吉祥語，如“鹿鶴同春”、“年年有余”、“鳳穿牡丹”、“花開富貴”、“指日高升”、“早生貴子”、“吉慶有余”等；宮廷家具多用“群云捧日”、“雙龍戲珠”、“洪福齊天”、“五福捧壽”、“龍鳳呈祥”等。清雍正以后，模仿西洋紋樣的風(fēng)氣大盛。因清代出現(xiàn)了中西結(jié)合式家具，即以中國傳統(tǒng)做法制成器，而雕刻西式紋樣，通常是一種形似牡丹的花紋，也有的稱為西番蓮紋。值得注意的是，有的題材雖然明清都采用，但在圖案內(nèi)容上存在著差別，如龍、麒麟等紋飾，在造型和姿式上皆有所不同，鑒者和藏者不可不察。
明清家具作偽，屢見不鮮，田林洲專作《識(shí)破作偽招數(shù)》一文，他列舉的作偽招數(shù)有：以劣充好、移花接木、以多充少、拆一組兩、改頭換面、雜材其中、改高為低、刻意作舊、速成催老法、偽作包漿、蟲蛀家具、老料新作等等，讀來讓人大長(zhǎng)見識(shí)。
巧奪天工的緙絲
這些年來，古代的緙絲品，在各拍賣會(huì)或文物市場(chǎng)雖時(shí)有出現(xiàn)，且小幅居多，價(jià)格卻十分昂貴。但一些織繡品的收藏家，對(duì)其情有獨(dú)鐘，趨之若鶩。
我國是世界上最早發(fā)明養(yǎng)蠶、繅絲、絲綢、織綢、染印和刺繡的國家，歷代的織緙染繡作品，已成為中國文化寶庫中的瑰寶。
何謂“緙”呢？緙，即緙絲。“緙絲是采用‘通經(jīng)回緯’的織法，使用輕便的平紋木機(jī)和長(zhǎng)約10厘米的舟形小梭，裝入花紋色彩需要的各色彩緯，依花紋圖案輪廓色彩分塊、分區(qū)、分段挖花緙織。其織物是本色經(jīng)細(xì)，彩色緯粗，以緯克經(jīng)，只顯彩緯不顯經(jīng)絲。彩緯充分覆蓋于織物表面，正反兩面花紋和色彩相同。緙絲并不貫穿整個(gè)幅面，花紋輪廓邊界與地紋之間的交接處，尚有明顯的空隙，稱為‘水路’，承空視之，猶如雕紋鏤刻的立體效果。故緙絲，又稱‘克絲’或‘尅絲’或‘刻絲’”（高漢玉《紫鸞鵲譜緙絲》）。
陳重遠(yuǎn)在《古玩史話與鑒賞》的“鑒古齋和緙絲”一節(jié)中，也說：“緙絲，也叫刻絲，是我國特種工藝美術(shù)品。它是用蠶絲織造，織造特點(diǎn)是，以細(xì)蠶絲為經(jīng)，各種顏色的蠶絲作緯。各種緯絲僅于圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織，故緯絲不貫穿全幅，而經(jīng)絲則縱貫織品。古人稱之為‘通經(jīng)斷緯’的織造特點(diǎn)；又云‘緙絲承空視之，如雕鏤之像，故名刻絲’�！�
緙絲在唐朝以前已很盛行，唐草花紋的緙絲實(shí)物出土和傳世品都有一些。故宮博物館收藏有五代朱梁時(shí)代的緙絲《金剛經(jīng)》一幅，頗為珍貴。專家認(rèn)為，五代時(shí)的此類作品,織造簡(jiǎn)樸，到了宋代則織造工藝精細(xì)，宛若刻畫，一些著名畫家的畫作，如崔白的翎毛花竹，趙昌的草蟲、折枝果，陳居中的人物、馬，都曾移植到緙絲上，既保持了原作的風(fēng)格，又具有本身織造物細(xì)膩傳神的特征，因宋代緙絲傳世稀少，而成為珍奇的文物，價(jià)值很高。
明代的緙絲在傳統(tǒng)的工藝上，又有所發(fā)展，如鎮(zhèn)江市博物館所收藏的傳世明代緙絲長(zhǎng)生殿圖軸，無論樓閣、人物、花草，都栩栩如生，富麗堂皇。“長(zhǎng)生殿緙織技法在宋元的齊緙、搶緙、構(gòu)緙法等基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新，發(fā)展了雙套緙法、朱緙法、緙金法、緙鱗法等”（戈宇《緙絲長(zhǎng)生殿圖》）。
清末民初，收藏緙絲最多的收藏家是徐世昌內(nèi)閣的內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)、代國務(wù)總理朱啟鈐，并著有《絲繡錄》一書。日本人曾想以百萬巨款收買他的全部宋、明、清緙絲，他拒絕了。后來僅以現(xiàn)洋三十萬元賣給張學(xué)良，張少帥付不出這筆款子，由東北官銀號(hào)支付，全部緙絲收藏在奉天博物館。可喜的是，這批珍品歷經(jīng)歲月更替，現(xiàn)仍完好地收藏在遼寧省博物館。
精美的明清補(bǔ)子
明、清官服上的補(bǔ)子，既是一種知上下、曉尊卑的中國特有禮儀文化的體現(xiàn)，同時(shí)，又是精美的工藝品，歷來受到織繡品收藏家的傾心關(guān)注。
“在服飾上以一個(gè)可辨的圖形或紋飾來代表等級(jí)，顯示尊卑，是中華服飾文化中常用的一種手段”（郎青《補(bǔ)子紋樣的禮儀之美》）�！笆ト怂灾埔路�？以為俙結(jié)蔽形，表德勸善，別尊卑也”（《白虎通》）。
明洪武二十四年（1391年），最高統(tǒng)治者朱元璋下令廢除了元代的服飾制度，推行漢唐以來的傳統(tǒng)服飾，嚴(yán)格規(guī)定官員服飾為有補(bǔ)子的常服，即在官袍的前胸或后背上，補(bǔ)綴一塊區(qū)別身份地位的繡有紋樣的或方或圓的飾物，這個(gè)飾物就稱為補(bǔ)子。官員所穿的官袍，又稱袍服，“其制為盤領(lǐng)右衽，兩袖比較寬肥，一般有三尺左右。袍子的質(zhì)料有所不同，有纻絲、紗絹，也有羅質(zhì)。穿著公服人員的等級(jí)，分別用顏色和圖案區(qū)分高下。洪武二十六年規(guī)定文武公服用色：一品至四品用緋色，五品至七品用青色，八品、九品用綠色”（趙聯(lián)賞《服飾史話》）。
在補(bǔ)子的紋飾上，文官須具斯文之氣，故為美禽；武官應(yīng)顯威猛之象，故作猛獸。文官者：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉，雜職不入流者為練雀。武官者：一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬。此外，明代還實(shí)行過一種賜服制度，即其官位未達(dá)到某一品級(jí)而得到皇帝的恩賜，也可穿這個(gè)品級(jí)的補(bǔ)服；或另設(shè)圖補(bǔ)，主要有蟒、飛魚和斗牛三種圖紋，以上三種圖紋的補(bǔ)服品位，僅次于帝王、太子的龍袍。
明代補(bǔ)服的補(bǔ)子，有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：其一：是用在官袍上的；其二，前胸補(bǔ)子是完整的一塊（清服是對(duì)襟褂，前胸的補(bǔ)子是一分為二）；其三，補(bǔ)子既有單獨(dú)綴縫在補(bǔ)服上的，也有直接織繡上去的；其四，補(bǔ)子大約四十厘米見方，比清代的補(bǔ)子稍大；其五，補(bǔ)子多以紅色等素色為底，金線繡花，補(bǔ)子四周多為光邊；其六，文官補(bǔ)服圖案皆用雙禽，武官則用單獸。
清代的補(bǔ)服，又稱補(bǔ)褂。褂，本為滿族人的傳統(tǒng)服裝，比袍短些，亦為圓領(lǐng)。補(bǔ)褂“是清代官員用以區(qū)分等級(jí)品位的官服之一，也是清代官服系列中直接承襲明代官服形式的服飾之一。清代的補(bǔ)褂規(guī)定穿在袍服之外，其式樣為圓領(lǐng)、長(zhǎng)袖、對(duì)襟、平袖口，兩襟用帛扣相對(duì)紐襻，當(dāng)胸和后背為補(bǔ)子圖案”（《服飾史話》）。補(bǔ)子圖案和明代大致相同，文官用飛禽，武官用猛獸。只是武官的補(bǔ)子紋飾略有變化，一品為麒麟，二品為獅，三品為豹，四品為虎，五品為熊，六品為彪，七品、八品為犀，九品為海馬。清代親王、郡王、貝勒、貝子等皇族，補(bǔ)子不是方形而是圓形，圖案是團(tuán)蟒；鎮(zhèn)國公、輔國公、駙馬、公、侯、伯等貴族的補(bǔ)子圖案，也可用團(tuán)蟒，但只是補(bǔ)子形狀為方形。
清代補(bǔ)服，官員不論貴賤高低，一律為石青色。補(bǔ)子的特點(diǎn)是：其一，都是單獨(dú)織繡后，再縫綴到補(bǔ)服上；其二，大小約三十厘米見方；其三，以青、黑、深紅等深色為底，五彩織繡，色彩鮮麗；其四，補(bǔ)子的四周多采用花邊，加工精細(xì)，具有裝飾效果；其五，文官補(bǔ)子圖案只用單只立禽，形影相吊；武官補(bǔ)子圖案雖仍為獨(dú)獸，但內(nèi)容有所增刪。
在今天，收藏各種官服、補(bǔ)服最多的，應(yīng)是故宮博物院及各地博物館，特別是清代的服飾，據(jù)說數(shù)量相當(dāng)可觀。民間當(dāng)然也有少量的補(bǔ)服在流通和收藏，補(bǔ)子往往在流傳過程中，被單獨(dú)割裂下來，以小型織繡品的形式存在。許多人將它裝裱后，嵌入鏡框，懸之于壁，朝夕觀賞。
時(shí)間的記憶——鐘表
現(xiàn)代人常說的一句話是：時(shí)間就是生命。記錄時(shí)間的工具，是鐘和表。
在鐘表沒有發(fā)明之前，我國古代的計(jì)時(shí)方法，最原始的自然是聽雞鳴報(bào)曉。以后又采用圭表測(cè)影計(jì)時(shí)，但圭表測(cè)影必須是晴天有陽光方可進(jìn)行，夜晚或陰雨天則徒喚奈何。于是古人便利用水的流速來計(jì)量時(shí)間，叫漏刻、刻漏或漏。因?yàn)樽畛跏且糟~制的壺滴漏計(jì)時(shí)，也就叫銅壺滴漏，簡(jiǎn)稱漏壺、壺漏。
我國早在漢朝就有了大型天文計(jì)時(shí)器。唐開元十三年（725年）張遂在長(zhǎng)安和儀器制造家梁令瓚共同設(shè)計(jì)制造了渾天儀，這座水力推動(dòng)齒輪的渾天儀比東漢時(shí)期張衡的渾天儀更為先進(jìn)，已經(jīng)發(fā)明了擒縱機(jī)構(gòu)，計(jì)時(shí)、報(bào)時(shí)與近代時(shí)鐘的機(jī)械原理非常一致。英國科學(xué)家李約瑟說：“這種儀器正是以巨型天文鐘的形式，走在歐美14世紀(jì)第一具機(jī)械時(shí)鐘的前面”（《中國科學(xué)技術(shù)史》）。
現(xiàn)代意義上的機(jī)械鐘，是1370年由法國人亨利·維克托制造出來的。1583年，意大利的伽利略發(fā)現(xiàn)了“擺”的等時(shí)性；1656年荷蘭人惠更制造出第一座擺鐘。1918年，瑞士的彼德·全列恩創(chuàng)造了手表。
西方的鐘表（當(dāng)時(shí)稱之為時(shí)鐘）是何時(shí)傳入中國的呢？是1583年，由意大利傳教士羅明堅(jiān)等人，作為禮物送給兩廣總督陳瑞。明萬歷二十九年（1601年），意大利傳教士利馬竇向明神宗皇帝敬獻(xiàn)了兩架鐘：一架是巨大的自鳴鐘，另一架是有中國圖案裝飾的座鐘。清順治九年（1652年），耶穌會(huì)傳教士湯若望向順治皇帝呈獻(xiàn)一座“天球自鳴鐘”。到康熙、乾隆年間，歐美各國人士，攜帶各式各樣的鐘表進(jìn)入中國，同時(shí)也帶來了鐘表制造的先進(jìn)技術(shù)，也就促進(jìn)了中國鐘表制造業(yè)的發(fā)展。
清康熙年間，內(nèi)廷大臣為了討皇帝的歡心，在宮廷內(nèi)的造辦處開辦了中國第一個(gè)鐘表制造廠，制造的機(jī)械鐘表的外裝置大多以仿制為主。到了乾隆年間，不但能仿制具有豐富多彩逗人演技和悅耳動(dòng)聽音樂功能的機(jī)械鐘表，而且能制造出具有東方獨(dú)特風(fēng)格的鐘表。道光時(shí)，鐘表制造技術(shù)逐漸傳入民間，最早制造機(jī)械鐘表的是廣東，“巧妙地運(yùn)用了十七世紀(jì)木質(zhì)鐘表外裝置的拱肩形，又稱鳳尾外裝置。鐘前面的五彩貝殼鑲嵌，古樸與豪華兼而有之，機(jī)械裝置大多以引進(jìn)為主，外裝置自行設(shè)計(jì)制造。人們稱為‘廣鐘’”（李曉晶《鐘表》）。
清咸豐年間，上海、蘇州、無錫，也相繼生產(chǎn)機(jī)械鐘表，有著獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格，史稱“蘇鐘”。南京所生產(chǎn)的機(jī)械鐘表，“木質(zhì)外套裝置多以前門面和二層座上浮雕細(xì)琢，或嵌五彩貝殼，或嵌金屬絲，或透鏤。題材大多以花卉、五福捧壽為主，稱為‘南京鐘’。它們的機(jī)械裝置少部分是引進(jìn)的，多數(shù)是自行生產(chǎn)制造的”（《鐘表》）。
中國清代各個(gè)時(shí)期，具有代表性的鐘表為：紫檀重檐樓閣更鐘（1736—1795年）、紫檀木樓時(shí)刻更鐘（清代，具體時(shí)間不詳）、黑漆描金木樓鐘（1736—1795年）、黑漆彩繪群仙祝壽鐘（1749年）、木殼銅頂座鐘（清代，具體時(shí)間不詳）、紫檀插屏鐘（1736—1795年）、銅鍍金歐式建筑鐘（1736—1795年）、硬木佛塔轉(zhuǎn)八仙鐘（1736—1795年）、銅鍍金琺瑯亭獻(xiàn)福壽鐘（1780年）、銅鍍金琺瑯樓人打更鐘（1790年）、銅鍍金龍噴球五子奪蓮鐘（1790年）、銅鍍金轉(zhuǎn)柱太平有象鐘（1790年）、紫檀木殼北極恒星圖節(jié)氣時(shí)辰鐘（1880年）、木樓四面鐘（1880年）等等。
這些鐘皆外形美觀，工藝精細(xì)，結(jié)構(gòu)奇巧，都是珍稀藏品。此中的銅鍍金轉(zhuǎn)柱太平有象鐘，為當(dāng)時(shí)的廣州所造�！皬V琺瑯式鐘殼，高八十五厘米，面寬四十厘米，側(cè)寬三十三厘米。鐘四層。各層四角花瓶里都有能轉(zhuǎn)動(dòng)的花束。底層里裝機(jī)械。正面有三朵玻璃轉(zhuǎn)花，兩側(cè)面是布景箱，布置鄉(xiāng)村風(fēng)光，有活動(dòng)人物。二層正面是三朵玻璃轉(zhuǎn)花。三層正面是兩針鐘。四層門里有一只馱花瓶的銀象。象是吉祥物，把馱瓶的象稱作‘太平有象’，寓意‘天下太平’。計(jì)時(shí)和機(jī)動(dòng)玩意可以分開。在底座后邊上弦，玩意啟動(dòng)。奏樂，象的鼻子上下擺動(dòng)，搖尾巴，象背上花瓶轉(zhuǎn)動(dòng)，布景中人在行走，整座鐘的玩意都在動(dòng)作。樂止，一切動(dòng)作停止”（《鐘表》）。
明式家具階段是中國古典家具的鼎盛時(shí)期，這與當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、手工業(yè)的進(jìn)步、城市的繁榮、海禁的開放、資本主義的萌芽等社會(huì)因素有著極大的關(guān)系。明式家具不論制作工藝，還是藝術(shù)造詣，都達(dá)到登峰造極的地步�！懊魇郊揖叩奶厣�，家具收藏家王世襄先生總結(jié)說：中國傳統(tǒng)家具從明代至清前期發(fā)展到了頂峰，這個(gè)時(shí)期的家具，采用了性堅(jiān)質(zhì)細(xì)的硬木材料，在制作上榫卯嚴(yán)密精巧，造型上簡(jiǎn)煉典雅，風(fēng)格獨(dú)特；明式家具不只工藝好，木料也好，尤其是以黃花梨木制成的家具，天然紋理，尤為華美”（李雪梅《民間收藏指南》）。
“明式家具品類非常齊全，坐臥家具有：木榻、架子床、拔步床、羅漢床、燈掛椅、圈椅、寶椅、交椅、南官帽椅、四出頭官帽椅、屏背椅、玫瑰椅、方凳、條凳、鼓墩等。置物類家具有：炕幾、茶幾、香幾、書案、平頭案、翹頭案、架幾案、琴桌、供桌、方桌、八仙桌、月牙桌等。儲(chǔ)藏類家具有：門戶櫥、書櫥、書柜、衣柜、圓角柜、方角柜、連二柜、四件柜、書箱、衣箱、百寶箱等。支架類家具有：燈臺(tái)、花臺(tái)、鏡臺(tái)、衣架、書架、百寶架、盒架、巾架等。屏蔽類家具有：座屏、曲屏等”（聶菲《中國古代家具鑒賞》）。王世襄在《明式家具研究》一文中，曾用“十六品”來評(píng)述明式家具的特色，即“簡(jiǎn)煉、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、裱華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新”。陳增弼則認(rèn)為：“明式家具的優(yōu)美造型，表現(xiàn)為：美好的比例，變化中求統(tǒng)一，雕飾繁簡(jiǎn)相宜，金屬飾件的功能與裝飾性效果的一致，髹飾的民族特色等”（《明式家具的功能與造型》）。
清式家具階段，是我國古典家具繁榮的最后一個(gè)時(shí)期。由于社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)入乾隆盛世，全國一片繁榮，清代家具也得到了相應(yīng)的發(fā)展，出現(xiàn)了雍容華貴、繁縟雕作的家具風(fēng)格，與傳統(tǒng)的明式家具形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。
清式家具的品類，幾乎囊括了前代所有家具的品類，特別是乾隆時(shí)，博采眾長(zhǎng)，品類繁多，并有所創(chuàng)新和突破，如清式櫥一改明式抽屜下設(shè)悶倉，常以門代之；還出現(xiàn)了一種柜門裝鏡子的柜子。清式屏風(fēng)也以其高大華麗，顯示出一種特有的魅力。同時(shí)，還出現(xiàn)了折疊式書桌、炕書桌、炕格等許多新的品類。在材料選用上，除優(yōu)質(zhì)的硬木材料之外，還有象牙、大理石、景泰藍(lán)、雕漆、竹藤、絲繩等；裝飾手法有鑲嵌、螺鈿、雕漆、金漆、彩繪、琺瑯、絲繡、玉雕、石刻、款彩等。
這些年來，因利益所驅(qū)，明清家具中往往魚龍混雜，上當(dāng)者常有之。田林洲在《根據(jù)年代辨別明清家具》一文中，指出“明清家具的鑒定，辯別年代也是重要的一條。其實(shí)，辨年代與辨真?zhèn)问窍嗷ゾo密聯(lián)系的”。
從哪些方面辨別年代呢？
其一，辨材質(zhì)斷年代。明清家具所用木材中，曾普遍運(yùn)用了雞翅木、烏木、鐵力木、黃花梨、紫檀等優(yōu)質(zhì)木材，其中黃花梨使用在明式家具中應(yīng)最為普遍。紫檀被列為最名貴的木材，從明代一直使用到清中前期。清中期以后，紫檀砍伐殆盡，幼樹又未成材，也就不可能再用紫檀制作家具了。這個(gè)時(shí)候，“蘇作”家具中曾流行過用硬木包鑲的方法制作家具，凡見此即可斷定它的年代當(dāng)在清中后期。從南洋進(jìn)口的紅木，是紫檀、黃梨木匱乏，于道光朝之后用于制作家具的，一直持續(xù)到今天。明、清兩朝的民用家具，還廣泛采用櫸木、榆木、楠木。
其二，辨品種、造型斷年代。如明代使用的酒桌、圓靠背椅等家具，入清以后被逐步淘汰；而式樣莊重的太師椅，則是清式家具的代表。又如茶幾，本身就是為適應(yīng)清式家具布置方法而產(chǎn)生的品種，多為紅木、新黃花梨制品，未見年代更早的。此外，如折疊椅、折疊香幾等，都是清雍正朝以后出現(xiàn)的新品種。而在明清兩代均流行的座墩，明代的多胖而矮，清代的多瘦而高。明代官帽椅的靠背，基本光素?zé)o紋，清代的多為雕花板，素板罕見。明式柜子以圓角居多，側(cè)角收分明顯，以各種流暢的線條裝飾為主，不重雕刻；入清以后，這類圓角柜逐漸減少，代之以方角柜，下方正平直，側(cè)腳收分漸小，清中期之后基本無側(cè)腳。
其三，辨紋飾斷年代。明式家具的紋飾，精致但不淫巧，質(zhì)樸但不粗俗，厚實(shí)但不沉滯，紋飾題材植物類有松、竹、梅、蘭、石榴、靈芝、蓮花等，風(fēng)景題材有山石、流水、村居、樓閣等，并大量采用吉祥寓意的母題，如方勝、盤長(zhǎng)、萬字、如意、云頭、龜背、曲尺、連環(huán)等紋。清式家具以雕飾滿眼絢爛華麗見長(zhǎng)，紋飾題材進(jìn)一步拓寬，植物、動(dòng)物、風(fēng)景、人物無所不有，圖案大多貼近老百姓的生活。晚清家具紋飾多以各類物品名稱拼湊成吉祥語，如“鹿鶴同春”、“年年有余”、“鳳穿牡丹”、“花開富貴”、“指日高升”、“早生貴子”、“吉慶有余”等；宮廷家具多用“群云捧日”、“雙龍戲珠”、“洪福齊天”、“五福捧壽”、“龍鳳呈祥”等。清雍正以后，模仿西洋紋樣的風(fēng)氣大盛。因清代出現(xiàn)了中西結(jié)合式家具，即以中國傳統(tǒng)做法制成器，而雕刻西式紋樣，通常是一種形似牡丹的花紋，也有的稱為西番蓮紋。值得注意的是，有的題材雖然明清都采用，但在圖案內(nèi)容上存在著差別，如龍、麒麟等紋飾，在造型和姿式上皆有所不同，鑒者和藏者不可不察。
明清家具作偽，屢見不鮮，田林洲專作《識(shí)破作偽招數(shù)》一文，他列舉的作偽招數(shù)有：以劣充好、移花接木、以多充少、拆一組兩、改頭換面、雜材其中、改高為低、刻意作舊、速成催老法、偽作包漿、蟲蛀家具、老料新作等等，讀來讓人大長(zhǎng)見識(shí)。
巧奪天工的緙絲
這些年來，古代的緙絲品，在各拍賣會(huì)或文物市場(chǎng)雖時(shí)有出現(xiàn)，且小幅居多，價(jià)格卻十分昂貴。但一些織繡品的收藏家，對(duì)其情有獨(dú)鐘，趨之若鶩。
我國是世界上最早發(fā)明養(yǎng)蠶、繅絲、絲綢、織綢、染印和刺繡的國家，歷代的織緙染繡作品，已成為中國文化寶庫中的瑰寶。
何謂“緙”呢？緙，即緙絲。“緙絲是采用‘通經(jīng)回緯’的織法，使用輕便的平紋木機(jī)和長(zhǎng)約10厘米的舟形小梭，裝入花紋色彩需要的各色彩緯，依花紋圖案輪廓色彩分塊、分區(qū)、分段挖花緙織。其織物是本色經(jīng)細(xì)，彩色緯粗，以緯克經(jīng)，只顯彩緯不顯經(jīng)絲。彩緯充分覆蓋于織物表面，正反兩面花紋和色彩相同。緙絲并不貫穿整個(gè)幅面，花紋輪廓邊界與地紋之間的交接處，尚有明顯的空隙，稱為‘水路’，承空視之，猶如雕紋鏤刻的立體效果。故緙絲，又稱‘克絲’或‘尅絲’或‘刻絲’”（高漢玉《紫鸞鵲譜緙絲》）。
陳重遠(yuǎn)在《古玩史話與鑒賞》的“鑒古齋和緙絲”一節(jié)中，也說：“緙絲，也叫刻絲，是我國特種工藝美術(shù)品。它是用蠶絲織造，織造特點(diǎn)是，以細(xì)蠶絲為經(jīng)，各種顏色的蠶絲作緯。各種緯絲僅于圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織，故緯絲不貫穿全幅，而經(jīng)絲則縱貫織品。古人稱之為‘通經(jīng)斷緯’的織造特點(diǎn)；又云‘緙絲承空視之，如雕鏤之像，故名刻絲’�！�
緙絲在唐朝以前已很盛行，唐草花紋的緙絲實(shí)物出土和傳世品都有一些。故宮博物館收藏有五代朱梁時(shí)代的緙絲《金剛經(jīng)》一幅，頗為珍貴。專家認(rèn)為，五代時(shí)的此類作品,織造簡(jiǎn)樸，到了宋代則織造工藝精細(xì)，宛若刻畫，一些著名畫家的畫作，如崔白的翎毛花竹，趙昌的草蟲、折枝果，陳居中的人物、馬，都曾移植到緙絲上，既保持了原作的風(fēng)格，又具有本身織造物細(xì)膩傳神的特征，因宋代緙絲傳世稀少，而成為珍奇的文物，價(jià)值很高。
明代的緙絲在傳統(tǒng)的工藝上，又有所發(fā)展，如鎮(zhèn)江市博物館所收藏的傳世明代緙絲長(zhǎng)生殿圖軸，無論樓閣、人物、花草，都栩栩如生，富麗堂皇。“長(zhǎng)生殿緙織技法在宋元的齊緙、搶緙、構(gòu)緙法等基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新，發(fā)展了雙套緙法、朱緙法、緙金法、緙鱗法等”（戈宇《緙絲長(zhǎng)生殿圖》）。
清末民初，收藏緙絲最多的收藏家是徐世昌內(nèi)閣的內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)、代國務(wù)總理朱啟鈐，并著有《絲繡錄》一書。日本人曾想以百萬巨款收買他的全部宋、明、清緙絲，他拒絕了。后來僅以現(xiàn)洋三十萬元賣給張學(xué)良，張少帥付不出這筆款子，由東北官銀號(hào)支付，全部緙絲收藏在奉天博物館。可喜的是，這批珍品歷經(jīng)歲月更替，現(xiàn)仍完好地收藏在遼寧省博物館。
精美的明清補(bǔ)子
明、清官服上的補(bǔ)子，既是一種知上下、曉尊卑的中國特有禮儀文化的體現(xiàn)，同時(shí)，又是精美的工藝品，歷來受到織繡品收藏家的傾心關(guān)注。
“在服飾上以一個(gè)可辨的圖形或紋飾來代表等級(jí)，顯示尊卑，是中華服飾文化中常用的一種手段”（郎青《補(bǔ)子紋樣的禮儀之美》）�！笆ト怂灾埔路�？以為俙結(jié)蔽形，表德勸善，別尊卑也”（《白虎通》）。
明洪武二十四年（1391年），最高統(tǒng)治者朱元璋下令廢除了元代的服飾制度，推行漢唐以來的傳統(tǒng)服飾，嚴(yán)格規(guī)定官員服飾為有補(bǔ)子的常服，即在官袍的前胸或后背上，補(bǔ)綴一塊區(qū)別身份地位的繡有紋樣的或方或圓的飾物，這個(gè)飾物就稱為補(bǔ)子。官員所穿的官袍，又稱袍服，“其制為盤領(lǐng)右衽，兩袖比較寬肥，一般有三尺左右。袍子的質(zhì)料有所不同，有纻絲、紗絹，也有羅質(zhì)。穿著公服人員的等級(jí)，分別用顏色和圖案區(qū)分高下。洪武二十六年規(guī)定文武公服用色：一品至四品用緋色，五品至七品用青色，八品、九品用綠色”（趙聯(lián)賞《服飾史話》）。
在補(bǔ)子的紋飾上，文官須具斯文之氣，故為美禽；武官應(yīng)顯威猛之象，故作猛獸。文官者：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉，雜職不入流者為練雀。武官者：一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬。此外，明代還實(shí)行過一種賜服制度，即其官位未達(dá)到某一品級(jí)而得到皇帝的恩賜，也可穿這個(gè)品級(jí)的補(bǔ)服；或另設(shè)圖補(bǔ)，主要有蟒、飛魚和斗牛三種圖紋，以上三種圖紋的補(bǔ)服品位，僅次于帝王、太子的龍袍。
明代補(bǔ)服的補(bǔ)子，有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：其一：是用在官袍上的；其二，前胸補(bǔ)子是完整的一塊（清服是對(duì)襟褂，前胸的補(bǔ)子是一分為二）；其三，補(bǔ)子既有單獨(dú)綴縫在補(bǔ)服上的，也有直接織繡上去的；其四，補(bǔ)子大約四十厘米見方，比清代的補(bǔ)子稍大；其五，補(bǔ)子多以紅色等素色為底，金線繡花，補(bǔ)子四周多為光邊；其六，文官補(bǔ)服圖案皆用雙禽，武官則用單獸。
清代的補(bǔ)服，又稱補(bǔ)褂。褂，本為滿族人的傳統(tǒng)服裝，比袍短些，亦為圓領(lǐng)。補(bǔ)褂“是清代官員用以區(qū)分等級(jí)品位的官服之一，也是清代官服系列中直接承襲明代官服形式的服飾之一。清代的補(bǔ)褂規(guī)定穿在袍服之外，其式樣為圓領(lǐng)、長(zhǎng)袖、對(duì)襟、平袖口，兩襟用帛扣相對(duì)紐襻，當(dāng)胸和后背為補(bǔ)子圖案”（《服飾史話》）。補(bǔ)子圖案和明代大致相同，文官用飛禽，武官用猛獸。只是武官的補(bǔ)子紋飾略有變化，一品為麒麟，二品為獅，三品為豹，四品為虎，五品為熊，六品為彪，七品、八品為犀，九品為海馬。清代親王、郡王、貝勒、貝子等皇族，補(bǔ)子不是方形而是圓形，圖案是團(tuán)蟒；鎮(zhèn)國公、輔國公、駙馬、公、侯、伯等貴族的補(bǔ)子圖案，也可用團(tuán)蟒，但只是補(bǔ)子形狀為方形。
清代補(bǔ)服，官員不論貴賤高低，一律為石青色。補(bǔ)子的特點(diǎn)是：其一，都是單獨(dú)織繡后，再縫綴到補(bǔ)服上；其二，大小約三十厘米見方；其三，以青、黑、深紅等深色為底，五彩織繡，色彩鮮麗；其四，補(bǔ)子的四周多采用花邊，加工精細(xì)，具有裝飾效果；其五，文官補(bǔ)子圖案只用單只立禽，形影相吊；武官補(bǔ)子圖案雖仍為獨(dú)獸，但內(nèi)容有所增刪。
在今天，收藏各種官服、補(bǔ)服最多的，應(yīng)是故宮博物院及各地博物館，特別是清代的服飾，據(jù)說數(shù)量相當(dāng)可觀。民間當(dāng)然也有少量的補(bǔ)服在流通和收藏，補(bǔ)子往往在流傳過程中，被單獨(dú)割裂下來，以小型織繡品的形式存在。許多人將它裝裱后，嵌入鏡框，懸之于壁，朝夕觀賞。
時(shí)間的記憶——鐘表
現(xiàn)代人常說的一句話是：時(shí)間就是生命。記錄時(shí)間的工具，是鐘和表。
在鐘表沒有發(fā)明之前，我國古代的計(jì)時(shí)方法，最原始的自然是聽雞鳴報(bào)曉。以后又采用圭表測(cè)影計(jì)時(shí)，但圭表測(cè)影必須是晴天有陽光方可進(jìn)行，夜晚或陰雨天則徒喚奈何。于是古人便利用水的流速來計(jì)量時(shí)間，叫漏刻、刻漏或漏。因?yàn)樽畛跏且糟~制的壺滴漏計(jì)時(shí)，也就叫銅壺滴漏，簡(jiǎn)稱漏壺、壺漏。
我國早在漢朝就有了大型天文計(jì)時(shí)器。唐開元十三年（725年）張遂在長(zhǎng)安和儀器制造家梁令瓚共同設(shè)計(jì)制造了渾天儀，這座水力推動(dòng)齒輪的渾天儀比東漢時(shí)期張衡的渾天儀更為先進(jìn)，已經(jīng)發(fā)明了擒縱機(jī)構(gòu)，計(jì)時(shí)、報(bào)時(shí)與近代時(shí)鐘的機(jī)械原理非常一致。英國科學(xué)家李約瑟說：“這種儀器正是以巨型天文鐘的形式，走在歐美14世紀(jì)第一具機(jī)械時(shí)鐘的前面”（《中國科學(xué)技術(shù)史》）。
現(xiàn)代意義上的機(jī)械鐘，是1370年由法國人亨利·維克托制造出來的。1583年，意大利的伽利略發(fā)現(xiàn)了“擺”的等時(shí)性；1656年荷蘭人惠更制造出第一座擺鐘。1918年，瑞士的彼德·全列恩創(chuàng)造了手表。
西方的鐘表（當(dāng)時(shí)稱之為時(shí)鐘）是何時(shí)傳入中國的呢？是1583年，由意大利傳教士羅明堅(jiān)等人，作為禮物送給兩廣總督陳瑞。明萬歷二十九年（1601年），意大利傳教士利馬竇向明神宗皇帝敬獻(xiàn)了兩架鐘：一架是巨大的自鳴鐘，另一架是有中國圖案裝飾的座鐘。清順治九年（1652年），耶穌會(huì)傳教士湯若望向順治皇帝呈獻(xiàn)一座“天球自鳴鐘”。到康熙、乾隆年間，歐美各國人士，攜帶各式各樣的鐘表進(jìn)入中國，同時(shí)也帶來了鐘表制造的先進(jìn)技術(shù)，也就促進(jìn)了中國鐘表制造業(yè)的發(fā)展。
清康熙年間，內(nèi)廷大臣為了討皇帝的歡心，在宮廷內(nèi)的造辦處開辦了中國第一個(gè)鐘表制造廠，制造的機(jī)械鐘表的外裝置大多以仿制為主。到了乾隆年間，不但能仿制具有豐富多彩逗人演技和悅耳動(dòng)聽音樂功能的機(jī)械鐘表，而且能制造出具有東方獨(dú)特風(fēng)格的鐘表。道光時(shí)，鐘表制造技術(shù)逐漸傳入民間，最早制造機(jī)械鐘表的是廣東，“巧妙地運(yùn)用了十七世紀(jì)木質(zhì)鐘表外裝置的拱肩形，又稱鳳尾外裝置。鐘前面的五彩貝殼鑲嵌，古樸與豪華兼而有之，機(jī)械裝置大多以引進(jìn)為主，外裝置自行設(shè)計(jì)制造。人們稱為‘廣鐘’”（李曉晶《鐘表》）。
清咸豐年間，上海、蘇州、無錫，也相繼生產(chǎn)機(jī)械鐘表，有著獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格，史稱“蘇鐘”。南京所生產(chǎn)的機(jī)械鐘表，“木質(zhì)外套裝置多以前門面和二層座上浮雕細(xì)琢，或嵌五彩貝殼，或嵌金屬絲，或透鏤。題材大多以花卉、五福捧壽為主，稱為‘南京鐘’。它們的機(jī)械裝置少部分是引進(jìn)的，多數(shù)是自行生產(chǎn)制造的”（《鐘表》）。
中國清代各個(gè)時(shí)期，具有代表性的鐘表為：紫檀重檐樓閣更鐘（1736—1795年）、紫檀木樓時(shí)刻更鐘（清代，具體時(shí)間不詳）、黑漆描金木樓鐘（1736—1795年）、黑漆彩繪群仙祝壽鐘（1749年）、木殼銅頂座鐘（清代，具體時(shí)間不詳）、紫檀插屏鐘（1736—1795年）、銅鍍金歐式建筑鐘（1736—1795年）、硬木佛塔轉(zhuǎn)八仙鐘（1736—1795年）、銅鍍金琺瑯亭獻(xiàn)福壽鐘（1780年）、銅鍍金琺瑯樓人打更鐘（1790年）、銅鍍金龍噴球五子奪蓮鐘（1790年）、銅鍍金轉(zhuǎn)柱太平有象鐘（1790年）、紫檀木殼北極恒星圖節(jié)氣時(shí)辰鐘（1880年）、木樓四面鐘（1880年）等等。
這些鐘皆外形美觀，工藝精細(xì)，結(jié)構(gòu)奇巧，都是珍稀藏品。此中的銅鍍金轉(zhuǎn)柱太平有象鐘，為當(dāng)時(shí)的廣州所造�！皬V琺瑯式鐘殼，高八十五厘米，面寬四十厘米，側(cè)寬三十三厘米。鐘四層。各層四角花瓶里都有能轉(zhuǎn)動(dòng)的花束。底層里裝機(jī)械。正面有三朵玻璃轉(zhuǎn)花，兩側(cè)面是布景箱，布置鄉(xiāng)村風(fēng)光，有活動(dòng)人物。二層正面是三朵玻璃轉(zhuǎn)花。三層正面是兩針鐘。四層門里有一只馱花瓶的銀象。象是吉祥物，把馱瓶的象稱作‘太平有象’，寓意‘天下太平’。計(jì)時(shí)和機(jī)動(dòng)玩意可以分開。在底座后邊上弦，玩意啟動(dòng)。奏樂，象的鼻子上下擺動(dòng)，搖尾巴，象背上花瓶轉(zhuǎn)動(dòng)，布景中人在行走，整座鐘的玩意都在動(dòng)作。樂止，一切動(dòng)作停止”（《鐘表》）。
