1、建筑空間藝術(shù)中的原則與陳設(shè)設(shè)計(jì)的關(guān)系
在《建筑空間論——如何品評(píng)建筑》一書(shū)中，作者布魯諾？賽維認(rèn)為所有建筑藝術(shù)的主要特征和原則被傳統(tǒng)的美學(xué)歸納為：道德上的、心理上的和形式上的。并且，作者從空間這一角度升華了這些方面和原則。歸根到底，建筑藝術(shù)是一門(mén)空間藝術(shù)，這是它與其他藝術(shù)的不同點(diǎn)。作者認(rèn)為用道德的、心理的、形式的三種方式闡述建筑空間是不足夠的，當(dāng)人們研究建筑藝術(shù)的時(shí)候“一定要做到有建筑特色的一級(jí)，才能使這些解釋成為主要是社會(huì)的優(yōu)勢(shì)空間的、技術(shù)的優(yōu)勢(shì)空間的、生理——心理的又是空間的、形式的又是空間的。”正因?yàn)殛愒O(shè)藝術(shù)是建筑藝術(shù)中的一個(gè)分支，它的表現(xiàn)場(chǎng)所是限制在建筑空間之內(nèi)的，它可以說(shuō)是建筑空間藝術(shù)的細(xì)節(jié)化，同樣的，它也遵循著建筑空間藝術(shù)的種種原則。對(duì)于陳設(shè)藝術(shù)做出研究，應(yīng)當(dāng)基于建筑空間藝術(shù)原則的研究。但是我們應(yīng)當(dāng)注重的是相對(duì)與建筑空間，家居陳設(shè)藝術(shù)所顯現(xiàn)出來(lái)的特征明更傾向與無(wú)依據(jù)和私人化。
2、家居陳設(shè)依附于建筑空間
2.1政治生活
建筑評(píng)論家認(rèn)為，所有的建筑的某些特征都與當(dāng)時(shí)的政治生活不可分。例如哥特式在英國(guó)的盛行是因?yàn)橛?guó)對(duì)外政策的孤立主義，創(chuàng)造了一種純粹的豎立式的英國(guó)形式，而一旦亨利八世對(duì)于亨利五世的孤立主義進(jìn)行了改變，英國(guó)與其他歐陸國(guó)家發(fā)生接觸，文藝復(fù)興的樣式就打破了哥特的純粹。還例如18世紀(jì)中葉，法國(guó)反對(duì)洛可可建筑的政治更遠(yuǎn)是革命者顛覆了貴族沙龍的形式，從而倡導(dǎo)一種古典主義的精神。雖然，建筑評(píng)論家討論的角度是宏觀的，而我們的論題“家居陳設(shè)設(shè)計(jì)”卻顯得局部，但毫無(wú)疑問(wèn)的，和建筑一樣，家居陳設(shè)的特征在某一階段能強(qiáng)烈的體現(xiàn)出政治意味來(lái)。比如比如六十年代的中國(guó)，正在經(jīng)歷著史無(wú)前例的文化大革命，對(duì)于過(guò)去時(shí)代的決裂以及與外部社會(huì)的割裂，使這一時(shí)期的中國(guó)家居陳設(shè)和政治生活息息相關(guān)：領(lǐng)導(dǎo)人的畫(huà)像高高懸掛在飯桌旁的墻壁上，是因?yàn)椴颓按蠹蚁蚨\告一樣要跳向領(lǐng)導(dǎo)人表達(dá)忠心的舞蹈“忠字舞”；家用器具上出現(xiàn)了各種體現(xiàn)這一時(shí)代特征的政治口號(hào)；而為了表達(dá)樸素的社會(huì)主義的政治風(fēng)貌，一切追有舒適的唯美的裝飾風(fēng)格被蔑稱為“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”。中國(guó)六十年代的例子當(dāng)然是極端的，粗暴的否定了一切個(gè)人角度出發(fā)的陳設(shè)需求，在日常生活中努力去追求一種“集體”的精神風(fēng)貌，而它卻準(zhǔn)確的反應(yīng)了政治對(duì)于家居陳設(shè)的影響：家居陳設(shè)的特征和同時(shí)代的建筑特征一樣，在政治環(huán)境的影響下，追隨潮流。
2.2哲學(xué)思想與宗教
“建筑是歷史為人們所看得見(jiàn)的面貌。”：建筑學(xué)家認(rèn)為建筑是歷史的表現(xiàn)形式。其實(shí)，同為歷史的一部分，政治、哲學(xué)和宗教對(duì)于建筑藝術(shù)的影響是一脈相承的。在歷史上，不少宗教是被統(tǒng)治者用作統(tǒng)治的工具，而統(tǒng)治者也會(huì)選擇相應(yīng)的哲學(xué)原理來(lái)支撐他們的統(tǒng)治。不過(guò)，相對(duì)與政治手段來(lái)說(shuō)，哲學(xué)和宗教的手段來(lái)表現(xiàn)家居陳設(shè)在大多數(shù)時(shí)候可以體現(xiàn)出居住者部分內(nèi)心的感受來(lái)。中國(guó)古代文人追求的曠達(dá)無(wú)為的哲學(xué)境界，就會(huì)體現(xiàn)在他們醉情與山水自然的陳設(shè)需求上來(lái)，對(duì)于花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的熱衷表現(xiàn)了他們?cè)憩F(xiàn)實(shí)社會(huì)的某種內(nèi)心需求。而從宗教的例子來(lái)看，淺顯的來(lái)講，我們可以在西方人對(duì)于各種宗教人物的擺設(shè)飾品，和東方人陳設(shè)“佛堂”的行為方式上看到。所以，哲學(xué)和宗教對(duì)于家居陳設(shè)的影響其實(shí)和“建筑反應(yīng)歷史”是一個(gè)道理，他反應(yīng)的是在歷史中的人的內(nèi)心的風(fēng)貌，當(dāng)然和建筑一樣，是一面鏡子。
2.3 自然環(huán)境
“實(shí)證主義者的解釋中有一種認(rèn)為：建筑構(gòu)圖的形式問(wèn)題可由某種特定建筑所在地的地理和地質(zhì)條件來(lái)解釋”。這樣的理論我們?cè)诜浅６嗟牡胤娇梢宰x到，他們認(rèn)為建筑的存在特征很大程度是是受到當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項(xiàng)l件所影響的。建筑學(xué)家們有很多實(shí)例：比如哥特式的建筑在歐洲北方的一些國(guó)家延續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間，在南方卻比較短暫。原因是南方的陽(yáng)光照射幾乎是垂直的，因此挑檐和水平腰線的投影就更大些，而在北方太陽(yáng)較低，光線角度小，在運(yùn)用光影效果處理手段是，垂直線就更出效果。支持唯物論的建筑學(xué)家們總能找到自然與建筑特征的關(guān)系，它看起來(lái)是本質(zhì)的特征，遵循自然的特征。無(wú)論從材料還是形式的選擇上，都貌似有理可循的。那么家居陳設(shè)呢？作為建筑空間中的一部分，家居陳設(shè)的特征和建筑所在地的地理和地質(zhì)條件有關(guān)系么？答案是肯定的。家居陳設(shè)作為改善住宅建筑室內(nèi)環(huán)境的重要環(huán)節(jié)，它要起到調(diào)節(jié)室內(nèi)的光線、溫度和氛圍的作用，這一點(diǎn)我們將在下文有比較詳細(xì)的論述。同時(shí)，家居陳設(shè)必然會(huì)呈現(xiàn)出顯著的地理特征，在江南，家居陳設(shè)中必然會(huì)運(yùn)用到藍(lán)印花布，而在東北同樣有帶著濃郁東北色彩的大紅花布。這與整個(gè)地域的文化特色，和人們的喜好有必然的聯(lián)系。如果再刨根問(wèn)底一點(diǎn)，對(duì)藍(lán)印花布的熱愛(ài)是因?yàn)榻想硽璧臍夂蛱卣�，帶給人們溫和的雅致的審美情趣；而對(duì)與大紅花布的熱愛(ài)是由于在東北寒冷的氣候中，人們需要有讓人感到溫暖興奮的軟飾風(fēng)格。家居陳設(shè)的創(chuàng)造活動(dòng)，可以說(shuō)是人們對(duì)于生活環(huán)境本能的響應(yīng)。
2.4心理和生理
在建筑學(xué)家看來(lái)，建筑對(duì)于幾何形式的追求，和其他所有的藝術(shù)形式一樣，是人類基于生理和心理的追求。各種幾何形式的應(yīng)用，對(duì)應(yīng)與人類的生理反應(yīng)，被稱為移情作用論。無(wú)論是水平線的平穩(wěn)延伸性還是垂直線的崇高性，或者是圓形的完滿和橢圓形的不穩(wěn)定——統(tǒng)統(tǒng)的是來(lái)自于人類自身的視覺(jué)感受。建筑學(xué)家們關(guān)注人的視點(diǎn)如何移動(dòng)，甚至追尋這些規(guī)則的來(lái)源：有學(xué)者認(rèn)為人們?yōu)楹螌?duì)柱子產(chǎn)生美感，說(shuō)是繼承我們祖先從娘胎帶來(lái)的氣質(zhì)，他們?cè)跇?shù)叢中拜神，將立柱當(dāng)作神來(lái)崇拜。建筑的幾何原則，也是其他藝術(shù)形式的基本原則，它是共通的。家居陳設(shè)設(shè)計(jì)當(dāng)然也是建筑藝術(shù)中的一部分，這些被前人所總結(jié)出來(lái)的原則雖然肯定都不是全部的美感的原則，卻是經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，是我們可以運(yùn)用的。這些原則在下文中將有詳細(xì)論述。
2.5 形式
追尋怎樣的形式感，一直是建筑設(shè)計(jì)的重要討論話題。在該時(shí)間該地點(diǎn)體現(xiàn)符合當(dāng)時(shí)功能、審美、精神需求的建筑通常都具有無(wú)可爭(zhēng)議的形式美。運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)的種種形式要求，比如說(shuō)統(tǒng)一性：“每一個(gè)藝術(shù)家的目的都是要在自己的作品中表現(xiàn)一種思想每一個(gè)設(shè)計(jì)，在平面和里面圖中都必須表現(xiàn)出各個(gè)組成部分互相間有聯(lián)系。”同樣的實(shí)用與家居陳設(shè)空間，但不同的是，大多數(shù)建筑必然是公共性的存在物，必須受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的檢閱，使用者是多人的。而居室陳設(shè)設(shè)計(jì)，從某種程度上來(lái)說(shuō)更加的私人。當(dāng)然，家庭成員的意見(jiàn)必須得到廣泛充分的考慮，而落實(shí)到空間中的，更多的是每個(gè)人個(gè)人的意愿。居住者當(dāng)然是社會(huì)中的人，他們的需求會(huì)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)狀態(tài)，不過(guò)，這些需求相對(duì)于公眾的需求來(lái)說(shuō)是細(xì)微的，可變的。陳設(shè)設(shè)計(jì)的形式感與建筑空間的最大區(qū)別，就是個(gè)人性和可變性。建筑相對(duì)與陳設(shè)來(lái)說(shuō)是恒久的，而陳設(shè)的擺放完全根據(jù)居住者個(gè)人的意愿和生活狀況進(jìn)行改變。因此對(duì)于形式的追有來(lái)說(shuō)，陳設(shè)設(shè)計(jì)更為靈活，且不用滿足更多的受眾。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所看到的情況，往往是在無(wú)法改變建筑空間的狀況下，室內(nèi)陳設(shè)依附與建筑空間不斷更新以求跟上時(shí)代需求。 文章來(lái)源:中國(guó)家具網(wǎng)m.zhennin.com 順德家具網(wǎng)www.sdjjw.com 轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留原文鏈接
3、家居陳設(shè)完善住宅建筑空間
成組的陳設(shè)一旦離開(kāi)了它存在的環(huán)境，就是說(shuō)它一旦離開(kāi)了建筑空間，就喪失了它大部分的功能性和審美意義。陳設(shè)設(shè)計(jì)就像畫(huà)筆離不開(kāi)畫(huà)布或者紙張，但是同樣的，如果平淡的居住空間喪失了陳設(shè)人們就無(wú)法在其中生活，那住宅空間無(wú)疑是一張白紙。“幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，為實(shí)證主義思想所推行的完全可見(jiàn)性的學(xué)說(shuō)，對(duì)建筑歷史仍有重大的影響？線、面、光線、體量與畫(huà)面效果，深遠(yuǎn)感，空實(shí)，以至最微妙的視覺(jué)表征——不管它們?cè)诔渥飨刃拚n以幫助評(píng)論工作擺脫傳統(tǒng)定見(jiàn)方面有多大用處——卻不足以闡明意見(jiàn)藝術(shù)作品與另外一件間深藏的差別？”如果我們也將家居空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)看作一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)造，那么我們可以將其間的各個(gè)元素看作是繪畫(huà)中的點(diǎn)、線、面；家具、織物、植物以及裝飾畫(huà)種種元素，運(yùn)用在特定的空間里面是為了創(chuàng)造出千變?nèi)f化的家居環(huán)境來(lái)。
那么家居陳設(shè)如何完善住宅建筑空間呢？家居陳設(shè)作為住宅空間中的一部分，室內(nèi)設(shè)計(jì)的延伸，合理的運(yùn)用，將從從功能、視覺(jué)和氛圍三方面有效的完善住宅空間。首先是功能性上的。作為人活動(dòng)的場(chǎng)所，建筑的室內(nèi)空間是不可能同希臘神廟一般的。原始社會(huì)的人也許可以席地而坐，但逐漸的他們?yōu)樽约旱淖≌伾狭颂鹤樱缓笫前慵揖�，然后漸漸的過(guò)度到高足家具——即我們現(xiàn)在居室空間中所運(yùn)用的家具。這些家具滿足了我們?nèi)粘５纳钚枨�，讓我們遠(yuǎn)離潮濕、遠(yuǎn)離灰塵且棲居得更加的舒適自得。其次，因?yàn)榧揖雨愒O(shè)和所有物品一樣具有不同的材質(zhì)、色彩、形式它們和任何視覺(jué)藝術(shù)形式一樣，靠不同的組合方式創(chuàng)造不同的視覺(jué)效果。因此他們能夠在室內(nèi)空間中創(chuàng)造視覺(jué)的焦點(diǎn)，對(duì)空間形式做出詮釋：如果說(shuō)在住宅空間中有一條軸線，作為一條軸線的收頭是一面白墻的話人們難免的感到失望和乏味，但在軸線的盡頭處理以具有形式美感的陳設(shè)：裝飾畫(huà)、邊柜、植物——空間才會(huì)因此豐富，空間的層次感由此得到體現(xiàn)。最后，也是陳設(shè)最重要的作用之一：烘托氛圍。每個(gè)居住者所期待的居住氛圍是不一樣的，建筑空間僅僅只能表達(dá)的是圍合的大小、方式、與周?chē)h(huán)境的關(guān)系。但這些并不能滿足居住者的期待。美好的家居氛圍光有白墻是完全不能成立的，因此居住者會(huì)根據(jù)自己的需求讓自己生活得更舒適，創(chuàng)造他們個(gè)人最滿意的生活氛圍。
在《建筑空間論——如何品評(píng)建筑》一書(shū)中，作者布魯諾？賽維認(rèn)為所有建筑藝術(shù)的主要特征和原則被傳統(tǒng)的美學(xué)歸納為：道德上的、心理上的和形式上的。并且，作者從空間這一角度升華了這些方面和原則。歸根到底，建筑藝術(shù)是一門(mén)空間藝術(shù)，這是它與其他藝術(shù)的不同點(diǎn)。作者認(rèn)為用道德的、心理的、形式的三種方式闡述建筑空間是不足夠的，當(dāng)人們研究建筑藝術(shù)的時(shí)候“一定要做到有建筑特色的一級(jí)，才能使這些解釋成為主要是社會(huì)的優(yōu)勢(shì)空間的、技術(shù)的優(yōu)勢(shì)空間的、生理——心理的又是空間的、形式的又是空間的。”正因?yàn)殛愒O(shè)藝術(shù)是建筑藝術(shù)中的一個(gè)分支，它的表現(xiàn)場(chǎng)所是限制在建筑空間之內(nèi)的，它可以說(shuō)是建筑空間藝術(shù)的細(xì)節(jié)化，同樣的，它也遵循著建筑空間藝術(shù)的種種原則。對(duì)于陳設(shè)藝術(shù)做出研究，應(yīng)當(dāng)基于建筑空間藝術(shù)原則的研究。但是我們應(yīng)當(dāng)注重的是相對(duì)與建筑空間，家居陳設(shè)藝術(shù)所顯現(xiàn)出來(lái)的特征明更傾向與無(wú)依據(jù)和私人化。
2、家居陳設(shè)依附于建筑空間
2.1政治生活
建筑評(píng)論家認(rèn)為，所有的建筑的某些特征都與當(dāng)時(shí)的政治生活不可分。例如哥特式在英國(guó)的盛行是因?yàn)橛?guó)對(duì)外政策的孤立主義，創(chuàng)造了一種純粹的豎立式的英國(guó)形式，而一旦亨利八世對(duì)于亨利五世的孤立主義進(jìn)行了改變，英國(guó)與其他歐陸國(guó)家發(fā)生接觸，文藝復(fù)興的樣式就打破了哥特的純粹。還例如18世紀(jì)中葉，法國(guó)反對(duì)洛可可建筑的政治更遠(yuǎn)是革命者顛覆了貴族沙龍的形式，從而倡導(dǎo)一種古典主義的精神。雖然，建筑評(píng)論家討論的角度是宏觀的，而我們的論題“家居陳設(shè)設(shè)計(jì)”卻顯得局部，但毫無(wú)疑問(wèn)的，和建筑一樣，家居陳設(shè)的特征在某一階段能強(qiáng)烈的體現(xiàn)出政治意味來(lái)。比如比如六十年代的中國(guó)，正在經(jīng)歷著史無(wú)前例的文化大革命，對(duì)于過(guò)去時(shí)代的決裂以及與外部社會(huì)的割裂，使這一時(shí)期的中國(guó)家居陳設(shè)和政治生活息息相關(guān)：領(lǐng)導(dǎo)人的畫(huà)像高高懸掛在飯桌旁的墻壁上，是因?yàn)椴颓按蠹蚁蚨\告一樣要跳向領(lǐng)導(dǎo)人表達(dá)忠心的舞蹈“忠字舞”；家用器具上出現(xiàn)了各種體現(xiàn)這一時(shí)代特征的政治口號(hào)；而為了表達(dá)樸素的社會(huì)主義的政治風(fēng)貌，一切追有舒適的唯美的裝飾風(fēng)格被蔑稱為“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”。中國(guó)六十年代的例子當(dāng)然是極端的，粗暴的否定了一切個(gè)人角度出發(fā)的陳設(shè)需求，在日常生活中努力去追求一種“集體”的精神風(fēng)貌，而它卻準(zhǔn)確的反應(yīng)了政治對(duì)于家居陳設(shè)的影響：家居陳設(shè)的特征和同時(shí)代的建筑特征一樣，在政治環(huán)境的影響下，追隨潮流。
2.2哲學(xué)思想與宗教
“建筑是歷史為人們所看得見(jiàn)的面貌。”：建筑學(xué)家認(rèn)為建筑是歷史的表現(xiàn)形式。其實(shí)，同為歷史的一部分，政治、哲學(xué)和宗教對(duì)于建筑藝術(shù)的影響是一脈相承的。在歷史上，不少宗教是被統(tǒng)治者用作統(tǒng)治的工具，而統(tǒng)治者也會(huì)選擇相應(yīng)的哲學(xué)原理來(lái)支撐他們的統(tǒng)治。不過(guò)，相對(duì)與政治手段來(lái)說(shuō)，哲學(xué)和宗教的手段來(lái)表現(xiàn)家居陳設(shè)在大多數(shù)時(shí)候可以體現(xiàn)出居住者部分內(nèi)心的感受來(lái)。中國(guó)古代文人追求的曠達(dá)無(wú)為的哲學(xué)境界，就會(huì)體現(xiàn)在他們醉情與山水自然的陳設(shè)需求上來(lái)，對(duì)于花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的熱衷表現(xiàn)了他們?cè)憩F(xiàn)實(shí)社會(huì)的某種內(nèi)心需求。而從宗教的例子來(lái)看，淺顯的來(lái)講，我們可以在西方人對(duì)于各種宗教人物的擺設(shè)飾品，和東方人陳設(shè)“佛堂”的行為方式上看到。所以，哲學(xué)和宗教對(duì)于家居陳設(shè)的影響其實(shí)和“建筑反應(yīng)歷史”是一個(gè)道理，他反應(yīng)的是在歷史中的人的內(nèi)心的風(fēng)貌，當(dāng)然和建筑一樣，是一面鏡子。
2.3 自然環(huán)境
“實(shí)證主義者的解釋中有一種認(rèn)為：建筑構(gòu)圖的形式問(wèn)題可由某種特定建筑所在地的地理和地質(zhì)條件來(lái)解釋”。這樣的理論我們?cè)诜浅６嗟牡胤娇梢宰x到，他們認(rèn)為建筑的存在特征很大程度是是受到當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項(xiàng)l件所影響的。建筑學(xué)家們有很多實(shí)例：比如哥特式的建筑在歐洲北方的一些國(guó)家延續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間，在南方卻比較短暫。原因是南方的陽(yáng)光照射幾乎是垂直的，因此挑檐和水平腰線的投影就更大些，而在北方太陽(yáng)較低，光線角度小，在運(yùn)用光影效果處理手段是，垂直線就更出效果。支持唯物論的建筑學(xué)家們總能找到自然與建筑特征的關(guān)系，它看起來(lái)是本質(zhì)的特征，遵循自然的特征。無(wú)論從材料還是形式的選擇上，都貌似有理可循的。那么家居陳設(shè)呢？作為建筑空間中的一部分，家居陳設(shè)的特征和建筑所在地的地理和地質(zhì)條件有關(guān)系么？答案是肯定的。家居陳設(shè)作為改善住宅建筑室內(nèi)環(huán)境的重要環(huán)節(jié)，它要起到調(diào)節(jié)室內(nèi)的光線、溫度和氛圍的作用，這一點(diǎn)我們將在下文有比較詳細(xì)的論述。同時(shí)，家居陳設(shè)必然會(huì)呈現(xiàn)出顯著的地理特征，在江南，家居陳設(shè)中必然會(huì)運(yùn)用到藍(lán)印花布，而在東北同樣有帶著濃郁東北色彩的大紅花布。這與整個(gè)地域的文化特色，和人們的喜好有必然的聯(lián)系。如果再刨根問(wèn)底一點(diǎn)，對(duì)藍(lán)印花布的熱愛(ài)是因?yàn)榻想硽璧臍夂蛱卣�，帶給人們溫和的雅致的審美情趣；而對(duì)與大紅花布的熱愛(ài)是由于在東北寒冷的氣候中，人們需要有讓人感到溫暖興奮的軟飾風(fēng)格。家居陳設(shè)的創(chuàng)造活動(dòng)，可以說(shuō)是人們對(duì)于生活環(huán)境本能的響應(yīng)。
2.4心理和生理
在建筑學(xué)家看來(lái)，建筑對(duì)于幾何形式的追求，和其他所有的藝術(shù)形式一樣，是人類基于生理和心理的追求。各種幾何形式的應(yīng)用，對(duì)應(yīng)與人類的生理反應(yīng)，被稱為移情作用論。無(wú)論是水平線的平穩(wěn)延伸性還是垂直線的崇高性，或者是圓形的完滿和橢圓形的不穩(wěn)定——統(tǒng)統(tǒng)的是來(lái)自于人類自身的視覺(jué)感受。建筑學(xué)家們關(guān)注人的視點(diǎn)如何移動(dòng)，甚至追尋這些規(guī)則的來(lái)源：有學(xué)者認(rèn)為人們?yōu)楹螌?duì)柱子產(chǎn)生美感，說(shuō)是繼承我們祖先從娘胎帶來(lái)的氣質(zhì)，他們?cè)跇?shù)叢中拜神，將立柱當(dāng)作神來(lái)崇拜。建筑的幾何原則，也是其他藝術(shù)形式的基本原則，它是共通的。家居陳設(shè)設(shè)計(jì)當(dāng)然也是建筑藝術(shù)中的一部分，這些被前人所總結(jié)出來(lái)的原則雖然肯定都不是全部的美感的原則，卻是經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，是我們可以運(yùn)用的。這些原則在下文中將有詳細(xì)論述。
2.5 形式
追尋怎樣的形式感，一直是建筑設(shè)計(jì)的重要討論話題。在該時(shí)間該地點(diǎn)體現(xiàn)符合當(dāng)時(shí)功能、審美、精神需求的建筑通常都具有無(wú)可爭(zhēng)議的形式美。運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)的種種形式要求，比如說(shuō)統(tǒng)一性：“每一個(gè)藝術(shù)家的目的都是要在自己的作品中表現(xiàn)一種思想每一個(gè)設(shè)計(jì)，在平面和里面圖中都必須表現(xiàn)出各個(gè)組成部分互相間有聯(lián)系。”同樣的實(shí)用與家居陳設(shè)空間，但不同的是，大多數(shù)建筑必然是公共性的存在物，必須受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的檢閱，使用者是多人的。而居室陳設(shè)設(shè)計(jì)，從某種程度上來(lái)說(shuō)更加的私人。當(dāng)然，家庭成員的意見(jiàn)必須得到廣泛充分的考慮，而落實(shí)到空間中的，更多的是每個(gè)人個(gè)人的意愿。居住者當(dāng)然是社會(huì)中的人，他們的需求會(huì)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)狀態(tài)，不過(guò)，這些需求相對(duì)于公眾的需求來(lái)說(shuō)是細(xì)微的，可變的。陳設(shè)設(shè)計(jì)的形式感與建筑空間的最大區(qū)別，就是個(gè)人性和可變性。建筑相對(duì)與陳設(shè)來(lái)說(shuō)是恒久的，而陳設(shè)的擺放完全根據(jù)居住者個(gè)人的意愿和生活狀況進(jìn)行改變。因此對(duì)于形式的追有來(lái)說(shuō)，陳設(shè)設(shè)計(jì)更為靈活，且不用滿足更多的受眾。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所看到的情況，往往是在無(wú)法改變建筑空間的狀況下，室內(nèi)陳設(shè)依附與建筑空間不斷更新以求跟上時(shí)代需求。 文章來(lái)源:中國(guó)家具網(wǎng)m.zhennin.com 順德家具網(wǎng)www.sdjjw.com 轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留原文鏈接
3、家居陳設(shè)完善住宅建筑空間
成組的陳設(shè)一旦離開(kāi)了它存在的環(huán)境，就是說(shuō)它一旦離開(kāi)了建筑空間，就喪失了它大部分的功能性和審美意義。陳設(shè)設(shè)計(jì)就像畫(huà)筆離不開(kāi)畫(huà)布或者紙張，但是同樣的，如果平淡的居住空間喪失了陳設(shè)人們就無(wú)法在其中生活，那住宅空間無(wú)疑是一張白紙。“幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，為實(shí)證主義思想所推行的完全可見(jiàn)性的學(xué)說(shuō)，對(duì)建筑歷史仍有重大的影響？線、面、光線、體量與畫(huà)面效果，深遠(yuǎn)感，空實(shí)，以至最微妙的視覺(jué)表征——不管它們?cè)诔渥飨刃拚n以幫助評(píng)論工作擺脫傳統(tǒng)定見(jiàn)方面有多大用處——卻不足以闡明意見(jiàn)藝術(shù)作品與另外一件間深藏的差別？”如果我們也將家居空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)看作一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)造，那么我們可以將其間的各個(gè)元素看作是繪畫(huà)中的點(diǎn)、線、面；家具、織物、植物以及裝飾畫(huà)種種元素，運(yùn)用在特定的空間里面是為了創(chuàng)造出千變?nèi)f化的家居環(huán)境來(lái)。
那么家居陳設(shè)如何完善住宅建筑空間呢？家居陳設(shè)作為住宅空間中的一部分，室內(nèi)設(shè)計(jì)的延伸，合理的運(yùn)用，將從從功能、視覺(jué)和氛圍三方面有效的完善住宅空間。首先是功能性上的。作為人活動(dòng)的場(chǎng)所，建筑的室內(nèi)空間是不可能同希臘神廟一般的。原始社會(huì)的人也許可以席地而坐，但逐漸的他們?yōu)樽约旱淖≌伾狭颂鹤樱缓笫前慵揖�，然后漸漸的過(guò)度到高足家具——即我們現(xiàn)在居室空間中所運(yùn)用的家具。這些家具滿足了我們?nèi)粘５纳钚枨�，讓我們遠(yuǎn)離潮濕、遠(yuǎn)離灰塵且棲居得更加的舒適自得。其次，因?yàn)榧揖雨愒O(shè)和所有物品一樣具有不同的材質(zhì)、色彩、形式它們和任何視覺(jué)藝術(shù)形式一樣，靠不同的組合方式創(chuàng)造不同的視覺(jué)效果。因此他們能夠在室內(nèi)空間中創(chuàng)造視覺(jué)的焦點(diǎn)，對(duì)空間形式做出詮釋：如果說(shuō)在住宅空間中有一條軸線，作為一條軸線的收頭是一面白墻的話人們難免的感到失望和乏味，但在軸線的盡頭處理以具有形式美感的陳設(shè)：裝飾畫(huà)、邊柜、植物——空間才會(huì)因此豐富，空間的層次感由此得到體現(xiàn)。最后，也是陳設(shè)最重要的作用之一：烘托氛圍。每個(gè)居住者所期待的居住氛圍是不一樣的，建筑空間僅僅只能表達(dá)的是圍合的大小、方式、與周?chē)h(huán)境的關(guān)系。但這些并不能滿足居住者的期待。美好的家居氛圍光有白墻是完全不能成立的，因此居住者會(huì)根據(jù)自己的需求讓自己生活得更舒適，創(chuàng)造他們個(gè)人最滿意的生活氛圍。
