一、本能層：外部感官情感化
“瓦豆謂之鐙”是我國(guó)最早記錄的家居燈具，隨著人們對(duì)美的追求，審美功能開(kāi)始被關(guān)注。從古代各種造型生動(dòng)的燈具到如今千奇百態(tài)的LED燈飾，無(wú)不體現(xiàn)著各個(gè)時(shí)期人們不同的審美心理，這種審美心理被年齡、性別、經(jīng)驗(yàn)等多種因素影響著，這對(duì)我們的設(shè)計(jì)造成了一定的挑戰(zhàn)，但是我們可以從個(gè)性化的審美中尋找共性的部分進(jìn)行總結(jié)，如人們普遍的童真心理，這些共性化的審美心理能夠減少一定的設(shè)計(jì)困難。
消費(fèi)者審美過(guò)程是由產(chǎn)品的客體，通過(guò)消費(fèi)者的感官包括視、聽(tīng)、觸、聞、味，來(lái)接受到產(chǎn)品的各種信息，然后才對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生審美體驗(yàn)，從而獲得審美享受。著名詩(shī)人奧維德曾說(shuō)過(guò)：“容貌惹人喜愛(ài)能討不少巧。”一個(gè)好的產(chǎn)品首先要能夠吸引消費(fèi)者眼球，而外形、色彩、材質(zhì)等方面的外觀造型設(shè)計(jì)，或者結(jié)合燈光環(huán)境的家居燈具整體設(shè)計(jì)就顯為重要。
（一）、外觀設(shè)計(jì)之外形、色彩、材質(zhì)的運(yùn)用
外形、色彩、材質(zhì)這三個(gè)基本設(shè)計(jì)要素，構(gòu)成了燈具的外觀造型，給予消費(fèi)者最直接的感官體驗(yàn)。其中色彩的影響最大，在阿恩海姆看來(lái)，對(duì)色彩反應(yīng)的典型特征，是觀察者的被動(dòng)性和經(jīng)驗(yàn)的直接性，色彩對(duì)視覺(jué)上的沖擊非常的強(qiáng)烈，對(duì)燈具色彩的強(qiáng)調(diào)可以突出燈具本身的造型。筆者認(rèn)為色彩的強(qiáng)調(diào)并不是指強(qiáng)烈的色彩搭配，而是指具有一定含義的色彩運(yùn)用�？鬃拥�“吾思夫質(zhì)素，白當(dāng)正白，黑當(dāng)正黑。”強(qiáng)調(diào)了以素色為主，以彩色為輔的色彩觀，中國(guó)傳統(tǒng)色彩理論中的以青、黃、紅、黑、白組合的五行正色之說(shuō)等，這些中國(guó)傳統(tǒng)的色彩美學(xué)都可以成為我國(guó)家居燈具色彩設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。
（二）、燈光環(huán)境促發(fā)的情感
家居燈具提供我們室內(nèi)主要的光照，但它不只是提供照明，對(duì)塑造家居環(huán)境也有很大的幫助。有人把燈看做是具有空間感的魔術(shù)師，因?yàn)樗�可以營(yíng)造出某種氣氛或意境，刺激人的情感。它可以發(fā)揮人們的視覺(jué)功效，保障人身安全，振奮精神，提高工作效率，創(chuàng)造環(huán)境氛圍，賦予人們以美的享受。對(duì)于現(xiàn)代家居生活空間的分布，各個(gè)空間環(huán)境都具備各自的特征，這就要求我們的家居燈具要針對(duì)不同的空間環(huán)境設(shè)計(jì)相應(yīng)的燈影效果。這種特定環(huán)境下燈光及外觀造型的完美結(jié)合，能使人情緒波動(dòng)，進(jìn)而影響到人的行為。
二、行為層：互動(dòng)體驗(yàn)的趣味性和個(gè)性化
從外觀層面到互動(dòng)層面的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，人機(jī)互動(dòng)的趣味性、個(gè)性化在如今的燈具設(shè)計(jì)中越來(lái)越明顯。Donald Arthur Norman的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》重點(diǎn)分析了互動(dòng)體驗(yàn)中的易操作性和可理解性，而人機(jī)互動(dòng)的趣味性和個(gè)性化也是不容忽視的情感化設(shè)計(jì)方向。帶有趣味的互動(dòng)過(guò)程的燈具不僅能激發(fā)消費(fèi)者的好奇心，而且滿足了消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化的需求，尤其是對(duì)于現(xiàn)在年輕的消費(fèi)者更是如此。有人可能會(huì)說(shuō)簡(jiǎn)單明了的操作與非常規(guī)的操作相互矛盾，其實(shí)有趣、個(gè)性、創(chuàng)新的互動(dòng)方式也可以變得簡(jiǎn)單易操作。
筆者認(rèn)為趣味性設(shè)計(jì)，并不是一味的追求西方式的趣味，也可以從中國(guó)的幽默文化中獲取靈感。中國(guó)式的幽默不像西方式直白的風(fēng)趣，而是一種含蓄的幽默，會(huì)讓人意味深長(zhǎng)的幽默，例如走馬燈，這種燈具由于燈體的轉(zhuǎn)動(dòng)，使得各燈面上繪制的人物動(dòng)作活動(dòng)起來(lái)，給人一種看影片的效果，頗為生動(dòng)幽默。在20多年演變下的中國(guó)市場(chǎng)， 從商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，而相對(duì)應(yīng)的消費(fèi)者需求則從大眾化消費(fèi)轉(zhuǎn)向小眾化消費(fèi)，即越來(lái)越多的顧客喜歡能彰顯自己個(gè)性的差異化產(chǎn)品，在這種趨勢(shì)下，我們需要發(fā)掘中國(guó)式的趣味元素，設(shè)計(jì)出屬于我們自己的個(gè)性化家居燈具。
三、反思層：提升燈具的文化內(nèi)涵
一首擁有感人背景的歌曲會(huì)比一首好聽(tīng)的歌曲更能深入人心。同樣，一盞擁有情感內(nèi)涵的燈也會(huì)更能與人產(chǎn)生感情上的共鳴，因此我們給家居燈具賦予某種或多種內(nèi)在意義，可以增加其無(wú)形的內(nèi)在價(jià)值。這里筆者主要從文化內(nèi)涵入手進(jìn)行探討。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴維·波普若認(rèn)為“文化是人類與社會(huì)共享的成果，這些共有物不僅包括價(jià)值觀、語(yǔ)言、知識(shí)，而且包括物質(zhì)對(duì)象”。文化有地域、時(shí)代的差異性，對(duì)于處在不同文化背景下的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，受其影響的需求也不同。  文章來(lái)源:中國(guó)家具網(wǎng)m.zhennin.com 順德家具網(wǎng)www.sdjjw.com 轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留原文鏈接 
（一）、儒釋道文化的情感化
中國(guó)一直講求著儒學(xué)精神，儒、釋、道都主張“天人合一”的觀念，認(rèn)為自然與人本來(lái)就是不可分離的統(tǒng)一體，世界是與人的本性，與人的生命活動(dòng)，生存方式休戚相關(guān)，相互交融的，更多地追求和體驗(yàn)人與自然契合無(wú)間的一種人生境界和精神狀態(tài)，關(guān)心人生、人事、重視內(nèi)在精神境界。這種精神境界正是如今情感化設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的內(nèi)在要求。
（二）、吉祥文化的情感化
現(xiàn)任中華易學(xué)文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)藏相麟認(rèn)為：“從古至今，人們對(duì)美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主題。”吉祥文化在全世界都普遍存在，尤其是在中國(guó)。既然情感化設(shè)計(jì)要求以人為本，那么我國(guó)的家居燈具就應(yīng)該滿足消費(fèi)者對(duì)美好事物的心理需求。在中國(guó)傳統(tǒng)中能代表吉祥的形象有許多，包括像龜、龍、鳳之類的吉祥動(dòng)物，松、竹、梅之類的吉祥植物。還有如意、銀錠、禮器之類的吉祥器物。這些形象被約定俗成地作為美好意義的象征或符號(hào)，我們可以將它們適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到家居燈具設(shè)計(jì)中，讓燈具寄托消費(fèi)者對(duì)生活美好的夙愿。
（三）、民間文化的情感化
民間文化，顧名思義就是指的老百姓生活中的一種文化習(xí)俗，是一種扎根于大眾生活中最底層的文化，最能反映出文化的親民性。馮驥才先生在灣仔會(huì)展中心的講座上說(shuō)過(guò)“中國(guó)的民間文化正在飛速地消失，每分鐘都在消失”。我們可以在家居燈具設(shè)計(jì)中引入竹編工藝，剪紙工藝，戲劇臉譜等民間文化。
文化是情感化家居燈具設(shè)計(jì)中一根隱形的主線，在情感化的三個(gè)層面都具有影響作用。對(duì)燈具文化內(nèi)涵的附加，不僅能夠獲得消費(fèi)者的親睞，還可以作為傳播民族文化的利器，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神發(fā)揚(yáng)光大，也讓我國(guó)的家居燈具大放異彩。