“櫬”字釋義
《說文》：“櫬，棺也。從木，親聲。”《六書故》曰：“櫬，初覲切，親身棺也。”楊伯峻注：“櫬，近身之棺，猶后代以近身之衣曰襯衣。”《注》：“櫬，棺也，欲以送終。”《疏》：“櫬，親身棺也，以親近其身，故以櫬為名。”《喪大記》云：“君大棺八寸，屬六寸，禆四寸。如彼記諸侯之棺三重，親身之棺名之為捭，稗即櫬是也，其捭用椴為之屬與，大棺乃用梓耳，此以梓為櫬者，名之曰櫬，其內(nèi)必?zé)o棺也。擇摜為櫬，其櫬必用梓也。”可見《說文•木部》：“梓，楸也。”《本草綱目•木部》：“梓木處處有之，有三種，木理白者為梓；赤者為楸；梓之美文者為椅。”《埤雅•釋木》：“梓為木王，蓋木莫良于梓。”屬于落葉喬木，分布于我國(guó)東北南部至長(zhǎng)江流域，木質(zhì)輕軟耐朽，由此可見梓木是一種難得的貴重木材，用來制作親身之棺抑或題湊，與木質(zhì)特性及其蘊(yùn)含之意有關(guān)。如前所述，在中國(guó)古代，墓葬往往是死者陽(yáng)世生活的陰間再現(xiàn)。丙漢“黃腸題湊”葬制為天子之制，棺槨多重有如宮闈之深，題湊疊壘恰似宮墻之固。梓為木王，與天子至高無上的身份最相匹配。木質(zhì)輕軟耐朽，用作“梓宮”確是舒適耐用。又《格物粗談•樹木》：“林有梓，則諸木皆內(nèi)拱。”用作“梓宮”，則天子之威雖死猶存。
關(guān)于梓宮，《霍光傳》顏師古注曰：“以梓木為之，親身之棺也。為天子制，故亦稱梓宮。”吾師單先進(jìn)先生在論及梓宮與梓棺之別時(shí)指出，“‘梓宮’是漢代的最高葬禮，應(yīng)與黃腸題湊共同使用；不異備黃腸題湊的墓，其棺木雖然也是梓木，似不能稱為‘梓宮’”由此得出，櫬宮就是帝王的棺槨，也就是裝斂死去帝王遺體的器具。因?yàn)樵跐h代時(shí)，帝王的棺槨都用櫬木制成，所以稱為“櫬宮”。櫬宮大多只有皇帝才能用，但在漢代時(shí)有
的太后和皇后，以及一些生前極受皇帝寵信的大臣等，也可以使用櫬宮。
3.2 “槨”字釋義
《說文》：“槨，葬有木槨也。從木郭，郭亦聲。”段玉栽注：“木槨者，以木為之，周于棺，如城之有郭也。櫝，柜也，棺之小者，故謂之棺櫝。”《莊子•天下》：“古之喪禮，貴賤有儀，上下有等。天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重：今墨子獨(dú)生不歌，死不服，桐棺三寸而無槨。”“周棺為槨”，槨是外棺，是圍砌或套在棺外的可見槨是棺外的套棺，對(duì)其的使用有一定的禮數(shù)的，不能隨意使用。考古發(fā)掘證明，這種可以稱之為周制的棺槨制度，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在一定程度上仍在施行。
套棺是一層一層緊套在一起的，如果在棺和套棺之外隔較大的空隙再加—層，叫做槨。通俗來說槨，就是棺外套的大棺，是套在棺材外面的另一層棺材，主要用來保護(hù)里面的棺材。所以人們往往棺槨并稱。棺的出現(xiàn)，同樣是為了更長(zhǎng)時(shí)間地保護(hù)尸體的需要，不僅要有棺，而且棺之外還要層層套疊。棺外所套的大棺稱為槨，棺內(nèi)所嵌的小棺稱為檍，貼身之棺又稱為櫬。目前，這種在棺外套有槨的棺槨形式，在中原地區(qū)的史前文化中尚未發(fā)現(xiàn)實(shí)例。在山東大汶口文化中，就發(fā)現(xiàn)有棺槨并存的現(xiàn)象。如在鄒縣野店大汶口文化墓葬中，M51不僅有木棺，而且在棺外還有“井”字形槨，為中華古代內(nèi)棺外槨制度的祖型。
3.3 “檍”字釋義
《說文》：“棺櫝也。從木，慧聲。”《漢書•高帝紀(jì)下》：“令士卒從軍死者為槽，歸其縣。”《注》：“橙櫝為小棺。”顏師古注引應(yīng)助曰：“小棺也，今謂之櫝。”應(yīng)璩百一詩(shī)曰：“橙車在道路，征夫不得休。”陸機(jī)大墓賦曰：“觀細(xì)木而悶遲，睹洪櫝而念槽。”新華字典的基本解析：“古同“樺”，小棺材。”可見“檍”是一種小而薄的棺材，一般是為出征的將士帶的。
3.4 “櫬”、“槨”、“欉”三字文化內(nèi)涵
木制葬具一直是我國(guó)正統(tǒng)的葬具，先秦時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了。周時(shí)，用棺槨做葬具的習(xí)俗已禮制化。規(guī)定棺槨農(nóng)衾，自天子至庶人，務(wù)盡其美。棺厚五寸，槨稱之。而其作法是天于四重，者侯三重，皆用松，大夫二重用柏；庶人一重用雜木。“櫬”、“槨”、“穩(wěn)”三字表現(xiàn)出一定的禮儀制度。據(jù)文獻(xiàn)記載，周代的棺槨制度有嚴(yán)格的等級(jí)。但關(guān)于A體的制度，文獻(xiàn)記載卻各有不同。如《禮記•檀弓上》記載：“天子之棺四重”，鄭玄注：“諸公三重，諸侯兩重，大夫一重，士不重。”而《莊子•雜篇•天子》則云：“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。”《荀子•禮論》說：“天子棺槨十重，諸侯五重，大夫三重，士再重。”但都說明了棺槨制度有嚴(yán)格的等級(jí)。從考古資料來看，基本上是符合了棺槨制度。
到了漢代，厚葬之風(fēng)盛行，《晉書•索琳傳》載：“漢天子即位一年而為陵，天下貢獻(xiàn)三分之，一供宗廟，一供賓客，一充山陵。”一個(gè)新皇帝即位一年后，就要為自己建造陵墓了，這當(dāng)然也包括為自己造棺槨葬具。先秦時(shí)帝王的棺槨葬制即已如《史記•滑稽列傳》中所言：“以雕王為棺。文梓為槨，梗、楓、豫章為題湊。”漢代則更加奢華。在地宮中要建梓宮、便房、內(nèi)外四廊和黃腸題湊。棺材用梓術(shù)做，稱為梓官。梓宮的前半部是為死者延賓燕饗之地，稱之為“便房”。“黃腸題湊”就是用柏木的黃心致累棺外，故曰“黃腸”，木頭皆向內(nèi)，故曰“題湊”。帝王的厚葬之風(fēng)熏染了臣下，光武帝曰“世以厚葬為德，薄葬為鄙，至于富昔奢僭、貧者殫財(cái)，法令不能禁，禮儀不能達(dá)。”從此漢族用棺木做葬具的禮俗代代沿襲，歷幾千年新至近世。
