在物質(zhì)生活條件極大豐富的今天，生活中仍然使用的一件家具可能已經(jīng)被人們忽略了其對(duì)生活的重要性，這件家具甚至曾經(jīng)影響了中原傳統(tǒng)的起居方式，使中國(guó)人由“席地而坐”改為“垂足而坐”，這件極具歷史價(jià)值的家具就是一一“馬扎”。
今天馬扎的材質(zhì)多種多樣，但是交叉結(jié)構(gòu)卻是千百年來(lái)是同祖未變的。馬扎源自北方游牧民族的“胡床”，東漢始傳入中原，見于文獻(xiàn)記載“東漢末年，可折疊的胡床傳入中原，流行于宮廷和貴族間，用于戰(zhàn)爭(zhēng)和行獵”。對(duì)于東漢時(shí)期北方游牧民族的組成我們沒有必要在本文中探討其淵源，但從這樣的史料記載中卻可以看到游牧民族的智慧和對(duì)中原生活方式的影響。
北齊的《校書圖》中記載的馬扎（見圖69)，是我們所見最早的胡床形象。畫中儒士正端坐在胡床上校書。胡床是由八根木棍組成，坐面為棕繩聯(lián)結(jié)，可以折疊，取放方便。漢以后，有許多關(guān)于胡床用于野外郊游、野外作戰(zhàn)攜用的記載。
關(guān)于雙人胡床的記載最早見于敦煌257窟北魏壁畫（見圖70)。圖中二人并排坐在雙人胡床上，其坐面長(zhǎng)度有如長(zhǎng)凳，只是它的腿是折疊式，與單人胡床的結(jié)構(gòu)相同，這種雙人胡床后世較少見。
游牧民族的折疊坐具馬扎傳入中原后，在后代文人的推崇下得到了發(fā)展和升華，在其上加上扶手和靠背，又經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)工匠的美化，發(fā)展成為后世的經(jīng)典坐具一一交椅（見圖71)。由馬扎演變出的交椅在中國(guó)家具的發(fā)展歷程中占據(jù)了相當(dāng)重要的地位，具有非同尋常的歷史意義�；蛟S創(chuàng)造馬扎的先人不會(huì)想到，小小的馬扎竟然會(huì)在傳入中原后演變?yōu)橐患绱讼笳髦粮叩匚坏淖�，這件有折疊功能的交椅甚至創(chuàng)造了中華古典家具在家具拍賣史的最高競(jìng)拍價(jià)格，這個(gè)輝煌的記載在中國(guó)家具拍賣史上至今未被打破。
關(guān)于交椅和蒙古族的關(guān)系，我們可以在歷史考古遺跡中得到答案。內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗羊群廟二號(hào)祭祀遺址石雕（見圖72)是一位元朝官員端坐在交椅上的景象，這件石雕遺跡很好的印證了歷史上蒙古族執(zhí)掌政權(quán)時(shí)期交椅的地位之高。
烏海•蒙古族家居博物館中將這尊“元代石人椅”石雕的復(fù)制品（見圖73)置于一號(hào)展廳的一號(hào)展示通柜內(nèi)，由這樣的展示陳列可見交椅在當(dāng)代蒙古族傳統(tǒng)家具文化中所受的尊崇和這尊石人椅雕像蘊(yùn)含的歷史價(jià)值。
4.1.2折疊臥具
在蒙古包內(nèi)傳統(tǒng)的生活方式中，床榻是日常起居的重要家具。床榻通常較矮，高約20cm左右，床榻后部一般由幾塊木板（一般為3塊或5塊）圍合形成靠背的功能結(jié)構(gòu)。床榻后幾塊圍合的木板是相互連接并可以活動(dòng)折疊的（見圖74)，這樣的連接方式可以保證圍板依據(jù)床榻的后沿弧度和蒙古包哈那墻的弧度形成緊密的貼合。這樣的功能要求圍板的相互連接要有一定的調(diào)整余地，這種軟連接的方式一方面確保了圍板在使用時(shí)角度調(diào)整的便捷性（見圖75)，另一方面在搬迀時(shí)圍板通過(guò)折疊易于搬運(yùn)，可以節(jié)約運(yùn)輸空間（見圖76)。
另一件折疊臥具的代表是頭枕。該家具由一塊整木雕成，可折疊，使用時(shí)將其打開，折疊后可另行放置（見圖77)。
4.1.3折疊生活用具
折疊結(jié)構(gòu)家具出現(xiàn)在蒙古族傳統(tǒng)生活的方方面面。為了方便在有限的蒙古包內(nèi)存放，蒙古族藝人設(shè)計(jì)出了可折疊的娛樂用品一一棋桌，在下棋時(shí)將其展開，在平時(shí)可折疊放置（見圖78)。
