家具作為社會(huì)物質(zhì)文化和精神文化的一部分，反映了不同國(guó)家，不同民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和技術(shù)等方面的不同特點(diǎn)。中國(guó)家具的發(fā)展與人們的起居方式密切相關(guān)，分為席地坐和垂足坐兩個(gè)時(shí)期（魏晉時(shí)期垂足坐已漸推廣）。早期為席地而坐的起居方式，一些適應(yīng)席地而坐的家具便應(yīng)運(yùn)而生。憑幾便是其中一種，包山二號(hào)墓遣策有“憑（凴）幾”記錄，而且又于《莊子》外篇《徐無(wú)鬼》記“南伯子綦隱幾而坐”吻合。《周禮·春官宗伯·司幾筵》曾記載：司幾筵，掌五幾、五席之名物，辨其用與其位。凡大朝覲、大饗射，凡封國(guó)、命諸侯，五位設(shè)黼依（屏風(fēng)），依前南鄉(xiāng)，設(shè)莞筵紛純，加繅席畫(huà)純，加次席……素幾。”文中指出在禮儀活動(dòng)中，幾分五種：玉幾、雕幾、彤幾、漆幾、素幾，分別在不同場(chǎng)合下配合席使用。說(shuō)明幾在當(dāng)時(shí)體現(xiàn)“禮制”，是較為流行的家具。而最具特色的幾當(dāng)屬楚地出土的根雕憑幾。1982年湖北荊州江陵馬山一號(hào)楚墓中，曾出土一件根雕。發(fā)掘報(bào)告中命名為“木辟邪”。特征為：虎頭、龍身、四足。頭上昂，嘴微張，露齒，腰微低，短卷尾，行走狀。通體髹暗紅漆，朱紅漆彩繪。右側(cè)第一前腿，腿面雕蛇一條，蛇頭卵圓形，二眼陰刻，作游動(dòng)狀。右側(cè)第二前腿，腿面中部雕有一蛇噬哇圖案，左側(cè)第二后腿，腿面上部雕有一蟬，呈靜臥狀。辟邪總長(zhǎng)69.5厘米，高32厘米。聶菲在《“木辟邪”應(yīng)為憑幾考》中通過(guò)造型、功能、色彩及出土位置等判斷此“辟邪”應(yīng)為憑幾。其說(shuō)可從。2002年，湖北棗陽(yáng)九連墩2號(hào)墓也出土了類(lèi)似的“辟邪”（即憑幾）。整個(gè)造型利用樹(shù)根的天然形態(tài)雕成瑞獸游走的神態(tài)，頭部為龍首狀，三條長(zhǎng)腿被雕成遒勁有力的獸蹄狀，其三足關(guān)節(jié)和右側(cè)軀干上均雕有清晰的瑞獸圖案。這兩組根雕憑幾融觀賞性和實(shí)用性于一體，巧妙地利用根雕的天然形態(tài)，將多種動(dòng)物形態(tài)集合為一體，這種奇異的組合手法無(wú)疑是楚人的“流觀”審美意識(shí)的體現(xiàn)。同時(shí)也對(duì)當(dāng)代根雕家具設(shè)計(jì)起到借鑒的意義。
隨著20世紀(jì)30年代興起的以功能為主的“國(guó)際主義”風(fēng)格風(fēng)靡全球，地域性的差異縮小。久而久之，冷漠、單調(diào)的家具風(fēng)格必然會(huì)使人們審美疲倦，產(chǎn)生厭煩心理。因此，后現(xiàn)代主義風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生，其風(fēng)格特點(diǎn)大多是在裝飾上下工夫，將古代各種裝飾重新利用，在造型上并沒(méi)有多大改變。當(dāng)今世界上處于領(lǐng)先地位的北歐家具，充分利用當(dāng)?shù)刎S富的木材資源，結(jié)合本民族的傳統(tǒng)手工藝和民族文化，創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔、典雅、親切的家具風(fēng)格。魯迅先生曾說(shuō)：“只有民族的，才是世界的。”因此，根雕家具利用樹(shù)根自然的形狀，加上藝術(shù)家的創(chuàng)意，集功能、審美于一體，與追求自然純樸、高雅趣味的人們產(chǎn)生共鳴。
下面簡(jiǎn)要分析楚式根雕憑幾對(duì)當(dāng)代根雕家具創(chuàng)作的幾點(diǎn)啟示：
一、順物自然的意境美
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，處處彌漫在老莊的“道法自然”、“大巧若拙”的審美基調(diào)中，“道”的本質(zhì)是“自然”，“自然”與“道”又可視為一樁事。但老莊哲學(xué)中說(shuō)的“自然”，不是“自然界”之義，不是物質(zhì)形態(tài)的存在，而是“自己如此”的意思。自自然然，順應(yīng)自然規(guī)律，恰恰說(shuō)出了藝術(shù)的最高境界所具有的特征。楚根雕憑幾利用樹(shù)根自然彎曲的形態(tài)，雕刻出動(dòng)物游走時(shí)的神態(tài)，其造型宛若天成，達(dá)到了物我合一、天人合一的境界。這些標(biāo)準(zhǔn)成為判斷根雕家具是否達(dá)到最高藝術(shù)境界的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今根雕家具中以根雕茶桌、茶凳為主，也有一些根雕屏風(fēng)等家具。為什么根雕家具偏偏與品茶類(lèi)家具結(jié)下了不解之緣呢？筆者認(rèn)為，主要與人們的審美有密切關(guān)系，中國(guó)茶文化揉合了中國(guó)佛、儒、道諸派思想，獨(dú)具一格，品茶就是在體會(huì)這種自然的美妙意境，與精神追求相結(jié)合。品茶時(shí)在配上大自然所賦予的自然之美的根雕家具，可謂是物我合一。所以說(shuō)，一件根雕家具是否具有順物自然的意境美，是根雕家具創(chuàng)作成敗與否的標(biāo)志。
二、浪漫奇詭的想象力
楚地“信巫鬼、重淫祀”的風(fēng)俗習(xí)慣和屈子充滿奇幻的浪漫精神，都給楚人以無(wú)窮的想象力。這些思維方式反映在根雕憑幾的創(chuàng)作上，則是詭譎怪異，富于抽象形式美感。例如，九連墩2號(hào)墓出土的根雕憑幾，頭部為蛇首狀，腿被雕成獸蹄狀，三足關(guān)節(jié)和右側(cè)軀干均雕有瑞獸圖案，這些瑞獸，在當(dāng)時(shí)的楚人看來(lái)，具有特殊的神力，是能溝通天地的靈物。因此，將其組合在一起，強(qiáng)調(diào)主體的神性。這種打散組合物象的造型方式，是楚人無(wú)拘無(wú)束的浪漫想象。而馬山一號(hào)楚墓中出土的憑幾，更是以其豐富的想象和認(rèn)真的觀察，將自然界中動(dòng)物的自然屬性和求生存的本能刻畫(huà)得惟妙惟肖。雖然時(shí)隔兩千多年，但楚人詭譎浪漫的想象力，依然是我們當(dāng)代根雕家具創(chuàng)作所望塵莫及的。揭去楚根雕憑幾神秘的巫術(shù)面紗，根雕創(chuàng)意者應(yīng)結(jié)合當(dāng)代審美趣味，利用大自然賦予我們的各種形象，巧妙大膽構(gòu)思，創(chuàng)造新樣式，使當(dāng)代根雕家具新奇融合、形神兼?zhèn)�，再現(xiàn)根雕家具稚拙、古樸的藝術(shù)美感。
三、功能、裝飾、造型互相結(jié)合，宛若天成
楚根雕憑幾，以其適應(yīng)席地而坐的生活習(xí)慣，簡(jiǎn)潔而富于動(dòng)感的造型和動(dòng)靜結(jié)合的裝飾手法，成為根雕家具設(shè)計(jì)的鼻祖和典范。
楚根雕憑幾集功能、審美為一體，造型簡(jiǎn)潔，裝飾適當(dāng)有度。這也是當(dāng)今根雕家具的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)今我們的生活方式，基本上是垂足而坐，雖然楚式根雕憑幾的比例尺度不符合我們的生活習(xí)慣，但事物總是在不斷變化、不斷發(fā)展的，我們可以根據(jù)當(dāng)代人們的需要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整根雕家具的比例尺度。另外，隨著將室外飄窗設(shè)計(jì)作為人們繁忙工作后休閑放松場(chǎng)地的使用，低矮類(lèi)根雕家具將不可或缺，可以想象，幽靜放松的環(huán)境，配以自然古樸的根雕家具，無(wú)論是環(huán)境還是意境上都將得到升華。
當(dāng)然，在滿足功能的前提下，適當(dāng)?shù)难b飾可謂是點(diǎn)睛之筆，我們可以從根雕的彩繪和雕刻上得到啟發(fā)。楚根雕憑幾根據(jù)樹(shù)根的自然形態(tài)稍加刻畫(huà)，便使其形神兼?zhèn)洹�氣韻生�?dòng)。再利用樹(shù)根的走勢(shì)，在主要部位進(jìn)行雕刻，以強(qiáng)調(diào)其主體性，變化中求統(tǒng)一，使造型更加優(yōu)美活潑。在彩繪方面，楚根雕憑幾（江陵馬山出土）通體髹暗紅漆，朱紅漆彩繪。楚人的先祖祝融為火正，紅色與楚人有著不解之緣，這兩種顏色雖屬同一色系，但明度不同，用暗紅漆為底色，突出朱紅漆上的彩繪圖案，這樣即使整個(gè)色調(diào)不花哨張揚(yáng)，也保持了根雕憑幾自然古樸的韻味，值得為當(dāng)今根雕家具所借鑒。
結(jié)語(yǔ)
在工業(yè)化時(shí)代，生活節(jié)奏加快，環(huán)境污染，空間狹小，等等，使人類(lèi)與自然隔離。人們?cè)絹?lái)越想感受自然的親切和溫暖。而老莊的自然審美意識(shí)深深地積淀在中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)之中，形成了獨(dú)具一格的自然審美觀。追求自然、回歸自然，成了時(shí)代生活的要求。另外，隨著科技進(jìn)步，生活水平的提高，人們也開(kāi)始追求更高層次的精神享受。
根雕藝術(shù)恰好具備了人們所追求的自然和諧的美。將其應(yīng)用在家具領(lǐng)域，可使人們?cè)谑褂脮r(shí)感受自然之力造就的古樸之美的藝術(shù)，從而獲得精神上的超越。
“人類(lèi)文明的演變是一種綿延不斷地連續(xù)發(fā)展，任何新文化的孕育和成長(zhǎng)無(wú)不直接源于古文明的啟發(fā)，或者間接承受著舊傳統(tǒng)的影響。”由于家具風(fēng)格地域差別幾乎消失，如何創(chuàng)造本民族特點(diǎn)的家具風(fēng)格，受到人們重新重視，當(dāng)我們驀然回首時(shí)，又被楚式憑幾中那奇詭瑰麗的造型和色彩所傾倒，它那體現(xiàn)天人合一、富有動(dòng)感和浪漫的想象力，無(wú)疑是今天根雕家具借鑒的不竭源泉。