家具是室內(nèi)陳設(shè)的重要組成部分，是室內(nèi)設(shè)計(jì)和室內(nèi)陳設(shè)中不可缺少的重要因素。家具既是日用品，也是藝術(shù)。家具在我們的生活中一直都占據(jù)著重要的地位，它是以空間的形體而展示出來的一種藝術(shù)形象。家具的形態(tài)多姿多樣，然而從它的各種形態(tài)中我們都可以感受到它的美，從它的造型上可以反映出一個國家的物質(zhì)文明和文化藝術(shù)成就。不過每一個時代，在反映這個時代的特色的任何一種潮流下都蘊(yùn)藏著一種社會的審美意識和心理特征。
心理學(xué)的研究表明了知覺的特征，即完整性、恒常性和理解性。人類在對客觀實(shí)物進(jìn)行認(rèn)識的事物，其知覺過程不是某些視覺的片段印象或聽覺的個別印象，不是個別的感覺印象。知覺印象給我們傳遞的是一個完整而有意義的信息，這些被知覺從現(xiàn)實(shí)生活中攝取的一切有意義的對象信息，都是造型藝術(shù)語言的心理基礎(chǔ)。
要了解家具的心理特征，我們首先要從認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，人的心理活動，作為物質(zhì)運(yùn)動的一種特殊的存在形式，是對各種信息的吸取、加工與傳遞、交換。家具設(shè)計(jì)師也是把這些對象篩選加工后作為創(chuàng)作的素材然后形成產(chǎn)品的，因此家具造型藝術(shù)的信息流程也是從這里開始的，設(shè)計(jì)師從沒有和他的產(chǎn)品觀賞者直接見過面，但是他們卻能通過設(shè)計(jì)出的家具產(chǎn)品傳遞他們的情感意識信息，然而這種信息交流的過程充分體現(xiàn)了家具造型藝術(shù)特有的心理功能。
中國古代的八仙桌，就是設(shè)計(jì)師聯(lián)想到八位神仙，想到他們的逍遙生活，受到啟示而設(shè)計(jì)的，為了預(yù)示人間的幸福。我們從舊式的民間家具的雕刻裝飾中，可以看到常采用的有佛手、桃子、石榴等圖案，這些也體現(xiàn)了古代人希望多福、多壽、多子的傳統(tǒng)思想。從明式家具的官帽椅、掛燈椅和現(xiàn)代家具造型中所采用的馬蹄腳、鵝冠腳、雞腿腳等，都是模擬的官帽、掛燈、馬蹄、鵝冠、雞腳而設(shè)計(jì)的，這些都是根據(jù)一些事物的外形或形態(tài)通過比擬和聯(lián)想而創(chuàng)作出的作品，這都體現(xiàn)出了家具的造型藝術(shù)反映著一定的心理效應(yīng)。
在當(dāng)今這樣傳統(tǒng)與現(xiàn)代、外來與本土、民族、地域文化與國際化多元文化碰撞的信息劃時代，隨著人們生活水平的提高，人們的價值觀、消費(fèi)觀念、審美情趣等也各不相同，對于家具消費(fèi)，也是越來越顯示出個性化的需求。每一件家具都表現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思想，凝結(jié)著社會文化意識和審美意識。我們在欣賞每一件家具的造型時，其實(shí)就是一種認(rèn)知活動，這種認(rèn)知活動具有一定的心理特征。首先，它是一種欲望性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，其次，在欣賞的過程中，欣賞者要獲得一定得心理滿足，形成一種美感享受，最后使人完全置身于藝術(shù)作品之中，甚至達(dá)到忘我的程度，這個時候，欣賞者便會受到極大的藝術(shù)感染，從而使情緒得到共鳴產(chǎn)生情感上的變化，即心理變化。這就是不同的家具造型藝術(shù)所帶來的不同的心理反映。
我們要求舒適，也要求美，舒適是美的前提條件之一。在美感要求方面，現(xiàn)代人追求的不只是要家具好看，還要使用起來舒適方便，所以要求設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中必須強(qiáng)調(diào)以人為本，不但從造型上滿足使用者，而且要從色彩上滿足使用者。所謂色彩，它是整個設(shè)計(jì)中最重要的視覺傳達(dá)要素，在視覺上起著先聲奪人的效果；在家具設(shè)計(jì)中起著重要的作用。色彩對家具造型、家具形態(tài)和其他方面視覺傳達(dá)方面的信息也有著影響。好的色彩搭配和設(shè)計(jì)可以給人以新穎舒適、安全可靠等視覺感受，從而加強(qiáng)產(chǎn)品的視覺感染力；反之，不恰當(dāng)?shù)纳�彩搭配和設(shè)計(jì)讓人們產(chǎn)生視疲勞、緊張、錯視覺等視覺感受，在心理和生理上造成不良的影響。這些關(guān)于色彩的基本要素也會在家具的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來，所以，在對家具進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時，也要考慮到色彩這一要素的藝術(shù)效果，并且也要注意色彩給人們帶來的視覺心理作用。只有了解了人們的心理才能通過家具的設(shè)計(jì)更好的來為觀賞者和使用者服務(wù)。由于我們所處的地域、民族精神、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、政治觀念、人生哲學(xué)、文化水準(zhǔn)、個人性格、愛好習(xí)慣等方面的差異，每個人的審美心理也是不同的，所以對家具造型和色彩的設(shè)計(jì)要求和看法也是五花八門的。但是，在人們的基本需求方面還是具有共性的，這種共性就是要求舒適，也是我們在設(shè)計(jì)家具時應(yīng)該把握的重要元素。即要設(shè)計(jì)師做到“以人為本，為人服務(wù)”。
任何一件家具都是由材料構(gòu)成的，材料是構(gòu)成家具造型設(shè)計(jì)形式美，以及色彩效果的第一要素，家具自身表現(xiàn)出來的質(zhì)感和肌理效果也可以是色彩藝術(shù)，由于人們對家具設(shè)計(jì)材料有著不同理解，便形成不同的設(shè)計(jì)思路和風(fēng)格，從而形成復(fù)雜的審美心理。所以，色彩、形態(tài)和肌理的心理效應(yīng)，即黑格爾所說的“感性材料的抽象統(tǒng)一的外在美”[1]，是構(gòu)成家具設(shè)計(jì)的自然物質(zhì)材料的美。家具造型藝術(shù)美感的產(chǎn)生直接來源于點(diǎn)、線、面這些基本形態(tài)要素中，家具的造型藝術(shù)的表達(dá)其實(shí)也可以看作是一種“線的藝術(shù)”。日本有一位學(xué)者海老根聰朗對中國元代繪畫有所研究，他說：“對于線條的美，中國人有著獨(dú)特的深層的感悟力，它被籠罩在某種神秘的氛圍中。”“中國人對于線條的理想，是清除出其他的造型因素，將其作為純粹的形而抒寫。”[2]在設(shè)計(jì)中，即便是家具的造型設(shè)計(jì)，線總是表現(xiàn)出它那最活躍、最富有感情的要素。平面上的形與家具中的形態(tài)，其表現(xiàn)出來的繁雜于單純、跳躍與靜謐、安嚴(yán)肅與活躍、定與輕巧等情感性質(zhì)都與線有著密切的關(guān)系。隨著人們生活水平的提高，人們對家具造型藝術(shù)的心理實(shí)踐活動和審美經(jīng)驗(yàn)都有了一些積累，通過家具造型藝術(shù)不同的審美聯(lián)想和想象中都能隱約顯現(xiàn)出對自然形態(tài)的模仿；對自然形態(tài)和抽象形態(tài)的概括。因而在人們心理上也就產(chǎn)生了不同的審美感受。
家具設(shè)計(jì)的可視、可感的肌理美和材質(zhì)感要素，都會在人們的視覺或觸覺上產(chǎn)生感應(yīng)和刺激。因?yàn)槿藗兏惺艿搅诉@些不同程度的感應(yīng)和刺激，從而產(chǎn)生了不同的生理和心理效應(yīng)，便有了人們審美心理的不同感受，即不同程度的美與不美。
好的產(chǎn)品，成功的產(chǎn)品，最重要的就是設(shè)計(jì)師能否考慮到它給人們帶來了什么樣的心理效應(yīng)。家具設(shè)計(jì)也是如此，因?yàn)楝F(xiàn)代家具造型藝術(shù)和色彩的審美意識因人而異，所以只有重視“以人為本”，更講究個性化，才能夠反映和符合人們的審美需求和心理效應(yīng)，才能設(shè)計(jì)出受人歡迎的產(chǎn)品。