隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)于城市家居的要求也隨著不斷的提高，現(xiàn)今，城市家具的簡(jiǎn)約類型的設(shè)計(jì)雖然符合了一定的審美要求，但是缺少了相應(yīng)的文化元素的支撐，這樣就使得這些家具顯得蒼白無(wú)力。當(dāng)前城市家居的設(shè)計(jì)缺少了相應(yīng)的文化底蘊(yùn)的支撐，如何將城市家具的設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)元素有效的結(jié)合在一起，是當(dāng)前家具行業(yè)所面臨的一個(gè)重要的問(wèn)題。
1 我國(guó)家具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
當(dāng)前，我國(guó)在城市家居的設(shè)計(jì)上還沒(méi)有有效的進(jìn)行突破，在傳統(tǒng)風(fēng)格家居的設(shè)計(jì)上一般就是照搬了明清家居的設(shè)計(jì)，而簡(jiǎn)約風(fēng)格家具的設(shè)計(jì)大多數(shù)都是抄襲了西方國(guó)家家居的設(shè)計(jì)風(fēng)格，缺少了創(chuàng)新的理念在其中。要設(shè)計(jì)出具有中國(guó)風(fēng)格的城市家具，就需要從現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣出發(fā)，并且加入相應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)的元素，這樣才能體現(xiàn)出中國(guó)的特色。當(dāng)前，我國(guó)在城市家具的設(shè)計(jì)上主要是缺乏了創(chuàng)新的意識(shí)，在城市家具的設(shè)計(jì)當(dāng)中迫切的需要有新的思維方式融入，而我國(guó)傳統(tǒng)元素具有很深的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)了深厚的歷史沉淀，并且有非常豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在城市家具是設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)元素和工藝，可以有效的促進(jìn)我國(guó)家具行業(yè)的發(fā)展。
2 傳統(tǒng)造物藝術(shù)與現(xiàn)代家居的特色
中國(guó)的傳統(tǒng)造物藝術(shù)的種類繁多，所取得的成就也很輝煌，其中包含了：青銅器、陶瓷、雕塑、服裝、園林等造物藝術(shù)，它們各有各的特色。從代表著統(tǒng)治權(quán)威的國(guó)之重器到人們?nèi)粘ｏ嬍称鹁铀褂玫娜粘０傥�，都體現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)造物藝術(shù)，我國(guó)傳統(tǒng)造物藝術(shù)是我國(guó)古代民情、風(fēng)俗、社交禮儀以及哲學(xué)思想等全面融合的成就，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的完整體現(xiàn)。在傳統(tǒng)造物藝術(shù)的技術(shù)上，主要的是巧妙的利用金木水火土相生相克之理，熟練的駕馭各種材料。在其形式上，多采取具有生氣、雅質(zhì)的自然生靈，并且抽象的凝練預(yù)計(jì)變化組合出各種構(gòu)成的形態(tài)。在其理念上，主要是結(jié)合了傳統(tǒng)的天人合一的哲學(xué)理念，注重以人為本的理念。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)一般是聯(lián)系藝術(shù)、技術(shù)和商品之間的重要紐帶，相對(duì)于傳統(tǒng)造物來(lái)說(shuō)，其在生產(chǎn)的方式上、服務(wù)的對(duì)象上以及其核心的理念等都有著本質(zhì)上的差別。但是，兩者之間還是具有一脈相承的聯(lián)系，傳統(tǒng)的造物工藝可以有效的為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供很多的靈感和素材，當(dāng)我們的設(shè)計(jì)靈感缺乏時(shí)，可以從先祖的智慧中尋找靈感�，F(xiàn)代城市家具是當(dāng)前城市公共環(huán)境的重要組成部分，是人們生活品質(zhì)和精神氣質(zhì)的一種體現(xiàn)，和一般的產(chǎn)品設(shè)計(jì)相比較，城市家具的設(shè)計(jì)還是更加的注重在文化上的獨(dú)特個(gè)性展示，主要體現(xiàn)了一種人文的特質(zhì)，所以作為區(qū)域文化載體的傳統(tǒng)造物藝術(shù)在城市家具的設(shè)計(jì)上具有很重要的實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
3 傳統(tǒng)的造物藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代城市家具設(shè)計(jì)的意義
城市家具主要是指城市的公共場(chǎng)所所設(shè)置的各種服務(wù)設(shè)施，在其進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候主要考慮以下四個(gè)方面：首先要考慮到在生產(chǎn)、使用以及維修等環(huán)節(jié)的建設(shè)成本，要保持其建設(shè)的成本低廉，以及其使用的便利性；其次要具有良好的服務(wù)性，并且要遵循個(gè)性化設(shè)計(jì)的理念；第三要保持和使用環(huán)境之間的協(xié)調(diào)性；第四還有能夠體現(xiàn)出區(qū)域的文化特色。傳統(tǒng)的造物藝術(shù)對(duì)當(dāng)前城市家具的設(shè)計(jì)具有很重要的意義，其主要的體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
3.1 具有區(qū)域文化特質(zhì)的造型元素和裝飾手法
由于地域文化之間的差異，每個(gè)區(qū)域都有各自的文化特色，其主要的體現(xiàn)就是在造物藝術(shù)上，每個(gè)區(qū)域都有自己的特色。部分區(qū)域的造物藝術(shù)形成的使其是比較早的，比如說(shuō)黃河流域，其造型的審美上是比較威嚴(yán)的，長(zhǎng)生的皇家用品比較多。在江西等南方地帶，在器物的造型審美上，主要是比較柔和、飄逸、秀雅的。從宋代開始江西景德鎮(zhèn)的陶瓷工藝就得到了迅速的發(fā)展，瓷器就成了江西等地的代表工藝，景德鎮(zhèn)在陶瓷的造型上是比較優(yōu)美的，裝飾感極強(qiáng)，其風(fēng)格也比較的獨(dú)特，其中最典型的代表就是青花瓷了，其雅致、素凈、取材豐富并且構(gòu)圖豐滿，及其重視紋飾的寓意，其達(dá)到了傳統(tǒng)造物藝術(shù)水平的最高點(diǎn)。在造型的特色、圖騰符號(hào)和裝飾的紋樣等傳統(tǒng)的造物藝術(shù)上，可以有效的突顯出其地域的特色，彰顯出地域的文化。這些傳統(tǒng)造物藝術(shù)在城市家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以有效的體現(xiàn)出城市的整體氛圍，有助于提升城市的旅游形象，并且還有助于城市文化的傳承。這些元素的產(chǎn)生是來(lái)源于傳統(tǒng)的器物，在應(yīng)用到器物的設(shè)計(jì)之中，并且還具有一定的特色，其還可以綜合的進(jìn)行變化，這樣就很容易和區(qū)域文化的環(huán)境相適應(yīng)，這些特性表明傳統(tǒng)造物藝術(shù)在現(xiàn)今城市家具設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用具有很大的優(yōu)勢(shì)。
3.2 在情感上的文化歸屬感
人是注重感情體驗(yàn)的群體，情感主要是歸根于文化，文化上的歸屬感是城市居民幸福感的重要組成部分，文化的支持對(duì)于情感的支撐作用在很大程度上高于經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的幸福感。在整體經(jīng)濟(jì)比較低的地方，人們的幸福感并不一定比經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方居民的幸福感低，其主要是體現(xiàn)在文化上面。所以，城市家具和整體的環(huán)境設(shè)計(jì)上主要是要體現(xiàn)出文化底蘊(yùn)，強(qiáng)烈的文化歸屬感具有很重要的意義，在現(xiàn)代城市家具的設(shè)計(jì)當(dāng)中要深入的研究其區(qū)域的造物藝術(shù)特色，并且在設(shè)計(jì)中要給予傳承和發(fā)揚(yáng)，這對(duì)于現(xiàn)代精神文明的建設(shè)具有很重要的意義。
3.3 可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)方式上的借鑒
在傳統(tǒng)的造物藝術(shù)上主要是注重天人合一的哲學(xué)理念，傳統(tǒng)造物藝術(shù)在其工藝、裝飾、材料等各方面都是以合乎天然為重要的法則。傳統(tǒng)的造物藝術(shù)推崇的是就地取材、物盡其用的原則，因地制宜，合理的利用各種材料，根據(jù)材料性能的不同采取不同的工藝。所以，在現(xiàn)今城市家具的設(shè)計(jì)當(dāng)中也要遵循這種原則，深入的研究當(dāng)?shù)夭牧系奶匦�，用最合適的工藝技術(shù)進(jìn)行作業(yè)，這是可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)方式所應(yīng)該遵循的法則。在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的支持下，要充分的學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)造物工藝當(dāng)中適當(dāng)引用和整合資源的原則，以此來(lái)達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)品質(zhì)。
4 總結(jié)
當(dāng)前，在城市家具的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)該從分的了解到我國(guó)傳統(tǒng)的造物工藝，并且將其利用到設(shè)計(jì)之中，在傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的沉淀下，使設(shè)計(jì)出的城市家具更加的具有民族個(gè)性，使其在形式上更加的合理，更能夠代表中國(guó)的特色，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。
1 我國(guó)家具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
當(dāng)前，我國(guó)在城市家居的設(shè)計(jì)上還沒(méi)有有效的進(jìn)行突破，在傳統(tǒng)風(fēng)格家居的設(shè)計(jì)上一般就是照搬了明清家居的設(shè)計(jì)，而簡(jiǎn)約風(fēng)格家具的設(shè)計(jì)大多數(shù)都是抄襲了西方國(guó)家家居的設(shè)計(jì)風(fēng)格，缺少了創(chuàng)新的理念在其中。要設(shè)計(jì)出具有中國(guó)風(fēng)格的城市家具，就需要從現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣出發(fā)，并且加入相應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)的元素，這樣才能體現(xiàn)出中國(guó)的特色。當(dāng)前，我國(guó)在城市家具的設(shè)計(jì)上主要是缺乏了創(chuàng)新的意識(shí)，在城市家具的設(shè)計(jì)當(dāng)中迫切的需要有新的思維方式融入，而我國(guó)傳統(tǒng)元素具有很深的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)了深厚的歷史沉淀，并且有非常豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在城市家具是設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)元素和工藝，可以有效的促進(jìn)我國(guó)家具行業(yè)的發(fā)展。
中國(guó)的傳統(tǒng)造物藝術(shù)的種類繁多，所取得的成就也很輝煌，其中包含了：青銅器、陶瓷、雕塑、服裝、園林等造物藝術(shù)，它們各有各的特色。從代表著統(tǒng)治權(quán)威的國(guó)之重器到人們?nèi)粘ｏ嬍称鹁铀褂玫娜粘０傥�，都體現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)造物藝術(shù)，我國(guó)傳統(tǒng)造物藝術(shù)是我國(guó)古代民情、風(fēng)俗、社交禮儀以及哲學(xué)思想等全面融合的成就，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的完整體現(xiàn)。在傳統(tǒng)造物藝術(shù)的技術(shù)上，主要的是巧妙的利用金木水火土相生相克之理，熟練的駕馭各種材料。在其形式上，多采取具有生氣、雅質(zhì)的自然生靈，并且抽象的凝練預(yù)計(jì)變化組合出各種構(gòu)成的形態(tài)。在其理念上，主要是結(jié)合了傳統(tǒng)的天人合一的哲學(xué)理念，注重以人為本的理念。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)一般是聯(lián)系藝術(shù)、技術(shù)和商品之間的重要紐帶，相對(duì)于傳統(tǒng)造物來(lái)說(shuō)，其在生產(chǎn)的方式上、服務(wù)的對(duì)象上以及其核心的理念等都有著本質(zhì)上的差別。但是，兩者之間還是具有一脈相承的聯(lián)系，傳統(tǒng)的造物工藝可以有效的為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供很多的靈感和素材，當(dāng)我們的設(shè)計(jì)靈感缺乏時(shí)，可以從先祖的智慧中尋找靈感�，F(xiàn)代城市家具是當(dāng)前城市公共環(huán)境的重要組成部分，是人們生活品質(zhì)和精神氣質(zhì)的一種體現(xiàn)，和一般的產(chǎn)品設(shè)計(jì)相比較，城市家具的設(shè)計(jì)還是更加的注重在文化上的獨(dú)特個(gè)性展示，主要體現(xiàn)了一種人文的特質(zhì)，所以作為區(qū)域文化載體的傳統(tǒng)造物藝術(shù)在城市家具的設(shè)計(jì)上具有很重要的實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
3 傳統(tǒng)的造物藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代城市家具設(shè)計(jì)的意義
城市家具主要是指城市的公共場(chǎng)所所設(shè)置的各種服務(wù)設(shè)施，在其進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候主要考慮以下四個(gè)方面：首先要考慮到在生產(chǎn)、使用以及維修等環(huán)節(jié)的建設(shè)成本，要保持其建設(shè)的成本低廉，以及其使用的便利性；其次要具有良好的服務(wù)性，并且要遵循個(gè)性化設(shè)計(jì)的理念；第三要保持和使用環(huán)境之間的協(xié)調(diào)性；第四還有能夠體現(xiàn)出區(qū)域的文化特色。傳統(tǒng)的造物藝術(shù)對(duì)當(dāng)前城市家具的設(shè)計(jì)具有很重要的意義，其主要的體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
3.1 具有區(qū)域文化特質(zhì)的造型元素和裝飾手法
由于地域文化之間的差異，每個(gè)區(qū)域都有各自的文化特色，其主要的體現(xiàn)就是在造物藝術(shù)上，每個(gè)區(qū)域都有自己的特色。部分區(qū)域的造物藝術(shù)形成的使其是比較早的，比如說(shuō)黃河流域，其造型的審美上是比較威嚴(yán)的，長(zhǎng)生的皇家用品比較多。在江西等南方地帶，在器物的造型審美上，主要是比較柔和、飄逸、秀雅的。從宋代開始江西景德鎮(zhèn)的陶瓷工藝就得到了迅速的發(fā)展，瓷器就成了江西等地的代表工藝，景德鎮(zhèn)在陶瓷的造型上是比較優(yōu)美的，裝飾感極強(qiáng)，其風(fēng)格也比較的獨(dú)特，其中最典型的代表就是青花瓷了，其雅致、素凈、取材豐富并且構(gòu)圖豐滿，及其重視紋飾的寓意，其達(dá)到了傳統(tǒng)造物藝術(shù)水平的最高點(diǎn)。在造型的特色、圖騰符號(hào)和裝飾的紋樣等傳統(tǒng)的造物藝術(shù)上，可以有效的突顯出其地域的特色，彰顯出地域的文化。這些傳統(tǒng)造物藝術(shù)在城市家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以有效的體現(xiàn)出城市的整體氛圍，有助于提升城市的旅游形象，并且還有助于城市文化的傳承。這些元素的產(chǎn)生是來(lái)源于傳統(tǒng)的器物，在應(yīng)用到器物的設(shè)計(jì)之中，并且還具有一定的特色，其還可以綜合的進(jìn)行變化，這樣就很容易和區(qū)域文化的環(huán)境相適應(yīng)，這些特性表明傳統(tǒng)造物藝術(shù)在現(xiàn)今城市家具設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用具有很大的優(yōu)勢(shì)。
人是注重感情體驗(yàn)的群體，情感主要是歸根于文化，文化上的歸屬感是城市居民幸福感的重要組成部分，文化的支持對(duì)于情感的支撐作用在很大程度上高于經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的幸福感。在整體經(jīng)濟(jì)比較低的地方，人們的幸福感并不一定比經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方居民的幸福感低，其主要是體現(xiàn)在文化上面。所以，城市家具和整體的環(huán)境設(shè)計(jì)上主要是要體現(xiàn)出文化底蘊(yùn)，強(qiáng)烈的文化歸屬感具有很重要的意義，在現(xiàn)代城市家具的設(shè)計(jì)當(dāng)中要深入的研究其區(qū)域的造物藝術(shù)特色，并且在設(shè)計(jì)中要給予傳承和發(fā)揚(yáng)，這對(duì)于現(xiàn)代精神文明的建設(shè)具有很重要的意義。
3.3 可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)方式上的借鑒
在傳統(tǒng)的造物藝術(shù)上主要是注重天人合一的哲學(xué)理念，傳統(tǒng)造物藝術(shù)在其工藝、裝飾、材料等各方面都是以合乎天然為重要的法則。傳統(tǒng)的造物藝術(shù)推崇的是就地取材、物盡其用的原則，因地制宜，合理的利用各種材料，根據(jù)材料性能的不同采取不同的工藝。所以，在現(xiàn)今城市家具的設(shè)計(jì)當(dāng)中也要遵循這種原則，深入的研究當(dāng)?shù)夭牧系奶匦�，用最合適的工藝技術(shù)進(jìn)行作業(yè)，這是可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)方式所應(yīng)該遵循的法則。在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的支持下，要充分的學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)造物工藝當(dāng)中適當(dāng)引用和整合資源的原則，以此來(lái)達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)品質(zhì)。
4 總結(jié)
當(dāng)前，在城市家具的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)該從分的了解到我國(guó)傳統(tǒng)的造物工藝，并且將其利用到設(shè)計(jì)之中，在傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的沉淀下，使設(shè)計(jì)出的城市家具更加的具有民族個(gè)性，使其在形式上更加的合理，更能夠代表中國(guó)的特色，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。
