關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)藝術(shù);馬蹄腿;中國(guó)傳統(tǒng)家具;文化溯源;藝術(shù)精神
中圖分類(lèi)號(hào):J525.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
摹仿動(dòng)物腿型是世界各國(guó)家具設(shè)計(jì)的一種共同手法,而且也都應(yīng)用得很廣泛。因?yàn)榧揖咧黧w通常由直線(xiàn)與方正形體構(gòu)成,比較單調(diào)。引入曲線(xiàn)圓潤(rùn)的動(dòng)物腿型可使家具形態(tài)變得活潑生動(dòng)而又不失穩(wěn)定感。不過(guò),國(guó)外的動(dòng)物腿型幾乎都多彎呈“S”形,如路易十五的鹿蹄腿、英國(guó)的安后貓腿,還有我國(guó)的三彎腿等都是如此,形狀比較接近。唯有馬蹄腿,其造型與國(guó)外動(dòng)物腿迥然不同,它僅向一個(gè)方向彎曲,而且中端挺直,形狀獨(dú)特,成為中國(guó)傳統(tǒng)家具獨(dú)家擁有的一種特色腿型。
但為什么在歷史的沉淀中脫穎而出的是馬蹄腿,而不是同樣為家畜的牛羊腿呢?又是從什么時(shí)候開(kāi)始出現(xiàn)馬蹄腿家具的呢?它和古人傳承下來(lái)的審美思想有怎樣的關(guān)聯(lián)呢?家具與社會(huì)民族的信仰、道德、風(fēng)俗和文化,顯然是緊密相連的。家具自古就擺脫了單純?yōu)閷?shí)用或觀賞的附屬地位�！妒挛锛o(jì)原》卷八曾說(shuō):“案,有虞三代有俎而無(wú)案,戰(zhàn)國(guó)始有其稱(chēng),燕太子丹與荊軻等案而食是也,案,蓋俎之遺也�！痹谟浭鲋艽鐣�(huì)生活和日常生活的三禮中,供人坐臥的席、供人依靠的幾、供人載牲和承放食物的俎、供人放置酒器的禁、陳饌的棜,如同后世屏風(fēng)的斧依等禮器,它們?cè)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)生活里,雖然政治屬性極其特殊,但其實(shí)際的使用功能與家具無(wú)二。這些禮器無(wú)疑是家具的始祖。中國(guó)古代文化有著道器一體的特質(zhì),周朝的禮法之中所用的禮器——家具,如俎、幾、席、禁、斧依(屏風(fēng))等,已經(jīng)不只是供人使用的器具,而是代表了奴隸社會(huì)的等級(jí)、名分、地位和權(quán)力。再看從東漢初年到南北朝的四百年,開(kāi)鑿石窟和建寺的佛教活動(dòng),促進(jìn)了佛教美術(shù)的發(fā)展,這時(shí)期的造像和壁畫(huà),都是來(lái)自域外的粉本,人物形象、服飾、用具等都是域外風(fēng)格。此時(shí)天竺佛國(guó)的大量高型家具,也隨之進(jìn)入了漢土,這對(duì)漢地的生活習(xí)俗,特別是席地而坐的起居方式,是一個(gè)極大的沖擊。佛國(guó)的高型坐具進(jìn)入了漢地,華夏古國(guó)席地而坐的起居方式開(kāi)始動(dòng)搖,伴隨高型坐具而來(lái)的垂足坐方式,也自然地進(jìn)入了漢地生活,至唐代馬蹄腿家具開(kāi)始出現(xiàn)。家具隨著時(shí)代的變遷,體現(xiàn)著不同的社會(huì)和文化的內(nèi)涵,古文化中的禮儀和審美思想深深扎根于中華民族,特別是漢民族的傳統(tǒng)觀念中。
一、馬蹄腿概述
在以明清家具為代表的中國(guó)傳統(tǒng)家具中,通常把腿型歸結(jié)為三類(lèi)七種,即彎腿(含馬蹄腿、三彎腿)、直腿(含橢圓腿、方腿、外圓內(nèi)方腿)和片狀腿(含板腿、方框腿)。馬蹄腿是其中采用較為廣泛的一種,多用于桌、幾和床榻等四足家具。它的下端如一只兜轉(zhuǎn)的馬蹄,中端垂挺,上端向內(nèi)彎轉(zhuǎn)和牙子連接,習(xí)慣上這種腿就稱(chēng)為馬蹄腿[1](圖1)。若馬蹄腿向內(nèi)兜轉(zhuǎn),就稱(chēng)為內(nèi)翻馬蹄腿,象一匹駿馬的前蹄。三彎腿總體呈“S”形,形同駿馬的后腿,也有稱(chēng)為外翻馬蹄腿的。由于前者在中國(guó)傳統(tǒng)家具中使用比后者多,一般情況下,馬蹄腿指的是內(nèi)翻馬蹄腿,以下馬蹄腿均指內(nèi)翻馬蹄腿。
馬蹄腿因彎度不同還可分成兩種。彎度較大者稱(chēng)之為鼓腿,因?yàn)閭鹘y(tǒng)中就有“鼓腿彭牙”。彎度較小者相應(yīng)地稱(chēng)之為平腿。馬蹄腿彎度的差異主要在下部。“鼓腿彭牙”上肩部也略有不同。平腿下端向里彎曲,彎段較短。對(duì)于炕幾、茶幾等輕型矮寬家具,總體近似屈腿縱體的奔馬,宜用鼓腿與之協(xié)調(diào)。對(duì)于餐桌、花臺(tái)等輕型高腿家具,宜用平腿,以加強(qiáng)其挺拔之姿。對(duì)于床榻等大型短腿家具,一般宜用平腿,以利于負(fù)重,在外觀上也顯得剛勁有力。
(1)富有活力和朝氣的內(nèi)翻馬蹄,大體為方形斷面的直腿延至下部處,兩個(gè)外側(cè)面開(kāi)始內(nèi)收并逐漸變彎直至腿端,這樣腿端部就構(gòu)成了一只向內(nèi)翻轉(zhuǎn)的馬蹄。馬蹄翻起,蘊(yùn)含活力,腿尖點(diǎn)地,使它更富有朝氣。
(2)因腿之上有束腰凸現(xiàn)出來(lái)的挺肩和圓胯,就顯得精神抖擻,體格強(qiáng)壯。
(3)中段都應(yīng)垂而直,顯示出它的剛勁有力,這也是馬蹄腿有別于西方各種“S”型腿的一個(gè)重要特征。
(4)符合力學(xué)性能要求,又顯得矯健有力的削度,這既符合力學(xué)性能要求,又顯得矯健有力,因?yàn)樯婆芰捡x的矯腿通常也都是腿跟粗壯而下梢細(xì)削。
(5)象征強(qiáng)健筋肌的混面起邊線(xiàn),在馬蹄腿兩個(gè)外側(cè)面的靠邊處配有柱面細(xì)線(xiàn),這種面線(xiàn)有如強(qiáng)健的筋肌,有力地襯托著矯腿[2]。
二、三彎腿家具與建筑的關(guān)系
中國(guó)家具與中國(guó)建筑因承襲中國(guó)文化,幾千年來(lái)也是相互影響、相輔相成的,兩者都在世界建筑體系和家具體系中占據(jù)著重要的地位。設(shè)計(jì)與文化息息相關(guān),中國(guó)文化觀念同時(shí)作用于中國(guó)家具與建筑設(shè)計(jì),使得兩者有著同樣的文化溯源。
建筑是社會(huì)背景與時(shí)代特征的產(chǎn)物,處處受到特定時(shí)間與區(qū)域內(nèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和人們精神審美文化取向的制約。對(duì)家具而言,也同樣如此。從中國(guó)家具的發(fā)展歷程來(lái)看,每個(gè)年代都有明顯的時(shí)代足跡,不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征,更重要的是和當(dāng)時(shí)的建筑形制與構(gòu)造也一脈相承,家具的結(jié)構(gòu)也如建筑一樣采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu),同樣是以柱(腿)為支,以梁(棖)為架。榫卯連接結(jié)構(gòu)和有束腰或無(wú)束腰的家具形體結(jié)構(gòu)與建筑結(jié)構(gòu)都有著相似之處。
柱礎(chǔ)是承托建筑物梁柱的底座,自有木結(jié)構(gòu)的建筑以來(lái),就有與柱身相同的,或圓或方不同形狀的柱礎(chǔ)。廟宇與道觀中的柱礎(chǔ)采用蓮花柱礎(chǔ)、覆盆柱礎(chǔ)、蓮花卷草柱礎(chǔ)等。住宅柱礎(chǔ)則隨人所愿,我們?cè)谠S多民居建筑的柱礎(chǔ)上,看到了許多家具造型的柱礎(chǔ)在建筑的柱礎(chǔ)上,其中就有三彎腿炕桌式柱礎(chǔ),與具體的三彎腿家具形象非常接近。[3](圖2)馬蹄腿幾乎沒(méi)有出現(xiàn)在柱礎(chǔ)上,這是因?yàn)樽鳛榻ㄖA(chǔ)需要承受穩(wěn)定的壓力,馬蹄腿受力較為單薄不適宜作為建筑柱礎(chǔ)。
三、三彎腿造型來(lái)源于商周青銅器獸蹄足形
我國(guó)的青銅器造型藝術(shù)可以說(shuō)是從夏代開(kāi)始興起的,商周達(dá)于鼎盛。藝術(shù)來(lái)源于生活,造型藝術(shù)也不例外,普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活所用陶器是其造型的直接淵源。
陶器造型的發(fā)展已有悠久的歷史。早在原始社會(huì),原始人在生活的實(shí)踐中,逐漸創(chuàng)造出手工制作、捏塑或泥條盤(pán)筑成型、模制等早期陶器,在實(shí)用的前提下,把他們對(duì)美的理想和追求賦予其中,形成了豐富多彩的陶器造型藝術(shù),是我國(guó)造型文化史上的里程碑,歷久不衰。至夏時(shí),陶器的制作技術(shù)有了很大改進(jìn),生產(chǎn)效率相當(dāng)高,因此陶器的種類(lèi)極為豐富,多達(dá)幾十種,均有著序列發(fā)展淵源。而青銅容器的造型在二里頭文化時(shí)期剛剛出現(xiàn),它們是依據(jù)當(dāng)時(shí)陶器的形制而制作的,所以我們認(rèn)為青銅器的造型直接來(lái)源于陶器,而且最初的青銅器也應(yīng)當(dāng)是由制作陶器的工藝匠師制作或與他們有密切關(guān)系。至于到商周時(shí)期,隨著鑄造技術(shù)的進(jìn)步,銅器造型逐漸自成體系。夏代的青銅器按功能可分為禮器、兵器、樂(lè)器與裝飾品等,其中禮器與裝飾品最能體現(xiàn)夏代青銅器水平和審美意趣。目前發(fā)現(xiàn)的夏代青銅禮器有鼎、爵、簋、觚等,它們的造型設(shè)計(jì)源自陶器。
至戰(zhàn)國(guó)末期,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、鐵器鑄造技術(shù)的進(jìn)步,青銅器逐漸被木、漆器所取代,其在社會(huì)生活中的地位日漸衰微,圓腹鼎也走向沒(méi)落,但其造型審美思想?yún)s延續(xù)到了建筑、家具等木、漆器上。
西周早期,圓腹鼎的造型接近商代晚期,但造型結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn),耳、腹、足比例權(quán)衡的不同,柱形足逐漸加高變細(xì),向獸蹄形足過(guò)渡。依據(jù)足部形制,圓腹鼎可分為柱足、扁足、分襠鼎。西周中、晚期的圓腹鼎形式變化較大,逐漸脫離商代的影響,形成了周人的風(fēng)格,影響到春秋初期鼎的造型。垂腹鼎下垂更甚,鼎耳多立耳外侈,足漸變?yōu)閮啥舜址�、中間較細(xì)的獸蹄狀足。如著名的毛公鼎,腹作半球形,典型的獸蹄形足。該器的整個(gè)線(xiàn)條,從耳到足,形成富于變化、柔和的幾段起伏的曲線(xiàn),產(chǎn)生一種變化、和諧美。口沿下飾一周橫鱗紋,下飾弦紋一道,這是匠師有意突出造型之美而將裝飾減到最大限度的結(jié)果,可謂匠心獨(dú)運(yùn)。從器形到紋飾,都體現(xiàn)了周人簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、疏朗高暢的審美追求。
鬲,古代炊煮或盛食器,最初由陶鬲演變而來(lái),陶鬲最早見(jiàn)于新石器時(shí)代,青銅鬲最早見(jiàn)于商代早期。一般造型為侈口,三袋足,足上部肥大內(nèi)空,足根量錐形。在文獻(xiàn)中也有類(lèi)似說(shuō)明,如《爾雅 •釋器》謂鼎“款足謂之鬲”,《漢書(shū) •郊祀志》謂鼎“空足日鬲”。這種設(shè)計(jì)主要為增加其受熱面積,正合于其用途。如無(wú)耳鬲,一般矮身、平沿、平襠,足由柱形向獸蹄形發(fā)展,裝飾紋樣有變形龍紋、獸面紋及仿自陶鬲繩紋等,是西周晚期銅鬲的主要造型。如三門(mén)峽虢國(guó)墓地共出土4件鬲均為無(wú)耳鬲的造型,寬平沿外折,短直束頸,平襠,三足下部呈蹄狀。
西周時(shí)期,也是銅簋發(fā)展最為繁榮時(shí)期,出土數(shù)量較多。造型也極為復(fù)雜、豐富。就兩周銅簋的總體造型來(lái)看,設(shè)計(jì)者的藝術(shù)匠心主要傾力于耳、足的設(shè)計(jì)。足有圈足、高圈足和圈足下接三足、四足和方座等造型。方座簋的造型不僅端莊嚴(yán)謹(jǐn),設(shè)計(jì)者更注意到了裝飾的協(xié)調(diào)性,在大多數(shù)器物的方座和腹部裝飾著相同的紋樣,在方、圓的鮮明對(duì)比中有著一致性。西周后期流行的三足、四足簋,多作獸蹄形,有些進(jìn)而作成獸形或人形,使造型變得精巧,也有實(shí)用性的考慮[4]。
在秉承王權(quán)神圣意志的商王朝,青銅禮器多用于貴族君王的祭祀巫術(shù)活動(dòng),被當(dāng)作崇敬神靈的神器供人虔誠(chéng)膜拜。時(shí)人沒(méi)有把它當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)欣賞,但創(chuàng)制禮器的工匠,則成功地運(yùn)用了完全符合這種社會(huì)功能表達(dá)的程式藝術(shù),沿著一貫而既定的審美標(biāo)準(zhǔn)成功創(chuàng)制了難以計(jì)數(shù)的傳世精品。獸面紋在商至西周的青銅禮器中是最主要的器飾主題和紋樣,同時(shí)也與人面紋、鳥(niǎo)紋、夔紋、龍紋等交替互滲,具有演化變體的多樣造型,始終占領(lǐng)著象征神靈的主導(dǎo)地位。
由上可見(jiàn),人與動(dòng)物關(guān)系的變化對(duì)商周青銅器紋飾演變的影響表現(xiàn)了對(duì)自然的無(wú)奈、恐懼與敬畏,使得人們期盼神力的庇護(hù),甚至把自己想象為某種猛獸,刻畫(huà)獸身人首或人身獸首的形制、紋飾。在青銅器上更為獰厲怪異的紋飾“辟邪免災(zāi)”增強(qiáng)自身的安全感。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人從運(yùn)用智慧、工具與猛獸斗爭(zhēng),從偶爾取勝,逐漸相持,到掌握主動(dòng)以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn),而進(jìn)入了人尋獸而獵的時(shí)代。前一時(shí)期占主導(dǎo)地位的青銅器裝飾中動(dòng)物紋仍然保存,已不再具有怪異的力量,或被現(xiàn)實(shí)動(dòng)物紋、人物紋或幾何圖案替代。顯然建筑三彎腿炕桌式柱礎(chǔ)和家具三彎腿腿型傳承了商周青銅器物足部造型藝術(shù)特點(diǎn)。
四、《考工記》中得到的啟示
《周禮•冬官考工記》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《考工記》)是一部記載我國(guó)先秦時(shí)代若干手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)的技術(shù)規(guī)范、工藝流程和管理制度的古籍�！犊脊び洝钒罅肯惹貢r(shí)期的科學(xué)技術(shù)信息和工藝美術(shù)信息資料。學(xué)術(shù)界一般把《考工記》視為我國(guó)流傳至今的最早的科學(xué)技術(shù)和工藝美術(shù)文獻(xiàn),給予了極高的評(píng)價(jià)。
《考工記》中的“梓人為筍虡”篇說(shuō):“天下之大獸五:脂者,膏者,臝者,羽者,鱗者。宗廟之事,脂者、膏者以為牲。臝者、羽者、鱗者以為筍虡。外骨,內(nèi)骨,郤行,仄行,紆行,以脰鳴者,以注鳴者,以翼鳴者,以旁鳴者,以股鳴者,以胸鳴者,謂之小蟲(chóng)之屬,以為雕琢�！边@是木工從造型藝術(shù)觀點(diǎn)出發(fā),根據(jù)動(dòng)物的外部形態(tài)特征所作的分類(lèi)[5]。
世界上的動(dòng)物可分為五個(gè)類(lèi)別:(1)“脂者”——脂肪堅(jiān)實(shí)的動(dòng)物,如牛、羊等;(2)“膏者”——脂肪松軟的動(dòng)物,如家豬;(3)“臝者”——淺毛的猛獸,如虎豹,其中也包括人類(lèi),人類(lèi)中的健者、強(qiáng)者;(4)“羽者”——鳥(niǎo)類(lèi);(5)“鱗者”——魚(yú)蛇類(lèi)。
諸侯貴族祭祀之事,“脂者”、“膏者”用作犧牲,不宜制作筍虡上的裝飾題材,筍虡上的裝飾題材,主要運(yùn)用“臝者”、“羽者”、“鱗者”三類(lèi)。“臝(裸)者”之屬的特點(diǎn)是:厚唇掩口,突目短耳,胸圍粗壯而腹部收縮,體型雖大而頸部則短。它們大都威猛有力,但不善于奔馳,它們的聲音雄強(qiáng)而洪亮。從造型來(lái)看,三彎腿造型更符合“臝者”中猛獸的定義:威猛有力,所以從青銅器皿、建筑到家具都有應(yīng)用。至于一些具有不同形態(tài)、不同行動(dòng)方式的小動(dòng)物,如蛙、魚(yú)、龜、蟹、蛇、蜥、蟬、蚯蚓等等,都成為“小蟲(chóng)之屬”可以用作器物上的雕琢,但不是筍虡上所需要的裝飾題材。
梓人為筍虡,說(shuō)的是木工造宗廟的竹木樂(lè)器框架之事,借動(dòng)物形狀來(lái)作為樂(lè)器框架的整體塑形與其雕琢之用,雖不是正式的分類(lèi)方法,可看出古人以藝術(shù)造型對(duì)動(dòng)物分類(lèi)的方法。這就解釋了中國(guó)傳統(tǒng)家具腿型中沒(méi)有“脂者”(牛羊)、“膏者”(豬)的身影的原因�！稌�(shū)•微子》有“今殷民乃攘竊神祇之犧牷牲用,色純?nèi)諣蕖！薄吨芏Y•牧人》有“共其犧牲,毛羽完具也。”犧牲,做祭祀用的牲畜,色純?yōu)椤盃蕖?體全為“牲”。脂肪堅(jiān)實(shí)的動(dòng)物,如牛、羊等;脂肪松軟的動(dòng)物,如家豬,均不宜制作樂(lè)器框架上的裝飾題材,在木結(jié)構(gòu)建筑、家具中同樣體現(xiàn)了“脂者”、“膏者”不宜制作建筑和家具框架上的裝飾題材這個(gè)“文法”,這一點(diǎn)和家具腿部出現(xiàn)馬蹄腿造型而不是其它牲畜腿型是吻合的。
商周以來(lái),以青銅器為主體的古代裝飾藝術(shù),無(wú)論是從文獻(xiàn)記載還是從出土遺物來(lái)考察,確是“鑄鼎象物,……以承天休”(《左傳》宣公三年),古代宗教崇拜的氣息十分濃厚,到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,奴隸制時(shí)代的陳舊思想,漸漸失去了它的控制力量,《考工記》“梓人為筍虡”篇純粹從審美的角度來(lái)論述器物裝飾的運(yùn)用,正是這個(gè)百家爭(zhēng)鳴、思想解放的時(shí)代精神的體現(xiàn),《考工記•梓人》對(duì)后世的影響也是顯著的。
五、馬在秦漢時(shí)期造型藝術(shù)水平較高的社會(huì)背景分析
馬的歷史非常悠久,早在原始社會(huì)人們就與馬結(jié)下了緣份。狩獵后,食其肉,穿其皮,用其骨。爾后,又逐步馴化豢養(yǎng),使其成為人類(lèi)最早的動(dòng)物朋友之一�！度罩洝吩�:“《詩(shī)》云:‘古公檀父,來(lái)朝走馬。’馬以駕車(chē),不可言走,曰走者,單騎之稱(chēng)。”春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí),王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸,戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)往往依靠兵車(chē)的多少。一是兵車(chē)有利于捍衛(wèi)甲士,二是各諸侯國(guó)逐鹿中原,而中原為平坦地區(qū),兵車(chē)進(jìn)退咸宜,戰(zhàn)車(chē)的竭力擴(kuò)充,導(dǎo)致馬的應(yīng)用數(shù)量大增。也正因?yàn)槿绱?馬與人的關(guān)系更加密切,它不僅可以食用,還能供人騎乘運(yùn)輸,更主要的是它能幫助打敗敵人,保家衛(wèi)國(guó)。聞名世界的秦始皇兵馬俑坑,至今已出土數(shù)千個(gè)高大健壯、形態(tài)生動(dòng)的兵馬俑。畫(huà)工塑匠不僅抓住了馬的形體比例,在造型上還著力刻畫(huà)其蓄勢(shì)欲動(dòng)的特點(diǎn)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的韓非論及繪畫(huà)時(shí)指出:“犬馬,人所知也,旦暮罄于前,不可類(lèi)之,故難。鬼魅無(wú)形者,不罄于前,故易也。”(《韓非子•外儲(chǔ)說(shuō)左上》)漢代張衡也說(shuō)過(guò):“譬猶畫(huà)工,惡圖犬馬而好作鬼魅,誠(chéng)以實(shí)事難形,而虛偽不窮也�！�(《后漢書(shū)•張衡傳》)漢代是國(guó)家大一統(tǒng)和安定邊疆的強(qiáng)盛時(shí)期,馬的使用更加廣泛,在已出土的漢代兵馬俑中,雖然馬的體型變小,如徐州西漢早期楚王陵的四千余件兵馬俑,馬只有二三十厘米大小,但比例勻稱(chēng),貼削得當(dāng),其神態(tài)剛勁雄健。在民間廣為流行的畫(huà)像磚、石等墓中,馬的題材更是非常普遍。表現(xiàn)牧馬、出行、郊游、射獵、百戲等[6]。
馬在秦漢時(shí)期已為各個(gè)階層的人所喜愛(ài),馬在社會(huì)生活的各個(gè)方面都發(fā)揮著重要作用。正因?yàn)槿绱?人們把它作為重要題材來(lái)表現(xiàn),秦漢時(shí)期“馬”的造型藝術(shù)和表現(xiàn)技法為我們研究馬蹄腿溯源提供了許多寶貴的實(shí)物資料。
六、結(jié)語(yǔ)
筆者認(rèn)為,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯林立,禮崩樂(lè)壞,傳統(tǒng)意識(shí)失去了束縛,為家具的創(chuàng)新開(kāi)辟了天地,家具在裝飾風(fēng)格上一反商朝的宗教神秘和周朝的井然有序,風(fēng)格逐漸走向浪漫之情。建筑柱礎(chǔ)和家具腿部三彎腿造型起源于西周早期青銅器獸蹄足形。至唐代,馬蹄腿家具開(kāi)始出現(xiàn)。內(nèi)翻馬蹄腿起源于三彎腿,工匠把它們用作家具腿型配以束腰是遵守著幾千年以來(lái)的家具“文法”。一代又一代所積累的工匠設(shè)計(jì)制作經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)以多種方式傳承和延續(xù),從精神層面上反映出中華民族特有的文化心理、審美情趣、思維方式和價(jià)值觀念。
