摘要：裝飾藝術(shù)仿佛是一個(gè)圖表，在這個(gè)圖表中，人們可以清楚地看出絕對(duì)藝術(shù)意志獨(dú)特的和固有的東西。中西方裝飾圖案藝術(shù)各具特色，我從裝飾題材和裝飾紋樣兩個(gè)部分入手，試圖尋找兩個(gè)地城、兩個(gè)民族在特殊歷史條件在裝飾藝術(shù)中的審美傾向，審美價(jià)值及審美心理特征。中式家具與歐美家具經(jīng)歷了上千年的積累裝飾題材廣泛，內(nèi)容豐富，形成了各自鮮明的特征。在特殊的歷史發(fā)展進(jìn)程中，我們可以從這些裝飾題材中總結(jié)出各自的審美心理與取向。
關(guān)鍵字：中式家具；歐美家具；幾何圖案；裝飾題材；審美心理
前言：裝飾不是獨(dú)立存在的，它受到同期各種藝術(shù)形式的影響，圖案裝飾是裝飾藝術(shù)中最直觀的表達(dá)方式，如果把裝飾藝術(shù)看作一部文化史的話，裝飾圖案就是敘述這部歷史的基本語(yǔ)言。沃林格曾認(rèn)為裝飾藝術(shù)的本質(zhì)特征在于：“一個(gè)民族的藝術(shù)意志在裝飾藝術(shù)中得到了最純真的表現(xiàn)�！毖b飾藝術(shù)仿佛是一個(gè)圖表，在這個(gè)圖表中，人們可以清楚地看出絕對(duì)藝術(shù)意志獨(dú)特的和固有的東西。中西方裝飾圖案藝術(shù)各具特色，我從裝飾題材和裝飾紋樣兩個(gè)部分入手，試圖尋找兩個(gè)地域、兩個(gè)民族在特殊歷史條件在裝飾藝術(shù)中的審美傾向，審美價(jià)值及審美心理特征。
一、中式家具與歐美家具裝飾紋樣風(fēng)格差異
中式家具以明式家具為代表，其裝飾紋樣活潑，內(nèi)容豐富，自然大方，充滿了生氣，與家具端莊沉穩(wěn)形成對(duì)比。我國(guó)傳統(tǒng)家具裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出兩條清晰的脈絡(luò)，那就質(zhì)樸之英與以貴為美的審美態(tài)度。在中式家具裝飾中以質(zhì)樸為美的裝飾風(fēng)格占了上風(fēng)，融合了儒、道的精神內(nèi)涵，往往通過(guò)簡(jiǎn)化的程式化紋樣來(lái)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的神韻。
歐美式家具裝飾紋樣圖案形象精美、構(gòu)圖勻稱，裝飾紋樣呈現(xiàn)出高貴華美的風(fēng)格，而歐美家具裝飾以華貴著稱，重在寫實(shí)，那些刻畫得栩栩如生的紋樣裝飾表明了使用者對(duì)富足、華美的追求。
二、中式家具與歐美家具裝飾紋樣及寓意比較
裝飾紋樣是構(gòu)成裝飾圖案的基本要素，中式家具與歐美家具裝飾里現(xiàn)出各自的藝術(shù)特點(diǎn)，在圖案因表現(xiàn)內(nèi)容的區(qū)別有自然圖案和幾何圖案之分。
2.1 自然圖案紋樣
中式家具主要紋飾有卷草紋、牡丹紋、松、竹、梅、蘭、靈芝、蓮花、牡丹、菊花、忍冬等紋樣，各種植物花卉就其自身特點(diǎn)被賦予了各種品質(zhì)寓意。如牡丹象征富貴，常用于椅子靠背或床圍子處。蓮花的清秀廉潔，菊花的幽靜高雅都為家具增強(qiáng)了高雅的氣質(zhì)。中式家具大多都選自人們崇拜喜愛(ài)之物，這些動(dòng)物除了來(lái)自真實(shí)世界，還有在人們心中根深蒂固的祥瑞神獸。龍紋是中華民族的圖騰和象征，傳說(shuō)它能興云雨吉萬(wàn)利、使萬(wàn)物風(fēng)調(diào)雨順，封建時(shí)代作為皇權(quán)貴族的象征，龍紋多用于宮廷及皇族家具上。
而歐美式家具運(yùn)用的裝飾紋樣不一定具有特定的含義，毛莨葉、蔓藤、月桂樹(shù)、瓜果花卉等紋樣僅僅是對(duì)自然的真實(shí)再現(xiàn)以及自然之美。兩者在動(dòng)物題材選取方向大體相同，都是人們?nèi)粘？梢?jiàn)的動(dòng)物，不過(guò)還是有一定的區(qū)別。西方古典家具喜歡以動(dòng)物紋樣造型用于線腳上，貓腳腿造型也經(jīng)常出現(xiàn)文藝復(fù)興式家具上，而由于觀念差異中國(guó)傳統(tǒng)家具則不會(huì)出現(xiàn)認(rèn)為不吉祥物貓的裝飾紋樣。
人物類、風(fēng)景類裝飾紋樣都與中西古典繪畫如出一轍。人物在中西繪畫中地位不同，前者人物形象不是單獨(dú)出現(xiàn)，總是以山水景觀配合體現(xiàn)。中國(guó)風(fēng)景繪畫講究構(gòu)圖空靈和虛實(shí)對(duì)比，山水風(fēng)景的表態(tài)并不是重點(diǎn)，旨在體現(xiàn)人們的心境，風(fēng)景裝飾紋樣則呈現(xiàn)出這一特點(diǎn)。后者強(qiáng)調(diào)人的中心位置，把人物刻畫得細(xì)致。風(fēng)景裝飾因?yàn)檠b飾工藝的發(fā)展，通常將裝飾紋樣展現(xiàn)得淋漓盡致，有強(qiáng)烈的寫實(shí)感。
2.2 幾何類裝飾紋樣
幾何紋樣大多是一些古老的紋，它們都是傳統(tǒng)裝飾的延續(xù)，中式家具的幾何紋樣更為豐富，寓意也更為深長(zhǎng)。比如裝飾中回紋最初象征著生命之雨，可以為人們帶來(lái)豐收的好年景，后來(lái)人們根據(jù)其紋樣特點(diǎn)，回回繞繞，綿延不斷賦予其深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的吉祥意義。故事類題材體現(xiàn)了中西傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，比如明式家具裝飾八仙、八寶等題材常以雕刻的方式表達(dá)了人們驅(qū)魔辟邪，永寶吉祥以及追求生活的美好愿望。
2.2.1 中式幾何類裝飾紋樣主要以元寶線、萬(wàn)字回紋為主。
萬(wàn)字回紋紋，本身寓意太陽(yáng)的轉(zhuǎn)動(dòng)和四季如意。回紋則象征著堅(jiān)強(qiáng)與吉祥，對(duì)稱的圖樣和均衡感的營(yíng)造，體現(xiàn)儒家的傳統(tǒng)中庸思想。萬(wàn)字紋是個(gè)有歷史的重要符號(hào)。萬(wàn)字回紋是由繁體萬(wàn)字得來(lái)，而最早所代表的是最為頂級(jí)“吉”，有人說(shuō)萬(wàn)字紋衍生于十字架或光芒四射的太陽(yáng)符號(hào)。把四臂彎起來(lái)就是了；也有說(shuō)來(lái)自水渦圖像的。更或者它是源于虔誠(chéng)的蛇崇拜，常用于家具臺(tái)面下望板處、床頭板等的裝飾。
元寶本源于中國(guó)歷史在每個(gè)思想中留下的印痕里似乎都有元寶象征財(cái)富與圓滿的折射涵義。通常寓意圓滿、富貴、永恒，采用點(diǎn)的造型元素形成連續(xù)性的裝飾效果，給人一種飽滿、圓潤(rùn)的美感，為它纖細(xì)中的充實(shí)，為它有序中的流暢，更為它簡(jiǎn)單中的深度。此裝飾常用于柜頂望板、柜身下邊沿、床頭邊線、床前板等部位的連續(xù)性線型裝飾，與較大的審美性圖案形成呼應(yīng)，給人以美的享受。
2.2.2而西方表現(xiàn)歷史、神話、宗教的故事表明了西方人的生活與精神追求。除此仿建筑類的裝飾是文藝復(fù)興式家具一個(gè)顯著特征，我們可以看到建筑結(jié)構(gòu)對(duì)家具裝飾的啟發(fā)。歐美家具的幾何類裝飾紋樣主要以布簾眉、波浪線、各柱式、連續(xù)的曲線為主
布簾眉裝飾源于意大利文藝復(fù)興時(shí)期的巴洛克建筑風(fēng)格，它的造型看起來(lái)大氣而穩(wěn)重，莊嚴(yán)而典雅，在虛實(shí)有度的曲線與簡(jiǎn)單優(yōu)雅的花飾中適度連接，構(gòu)成和諧而素雅的裝飾圖樣�！凹揖呤墙ㄖ目s影”，這簡(jiǎn)單的裝飾紋樣將文藝復(fù)興時(shí)期的復(fù)古與反宗教神學(xué)內(nèi)容的歷史呈現(xiàn)的淋漓盡致，在自由與平等的思想悄悄注入并影響人們生活的時(shí)候，崇尚和平與仁愛(ài)、公正與正義的理念無(wú)不彰顯出力量的永恒。此裝飾常用于床頭、柜頂?shù)炔课弧?
波浪線是古希臘一羅馬文化的傳承。波浪線的運(yùn)用既形成了視覺(jué)上的連續(xù)性韻律，也孕育了海浪博愛(ài)與深邃的意義，裝飾中常與花飾的完美結(jié)合，更使其剛?cè)岵?jì)，粗中有細(xì)，繁簡(jiǎn)適宜。
各柱式主要包括多利克式、愛(ài)奧尼式、科林斯式等。多利克式主要刻畫男性陽(yáng)剛之氣，愛(ài)奧尼式被述為“女性修長(zhǎng)”，渦形的柱頭則象征“優(yōu)雅的卷發(fā)”，以相背獸頭為斗拱，無(wú)疑為波斯柱頭之應(yīng)用。科林斯式模仿“少女的纖細(xì)體態(tài)并且容許裝飾更多優(yōu)美的成分”，柱身同樣富有槽紋。關(guān)于科林斯式，希臘人有一個(gè)很美的故事。據(jù)說(shuō)一位特別美的女郎死了，她的蔗姆把她生前的玩具搜集起來(lái)放在一個(gè)小籃子里，擺在她的墳?zāi)股�，那里就長(zhǎng)起來(lái)一棵莨苕花。葉子不久就把小籃子環(huán)繞起，這就使人想到這種形狀可以用作柱頭。各柱式的引用合理的證實(shí)了“家具是建筑的縮影”的說(shuō)法，歐美古典家具很大程度上是將建筑的元素移植到家具裝飾中，形成莊嚴(yán)而不失浪漫的藝術(shù)效果。
連續(xù)的曲線代表水和液體，帶輻射狀線條的圖形表示太陽(yáng)。在螺旋符號(hào)的旋轉(zhuǎn)中，顯然還懷抱畏懼崇拜的心情和虔誠(chéng)的祈禱生命無(wú)限延續(xù)之意。
歐美古典家具的裝飾圖案有著悠遠(yuǎn)的歷史，無(wú)論是風(fēng)格上 還是時(shí)間上都有其獨(dú)到之處，而它對(duì)家具本身的裝飾意義更是不以言表。然而，這里所能及的也只是對(duì)市場(chǎng)常見(jiàn)圖案的探求，這種植根于西方歷史的文化元素還需要我們更進(jìn)一步去尋找，去記載，去體會(huì)。隨著中西合璧之風(fēng)的不斷盛行，對(duì)歐美家具裝飾圖案的整合將愈發(fā)值得我們深究。期待更多美麗的發(fā)現(xiàn)和收獲。盡管裝飾紋樣存在巨大的差距，從家具裝飾紋樣上反映出兩個(gè)民族的文化傳統(tǒng)的傳承及其各自的審美特征。
三、裝飾題材——兩種審美的心理與取向
中式家具與歐美家具經(jīng)歷了上千年的積累裝飾題材廣泛，內(nèi)容豐富，形成了各自鮮明的特征。在特殊的歷史發(fā)展進(jìn)程中，我們可以從這些裝飾題材中總結(jié)出各自的審美心理與取向。
3.1 世俗化審美傾向
中式家具與歐美家具它們?cè)谒囆g(shù)作品創(chuàng)作上不同程度反映了世俗化的審美傾向。美學(xué)中的“世俗化”傾向指人們對(duì)世俗之美、世俗之樂(lè)的肯定和追求。它與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的形成密切聯(lián)系，與俗文化的繁榮也是分不開(kāi)的。
3.1.1接近真實(shí)的世俗生活中式家具裝飾
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)數(shù)千年來(lái)以雅文化占主導(dǎo)地位，盡管俗文化很微弱，卻很頑強(qiáng)，它代表著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的新的發(fā)展方向，在向近代美學(xué)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，它起到了至關(guān)重要的作用。在明代俗文化真正從美學(xué)理論上名正言順的發(fā)展，以湯顯祖、李紈“公安三袁”，徐渭，張岱等明代美學(xué)家為俗文化正名。傳統(tǒng)認(rèn)為“雅”是正、是古、是和、是道德理性，“俗”則是淫、是邪、是情欲、是感性、是丑的話，他們則提倡“俗”是不古、不正、不和的，因而它是真實(shí)、自然的和有情的，因而是美的�！霸剿�，越家常，越警世。越俗越雅，越淡薄越滋味，越不扭捏動(dòng)人越自動(dòng)人�！毙煳嫉倪@番話道出了世俗文化才反映真實(shí)生活。
中式家具裝飾最突出的題材就屬吉祥圖案的應(yīng)用，這一題材的大量處出現(xiàn)表達(dá)了人們對(duì)美好生活的渴望，這是人們真實(shí)的內(nèi)心體現(xiàn)，人們不再壓抑自己的對(duì)生活的美好愿望，這與當(dāng)時(shí)世俗化的傾向是一致的。如有單體的如意花心結(jié)子，也有吉祥圖案的不同組合，比如雙龍捧壽、喜鵲登梅、風(fēng)穿牡丹等等。古人認(rèn)為幸福就是一切都完美，即要同時(shí)擁有富貴、長(zhǎng)壽、安寧、吉慶、如意等等，才叫有福。圖案以五只蝙蝠圍繞在一個(gè)圓形壽字組成的圓形適合圖案，形成了五福捧壽的圖案裝飾。邊飾環(huán)繞一圈回紋，具有福壽無(wú)邊等吉祥寓意。
3.1.2漸離天國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活的歐美家具裝飾
歐美在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)造就了一個(gè)偉大的時(shí)代，屬于資產(chǎn)階級(jí)新文化，它標(biāo)志著世界觀和價(jià)值觀的根本轉(zhuǎn)變，即從神學(xué)到入學(xué)，從神性到人性的轉(zhuǎn)變。它主張以人為本，以人為中心。以人為萬(wàn)物尺寸和最高價(jià)值，贊美塵世生活歡樂(lè)，歌頌人的偉大和創(chuàng)造精神。文藝復(fù)興式家具裝飾題材充滿著人情的味道，逐漸從中世紀(jì)神權(quán)的桎梏中走出來(lái)，更關(guān)注人們現(xiàn)實(shí)生活。文藝復(fù)興時(shí)期著名的建筑家啊爾倍蒂在《繪畫論》中主張：“藝術(shù)家的使命就是發(fā)掘新的形象和題材，反映生活現(xiàn)實(shí)的豐富多彩和特色�！�
從上面兩點(diǎn)可以看出中式家具與歐美家具裝飾題材都有突顯了世俗化傾向，同時(shí)也存在不同點(diǎn)：
雖然明式家具裝飾凸現(xiàn)了世俗化傾向，但美學(xué)主流并為改變：文藝復(fù)興時(shí)期經(jīng)歷的轉(zhuǎn)變從根本上動(dòng)搖了神權(quán)力量；從社會(huì)性質(zhì)上來(lái)看，中式美學(xué)家歸根到底還是封建社會(huì)內(nèi)部斗爭(zhēng)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)的是新興資本主義思想對(duì)封建勢(shì)力的反抗精神，但在美學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程中是巨大的進(jìn)步。
3.2 對(duì)自然的審美態(tài)度
古代中國(guó)美學(xué)家、藝術(shù)家對(duì)大自然一直是充滿著欣賞、敬畏之情。西方世界則把人位于于自然之上，認(rèn)為人才是世界的中心。這也造成了家具裝飾藝術(shù)中的區(qū)別。
3.2.1 親近自然、尊崇自然
家具人們生活中親密的器物，自然是中國(guó)古人最愿意親近和欣賞的，兩者很好的結(jié)合在一起體現(xiàn)了古人對(duì)自然的敬愛(ài)之意。家具裝飾中的植物花卉：松、竹、梅、蘭、靈芝、蓮花、牡丹等等植物題材以及令人愜意的亭臺(tái)、樓閣、流水等風(fēng)景都是古人們親近自然的表現(xiàn)。在古代美學(xué)家眼里，自然萬(wàn)物和我們?nèi)祟愐粯�，具有存在的合理性，它們的存在和個(gè)性應(yīng)該得到尊重�！叭伺c天地一物也”，“仁者渾然與萬(wàn)物同體”等詞句都蘊(yùn)藏著萬(wàn)物一體的平等意識(shí)。
3.2.2 發(fā)現(xiàn)自然、征服自然
“宋代山水畫里，小小的人物與懸崖相比顯得非常矮小，而在意大利的古畫里，自然景物只是后來(lái)添上去的背景�！辟M(fèi)正清先生的話指出了中西對(duì)自然的態(tài)度的不同。并不是西方人們不熱愛(ài)自然，列奧納多，達(dá)，芬奇自幼就熱愛(ài)自然，他主張“師法自然”，“自然或客觀現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)最根本源泉”。西方人眼中的自然只是它們發(fā)現(xiàn)真理，創(chuàng)新道路上的工具，他們通過(guò)發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，創(chuàng)造藝術(shù)。達(dá)，芬奇同時(shí)提出畫家應(yīng)該“與自然競(jìng)賽，并勝過(guò)自然”。戰(zhàn)爭(zhēng)題材在家具裝飾中的應(yīng)用很好的說(shuō)明了西方世界不斷征服自然，戰(zhàn)勝自己的歷史事實(shí)。這也與新興資產(chǎn)階級(jí)不斷開(kāi)拓自我的精神相吻合。
四、結(jié)論
由于中西古典家具裝飾的淵源以及影響其發(fā)展的美學(xué)思想的差距，裝飾圖案藝術(shù)呈現(xiàn)出各自的審美特點(diǎn)。但我們不可否認(rèn)的是中西裝飾紋樣的共同點(diǎn)，即有傳承也有變革，傳承使家具的民族性及淵源脈絡(luò)更清楚地顯現(xiàn)，變革是時(shí)代進(jìn)步的需要，中西裝飾文化仍然將隨著新的工藝手段、新興材料的運(yùn)用以及人們審美意識(shí)的開(kāi)拓朝著未知的方向發(fā)展。
關(guān)鍵字：中式家具；歐美家具；幾何圖案；裝飾題材；審美心理
前言：裝飾不是獨(dú)立存在的，它受到同期各種藝術(shù)形式的影響，圖案裝飾是裝飾藝術(shù)中最直觀的表達(dá)方式，如果把裝飾藝術(shù)看作一部文化史的話，裝飾圖案就是敘述這部歷史的基本語(yǔ)言。沃林格曾認(rèn)為裝飾藝術(shù)的本質(zhì)特征在于：“一個(gè)民族的藝術(shù)意志在裝飾藝術(shù)中得到了最純真的表現(xiàn)�！毖b飾藝術(shù)仿佛是一個(gè)圖表，在這個(gè)圖表中，人們可以清楚地看出絕對(duì)藝術(shù)意志獨(dú)特的和固有的東西。中西方裝飾圖案藝術(shù)各具特色，我從裝飾題材和裝飾紋樣兩個(gè)部分入手，試圖尋找兩個(gè)地域、兩個(gè)民族在特殊歷史條件在裝飾藝術(shù)中的審美傾向，審美價(jià)值及審美心理特征。
一、中式家具與歐美家具裝飾紋樣風(fēng)格差異
中式家具以明式家具為代表，其裝飾紋樣活潑，內(nèi)容豐富，自然大方，充滿了生氣，與家具端莊沉穩(wěn)形成對(duì)比。我國(guó)傳統(tǒng)家具裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出兩條清晰的脈絡(luò)，那就質(zhì)樸之英與以貴為美的審美態(tài)度。在中式家具裝飾中以質(zhì)樸為美的裝飾風(fēng)格占了上風(fēng)，融合了儒、道的精神內(nèi)涵，往往通過(guò)簡(jiǎn)化的程式化紋樣來(lái)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的神韻。
歐美式家具裝飾紋樣圖案形象精美、構(gòu)圖勻稱，裝飾紋樣呈現(xiàn)出高貴華美的風(fēng)格，而歐美家具裝飾以華貴著稱，重在寫實(shí)，那些刻畫得栩栩如生的紋樣裝飾表明了使用者對(duì)富足、華美的追求。
二、中式家具與歐美家具裝飾紋樣及寓意比較
裝飾紋樣是構(gòu)成裝飾圖案的基本要素，中式家具與歐美家具裝飾里現(xiàn)出各自的藝術(shù)特點(diǎn)，在圖案因表現(xiàn)內(nèi)容的區(qū)別有自然圖案和幾何圖案之分。
2.1 自然圖案紋樣
中式家具主要紋飾有卷草紋、牡丹紋、松、竹、梅、蘭、靈芝、蓮花、牡丹、菊花、忍冬等紋樣，各種植物花卉就其自身特點(diǎn)被賦予了各種品質(zhì)寓意。如牡丹象征富貴，常用于椅子靠背或床圍子處。蓮花的清秀廉潔，菊花的幽靜高雅都為家具增強(qiáng)了高雅的氣質(zhì)。中式家具大多都選自人們崇拜喜愛(ài)之物，這些動(dòng)物除了來(lái)自真實(shí)世界，還有在人們心中根深蒂固的祥瑞神獸。龍紋是中華民族的圖騰和象征，傳說(shuō)它能興云雨吉萬(wàn)利、使萬(wàn)物風(fēng)調(diào)雨順，封建時(shí)代作為皇權(quán)貴族的象征，龍紋多用于宮廷及皇族家具上。
而歐美式家具運(yùn)用的裝飾紋樣不一定具有特定的含義，毛莨葉、蔓藤、月桂樹(shù)、瓜果花卉等紋樣僅僅是對(duì)自然的真實(shí)再現(xiàn)以及自然之美。兩者在動(dòng)物題材選取方向大體相同，都是人們?nèi)粘？梢?jiàn)的動(dòng)物，不過(guò)還是有一定的區(qū)別。西方古典家具喜歡以動(dòng)物紋樣造型用于線腳上，貓腳腿造型也經(jīng)常出現(xiàn)文藝復(fù)興式家具上，而由于觀念差異中國(guó)傳統(tǒng)家具則不會(huì)出現(xiàn)認(rèn)為不吉祥物貓的裝飾紋樣。
人物類、風(fēng)景類裝飾紋樣都與中西古典繪畫如出一轍。人物在中西繪畫中地位不同，前者人物形象不是單獨(dú)出現(xiàn)，總是以山水景觀配合體現(xiàn)。中國(guó)風(fēng)景繪畫講究構(gòu)圖空靈和虛實(shí)對(duì)比，山水風(fēng)景的表態(tài)并不是重點(diǎn)，旨在體現(xiàn)人們的心境，風(fēng)景裝飾紋樣則呈現(xiàn)出這一特點(diǎn)。后者強(qiáng)調(diào)人的中心位置，把人物刻畫得細(xì)致。風(fēng)景裝飾因?yàn)檠b飾工藝的發(fā)展，通常將裝飾紋樣展現(xiàn)得淋漓盡致，有強(qiáng)烈的寫實(shí)感。
2.2 幾何類裝飾紋樣
幾何紋樣大多是一些古老的紋，它們都是傳統(tǒng)裝飾的延續(xù)，中式家具的幾何紋樣更為豐富，寓意也更為深長(zhǎng)。比如裝飾中回紋最初象征著生命之雨，可以為人們帶來(lái)豐收的好年景，后來(lái)人們根據(jù)其紋樣特點(diǎn)，回回繞繞，綿延不斷賦予其深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的吉祥意義。故事類題材體現(xiàn)了中西傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，比如明式家具裝飾八仙、八寶等題材常以雕刻的方式表達(dá)了人們驅(qū)魔辟邪，永寶吉祥以及追求生活的美好愿望。
2.2.1 中式幾何類裝飾紋樣主要以元寶線、萬(wàn)字回紋為主。
萬(wàn)字回紋紋，本身寓意太陽(yáng)的轉(zhuǎn)動(dòng)和四季如意。回紋則象征著堅(jiān)強(qiáng)與吉祥，對(duì)稱的圖樣和均衡感的營(yíng)造，體現(xiàn)儒家的傳統(tǒng)中庸思想。萬(wàn)字紋是個(gè)有歷史的重要符號(hào)。萬(wàn)字回紋是由繁體萬(wàn)字得來(lái)，而最早所代表的是最為頂級(jí)“吉”，有人說(shuō)萬(wàn)字紋衍生于十字架或光芒四射的太陽(yáng)符號(hào)。把四臂彎起來(lái)就是了；也有說(shuō)來(lái)自水渦圖像的。更或者它是源于虔誠(chéng)的蛇崇拜，常用于家具臺(tái)面下望板處、床頭板等的裝飾。
元寶本源于中國(guó)歷史在每個(gè)思想中留下的印痕里似乎都有元寶象征財(cái)富與圓滿的折射涵義。通常寓意圓滿、富貴、永恒，采用點(diǎn)的造型元素形成連續(xù)性的裝飾效果，給人一種飽滿、圓潤(rùn)的美感，為它纖細(xì)中的充實(shí)，為它有序中的流暢，更為它簡(jiǎn)單中的深度。此裝飾常用于柜頂望板、柜身下邊沿、床頭邊線、床前板等部位的連續(xù)性線型裝飾，與較大的審美性圖案形成呼應(yīng)，給人以美的享受。
2.2.2而西方表現(xiàn)歷史、神話、宗教的故事表明了西方人的生活與精神追求。除此仿建筑類的裝飾是文藝復(fù)興式家具一個(gè)顯著特征，我們可以看到建筑結(jié)構(gòu)對(duì)家具裝飾的啟發(fā)。歐美家具的幾何類裝飾紋樣主要以布簾眉、波浪線、各柱式、連續(xù)的曲線為主
布簾眉裝飾源于意大利文藝復(fù)興時(shí)期的巴洛克建筑風(fēng)格，它的造型看起來(lái)大氣而穩(wěn)重，莊嚴(yán)而典雅，在虛實(shí)有度的曲線與簡(jiǎn)單優(yōu)雅的花飾中適度連接，構(gòu)成和諧而素雅的裝飾圖樣�！凹揖呤墙ㄖ目s影”，這簡(jiǎn)單的裝飾紋樣將文藝復(fù)興時(shí)期的復(fù)古與反宗教神學(xué)內(nèi)容的歷史呈現(xiàn)的淋漓盡致，在自由與平等的思想悄悄注入并影響人們生活的時(shí)候，崇尚和平與仁愛(ài)、公正與正義的理念無(wú)不彰顯出力量的永恒。此裝飾常用于床頭、柜頂?shù)炔课弧?
波浪線是古希臘一羅馬文化的傳承。波浪線的運(yùn)用既形成了視覺(jué)上的連續(xù)性韻律，也孕育了海浪博愛(ài)與深邃的意義，裝飾中常與花飾的完美結(jié)合，更使其剛?cè)岵?jì)，粗中有細(xì)，繁簡(jiǎn)適宜。
各柱式主要包括多利克式、愛(ài)奧尼式、科林斯式等。多利克式主要刻畫男性陽(yáng)剛之氣，愛(ài)奧尼式被述為“女性修長(zhǎng)”，渦形的柱頭則象征“優(yōu)雅的卷發(fā)”，以相背獸頭為斗拱，無(wú)疑為波斯柱頭之應(yīng)用。科林斯式模仿“少女的纖細(xì)體態(tài)并且容許裝飾更多優(yōu)美的成分”，柱身同樣富有槽紋。關(guān)于科林斯式，希臘人有一個(gè)很美的故事。據(jù)說(shuō)一位特別美的女郎死了，她的蔗姆把她生前的玩具搜集起來(lái)放在一個(gè)小籃子里，擺在她的墳?zāi)股�，那里就長(zhǎng)起來(lái)一棵莨苕花。葉子不久就把小籃子環(huán)繞起，這就使人想到這種形狀可以用作柱頭。各柱式的引用合理的證實(shí)了“家具是建筑的縮影”的說(shuō)法，歐美古典家具很大程度上是將建筑的元素移植到家具裝飾中，形成莊嚴(yán)而不失浪漫的藝術(shù)效果。
連續(xù)的曲線代表水和液體，帶輻射狀線條的圖形表示太陽(yáng)。在螺旋符號(hào)的旋轉(zhuǎn)中，顯然還懷抱畏懼崇拜的心情和虔誠(chéng)的祈禱生命無(wú)限延續(xù)之意。
歐美古典家具的裝飾圖案有著悠遠(yuǎn)的歷史，無(wú)論是風(fēng)格上 還是時(shí)間上都有其獨(dú)到之處，而它對(duì)家具本身的裝飾意義更是不以言表。然而，這里所能及的也只是對(duì)市場(chǎng)常見(jiàn)圖案的探求，這種植根于西方歷史的文化元素還需要我們更進(jìn)一步去尋找，去記載，去體會(huì)。隨著中西合璧之風(fēng)的不斷盛行，對(duì)歐美家具裝飾圖案的整合將愈發(fā)值得我們深究。期待更多美麗的發(fā)現(xiàn)和收獲。盡管裝飾紋樣存在巨大的差距，從家具裝飾紋樣上反映出兩個(gè)民族的文化傳統(tǒng)的傳承及其各自的審美特征。
三、裝飾題材——兩種審美的心理與取向
中式家具與歐美家具經(jīng)歷了上千年的積累裝飾題材廣泛，內(nèi)容豐富，形成了各自鮮明的特征。在特殊的歷史發(fā)展進(jìn)程中，我們可以從這些裝飾題材中總結(jié)出各自的審美心理與取向。
3.1 世俗化審美傾向
中式家具與歐美家具它們?cè)谒囆g(shù)作品創(chuàng)作上不同程度反映了世俗化的審美傾向。美學(xué)中的“世俗化”傾向指人們對(duì)世俗之美、世俗之樂(lè)的肯定和追求。它與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的形成密切聯(lián)系，與俗文化的繁榮也是分不開(kāi)的。
3.1.1接近真實(shí)的世俗生活中式家具裝飾
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)數(shù)千年來(lái)以雅文化占主導(dǎo)地位，盡管俗文化很微弱，卻很頑強(qiáng)，它代表著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的新的發(fā)展方向，在向近代美學(xué)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，它起到了至關(guān)重要的作用。在明代俗文化真正從美學(xué)理論上名正言順的發(fā)展，以湯顯祖、李紈“公安三袁”，徐渭，張岱等明代美學(xué)家為俗文化正名。傳統(tǒng)認(rèn)為“雅”是正、是古、是和、是道德理性，“俗”則是淫、是邪、是情欲、是感性、是丑的話，他們則提倡“俗”是不古、不正、不和的，因而它是真實(shí)、自然的和有情的，因而是美的�！霸剿�，越家常，越警世。越俗越雅，越淡薄越滋味，越不扭捏動(dòng)人越自動(dòng)人�！毙煳嫉倪@番話道出了世俗文化才反映真實(shí)生活。
中式家具裝飾最突出的題材就屬吉祥圖案的應(yīng)用，這一題材的大量處出現(xiàn)表達(dá)了人們對(duì)美好生活的渴望，這是人們真實(shí)的內(nèi)心體現(xiàn)，人們不再壓抑自己的對(duì)生活的美好愿望，這與當(dāng)時(shí)世俗化的傾向是一致的。如有單體的如意花心結(jié)子，也有吉祥圖案的不同組合，比如雙龍捧壽、喜鵲登梅、風(fēng)穿牡丹等等。古人認(rèn)為幸福就是一切都完美，即要同時(shí)擁有富貴、長(zhǎng)壽、安寧、吉慶、如意等等，才叫有福。圖案以五只蝙蝠圍繞在一個(gè)圓形壽字組成的圓形適合圖案，形成了五福捧壽的圖案裝飾。邊飾環(huán)繞一圈回紋，具有福壽無(wú)邊等吉祥寓意。
3.1.2漸離天國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活的歐美家具裝飾
歐美在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)造就了一個(gè)偉大的時(shí)代，屬于資產(chǎn)階級(jí)新文化，它標(biāo)志著世界觀和價(jià)值觀的根本轉(zhuǎn)變，即從神學(xué)到入學(xué)，從神性到人性的轉(zhuǎn)變。它主張以人為本，以人為中心。以人為萬(wàn)物尺寸和最高價(jià)值，贊美塵世生活歡樂(lè)，歌頌人的偉大和創(chuàng)造精神。文藝復(fù)興式家具裝飾題材充滿著人情的味道，逐漸從中世紀(jì)神權(quán)的桎梏中走出來(lái)，更關(guān)注人們現(xiàn)實(shí)生活。文藝復(fù)興時(shí)期著名的建筑家啊爾倍蒂在《繪畫論》中主張：“藝術(shù)家的使命就是發(fā)掘新的形象和題材，反映生活現(xiàn)實(shí)的豐富多彩和特色�！�
從上面兩點(diǎn)可以看出中式家具與歐美家具裝飾題材都有突顯了世俗化傾向，同時(shí)也存在不同點(diǎn)：
雖然明式家具裝飾凸現(xiàn)了世俗化傾向，但美學(xué)主流并為改變：文藝復(fù)興時(shí)期經(jīng)歷的轉(zhuǎn)變從根本上動(dòng)搖了神權(quán)力量；從社會(huì)性質(zhì)上來(lái)看，中式美學(xué)家歸根到底還是封建社會(huì)內(nèi)部斗爭(zhēng)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)的是新興資本主義思想對(duì)封建勢(shì)力的反抗精神，但在美學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程中是巨大的進(jìn)步。
3.2 對(duì)自然的審美態(tài)度
古代中國(guó)美學(xué)家、藝術(shù)家對(duì)大自然一直是充滿著欣賞、敬畏之情。西方世界則把人位于于自然之上，認(rèn)為人才是世界的中心。這也造成了家具裝飾藝術(shù)中的區(qū)別。
3.2.1 親近自然、尊崇自然
家具人們生活中親密的器物，自然是中國(guó)古人最愿意親近和欣賞的，兩者很好的結(jié)合在一起體現(xiàn)了古人對(duì)自然的敬愛(ài)之意。家具裝飾中的植物花卉：松、竹、梅、蘭、靈芝、蓮花、牡丹等等植物題材以及令人愜意的亭臺(tái)、樓閣、流水等風(fēng)景都是古人們親近自然的表現(xiàn)。在古代美學(xué)家眼里，自然萬(wàn)物和我們?nèi)祟愐粯�，具有存在的合理性，它們的存在和個(gè)性應(yīng)該得到尊重�！叭伺c天地一物也”，“仁者渾然與萬(wàn)物同體”等詞句都蘊(yùn)藏著萬(wàn)物一體的平等意識(shí)。
3.2.2 發(fā)現(xiàn)自然、征服自然
“宋代山水畫里，小小的人物與懸崖相比顯得非常矮小，而在意大利的古畫里，自然景物只是后來(lái)添上去的背景�！辟M(fèi)正清先生的話指出了中西對(duì)自然的態(tài)度的不同。并不是西方人們不熱愛(ài)自然，列奧納多，達(dá)，芬奇自幼就熱愛(ài)自然，他主張“師法自然”，“自然或客觀現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)最根本源泉”。西方人眼中的自然只是它們發(fā)現(xiàn)真理，創(chuàng)新道路上的工具，他們通過(guò)發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，創(chuàng)造藝術(shù)。達(dá)，芬奇同時(shí)提出畫家應(yīng)該“與自然競(jìng)賽，并勝過(guò)自然”。戰(zhàn)爭(zhēng)題材在家具裝飾中的應(yīng)用很好的說(shuō)明了西方世界不斷征服自然，戰(zhàn)勝自己的歷史事實(shí)。這也與新興資產(chǎn)階級(jí)不斷開(kāi)拓自我的精神相吻合。
四、結(jié)論
由于中西古典家具裝飾的淵源以及影響其發(fā)展的美學(xué)思想的差距，裝飾圖案藝術(shù)呈現(xiàn)出各自的審美特點(diǎn)。但我們不可否認(rèn)的是中西裝飾紋樣的共同點(diǎn)，即有傳承也有變革，傳承使家具的民族性及淵源脈絡(luò)更清楚地顯現(xiàn)，變革是時(shí)代進(jìn)步的需要，中西裝飾文化仍然將隨著新的工藝手段、新興材料的運(yùn)用以及人們審美意識(shí)的開(kāi)拓朝著未知的方向發(fā)展。
