在現(xiàn)在社會(huì)里，仿制明清家具的式樣依然占據(jù)主要市場(chǎng)，目前能體現(xiàn)中國(guó)元素的中式家具依然是以復(fù)制明清家具為主流，如明式圈椅、官帽椅等都是重點(diǎn)仿制對(duì)象^上海第三屆紅木藝術(shù)家具展，其展會(huì)上也依然呈現(xiàn)出一派仿古的景象，如在紅木行業(yè)內(nèi)被譽(yù)為“天價(jià)”的永琦紫檀（圖4.1),其中也是以仿為主，但是在仿制過(guò)程中，永琦紫檀也在工藝方面有所創(chuàng)新。

為了展現(xiàn)古風(fēng)古韻，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)者似乎不舍得放棄明清家具的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，“借鑒”明清家具的式樣變成了“模仿”，從而不加更改的保留了朗清家具的元素，筆者想起齊白石的一句話；“學(xué)我者生，似我者死。”這句話是齊白石說(shuō)給他的弟子許麟廬的。許麟廬自認(rèn)為模范齊白石的對(duì)蝦已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步了，甚至外人難辨真假，許麟廬為此很是得意，有些飄飄然。齊白石先生看在眼里，于是就說(shuō)了這句話。

臨摹只是藝術(shù)創(chuàng)作的途徑，并非是終點(diǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)家具領(lǐng)域中，“繼承”的概念已經(jīng)被默認(rèn)為是臨摹，伍炳亮先生認(rèn)為高仿是創(chuàng)新的基礎(chǔ)與前提，那么高仿之后呢？抄襲、臨摹前人的文化將創(chuàng)新取而代之，沒(méi)有達(dá)到發(fā)揚(yáng)與傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的，更糟糕的是，古人的光輝掩蓋了現(xiàn)代的光芒.正如吳冠中87歲時(shí)接受中央臺(tái)記者采訪時(shí)所說(shuō)：“我對(duì)中國(guó)文化的現(xiàn)狀感到悲哀，因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在不僅文盲多，•■美盲也多*很多人不懂美，都是把老祖宗的東西拿來(lái)抄，近親繁殖，沒(méi)有思想。”..

原創(chuàng)由思想而生，絕不是1+1=2這么簡(jiǎn)單，原創(chuàng)思想面臨著多方面的挑戰(zhàn)，如保守主義、對(duì)美的理解、對(duì)歷史的了解等。

4.1.2.2強(qiáng)加文化

紅木家具是中國(guó)傳統(tǒng)家具的典型代表，目前，市場(chǎng)上把紅木家具大致分為三類(lèi)，紅木古典家具、紅木藝術(shù)家具、紅木工藝家具。紅木古典家具主要是以模仿明清家具為主，紅木工藝家具主要是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)家具工藝，所以紅木古典家具和紅木工藝家具較少出現(xiàn)“強(qiáng)加文化”的現(xiàn)象。 ’ 

紅木藝術(shù)家具又稱(chēng)現(xiàn)代紅木家具，涉及到現(xiàn)代必然離不開(kāi)創(chuàng)新，創(chuàng)新是使傳統(tǒng)家具文化得以傳承與發(fā)展的重要工具。改良也好，創(chuàng)新也罷都要以中國(guó)文化為根基。在2010年上海國(guó)際紅木展上出現(xiàn)了一把名為“三國(guó)演義”的沙發(fā)，因其靠背上雕有“桃園三結(jié)義”的紋飾，故命名為“三國(guó)演義”沙發(fā)。

對(duì)于“文化”的理解，筆者將“三國(guó)演義”（圖4.4)與清中期的紫檀雕西洋花紋扶手椅圖（圖4.3)稍作比較。
 

清中期紫檀雕西洋花紋扶手椅，與明式家具相比，此椅有別于明式家具，出現(xiàn)了較明顯的西洋風(fēng)格，靠背和扶手的巴洛克式、搭腦處的象形貝殼、牙條的西洋卷葉式曲邊、鷹抓式的足都是對(duì)西洋風(fēng)格的借鑒。在展示異域風(fēng)格的同時(shí)，也沒(méi)有失去中國(guó)傳統(tǒng)元素，內(nèi)部的卯榫結(jié)構(gòu)、鷹抓式足下的托泥、壺門(mén)弧線近顯中國(guó)風(fēng)采，此椅整體造型舒展玲瓏，可以稱(chēng)之為中西文化巧妙融合的典范。

不難看出，“三國(guó)演義”沙發(fā)給人以牽強(qiáng)之意，“海派”的椅身，施以三國(guó)人物的浮雕，即不能很好體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也將起點(diǎn)綴效果的外來(lái)因素沒(méi)有緣由的擴(kuò)大，筆者認(rèn)為這屬一件失敗的紅木藝術(shù)家具。

顯然，此紫檀扶手椅，將中西文化以一種很好的途徑揉和在一起，并沒(méi)有給我們“強(qiáng)加文化”之感。在展會(huì)期間，筆者對(duì)這家紅木家具企業(yè)的相關(guān)人員說(shuō)：“其實(shí)把靠背上的三國(guó)人物去掉，可能形式更為優(yōu)美。”他們回答；“我們這是將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入其中。”筆者認(rèn)為出現(xiàn)這種文化強(qiáng)加現(xiàn)象也有兩個(gè)原因：一是，并沒(méi)有區(qū)分工藝品與日用品的區(qū)別；二是，缺少必要的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

其實(shí)，目前這種情況廣泛存在于大部分紅木企業(yè)中，根本原因在于缺乏專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)人才的參與。如美國(guó)和日本，他們的本土文化資源并不是很多，非常的有限，在將從古希臘開(kāi)始的歐洲文明作為自己的文化源泉的同時(shí)，還不斷的吸取非洲和包括中國(guó)在內(nèi)的東方文化的養(yǎng)分，他們借助他國(guó)或者其他民族的文化源泉，在“消化吸收”的解讀過(guò)程中，異域文化已經(jīng)退去了原來(lái)的面貌，充分發(fā)揮了以“我”為主，為“我”所用的原則。迪斯尼公司以花木蘭為題材制作了一部動(dòng)畫(huà)片，依照歐美的審美模式，改造創(chuàng)新出歐美人眼中的美麗花木蘭形象，這個(gè)“改頭換貌”的花木蘭，卻贏得了巨額的全球票房。

特定的背景是文化產(chǎn)生的源泉，時(shí)代、民族、地域都是文化得以生長(zhǎng)的土壤，文化是一種內(nèi)涵，正如中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，講究“道”、“氣”、“虛”、“無(wú)”，主張?zhí)烊撕弦�，并不要求在造型上相似，意境的渲染更重要。中�?guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)上的顯著表現(xiàn)為含蓄與圓潤(rùn)，力求意境與情趣，故強(qiáng)加的傳統(tǒng)文化并不能弘揚(yáng)中國(guó)文化的真正內(nèi)涵。
 

改革開(kāi)放以來(lái)，收藏?zé)犭S著國(guó)內(nèi)文物市場(chǎng)的崛起而愈發(fā)紅火。明清家具和其他古玩一樣，引得無(wú)數(shù)愛(ài)好者和投資者跟風(fēng)而上。明清家具經(jīng)歷了清末民國(guó)初年，中華人民共和國(guó)成立到20世紀(jì)八十年代，明清家具幾乎是幾經(jīng)波折。

當(dāng)前，國(guó)力充盈，人們生活水平日益提高，收藏明清家具熱潮再度被掀起。為什么明清家具具有收藏價(jià)值？恐怕很多消費(fèi)者自己都沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。明清家具用材廣泛，除了一些優(yōu)質(zhì)硬木之外，還包括櫸木、核桃木、楠木、柞木等軟木，但是人們似乎只是對(duì)紅木所制的明清家具情有獨(dú)鐘。

在對(duì)一些紅木家具消費(fèi)者進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中，筆者將紅木收藏者分為兩類(lèi)，一瘥“偽”收藏者；二是真正的紅木收藏者。收藏是針對(duì)第二類(lèi)消費(fèi)者而言的，那么第一類(lèi)人可稱(chēng)之為“賭木者”。如2003年，產(chǎn)自越南、老撾的香枝木（越南黃花梨)，市場(chǎng)價(jià)每噸1~2萬(wàn)，到2010年，飛漲至每噸100萬(wàn)左右；紫檀木（印度檀香紫檀）從2003年的每噸13萬(wàn)，漲至2010年的每噸40-80萬(wàn)每噸；紅酸枝(老撾、柬埔寨的交趾黃檀）從2005年的每噸1萬(wàn)漲至2010年的每噸約5萬(wàn)。紅木價(jià)格的一路飆漲，使人們看見(jiàn)了紅木巨大的升值空間。

收藏的前提就是要“懂”，一是要懂“材”，二要懂“藝”，即使要收藏明清家具，也應(yīng)該收藏制作工藝水平高超的明清家具，如明式家具講究比例精巧適度，卯榫合理準(zhǔn)確，線條雋永流暢；清式家具講究“精雕細(xì)刻”，這些都涉及到家具的 

做工、雕工以及磨工。但是絕大部分消費(fèi)者對(duì)這些的了解少之又少，缺少對(duì)傳統(tǒng)家具、紅木家具相關(guān)知識(shí)的必要了解，必然導(dǎo)致兩個(gè)傾向，一只注重所制作家具的材料；二是只關(guān)注款式“夠不夠”明式、“夠不夠”清式。

企業(yè)畢竟是以盈利為目的，既然符合消費(fèi)者的胃口，紅木家具企業(yè)無(wú)需進(jìn)行市場(chǎng)策略的調(diào)整，長(zhǎng)此以往，“仿”風(fēng)日益嚴(yán)重。筆者認(rèn)為，正是消費(fèi)者的這種需求傾向推動(dòng)了紅木家具的造假現(xiàn)象層出不窮，阻礙了中國(guó)傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新與發(fā)展，

使得創(chuàng)新滯后于高仿。

4.2.2 “唯古”的收藏觀念

年代夠久、可以升值、具有特殊的藝術(shù)價(jià)值或出自名人之手，這些都是具有收藏價(jià)值的前提。“唯古”的收藏觀念使現(xiàn)在的收藏者忽略了“現(xiàn)玩”的真善美，

所以“唯古”容易陷迷陣，明清兩代采用黃花梨、紫檀、鐵力木、酸枝木等所制家具有極高的收藏價(jià)值，尤其是明代形成于江南蘇州、松江間的明式家具，集中-體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代文人們審美取向及工匠門(mén)精湛的制作工藝，的確是民族文化遺產(chǎn)中不可多得的瑰寶。可是，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂劫難、風(fēng)風(fēng)雨雨，流芳于世的明式家具己經(jīng)為數(shù)不多，現(xiàn)存的明式家具幾乎全部置放于博物館中，還有極少數(shù)被私人收藏者所擁有。目前很多人收藏的“老家具”，幾乎都是市場(chǎng)上“做舊”的明清家具。

“唯古”的同時(shí)，使得人們將“現(xiàn)玩”的收藏家具棄之腦后，“現(xiàn)玩”集中體現(xiàn)了現(xiàn)代人的審美觀，代表著今日家具藝術(shù)之高峰，在若干年后，都可稱(chēng)為現(xiàn)代中國(guó)的經(jīng)典。紅木作為自然資源，終有枯竭之日，那么經(jīng)典的現(xiàn)代紅木藝術(shù)家具終會(huì)稱(chēng)為后世的經(jīng)典和絕響。

家具作為日用品，和其他的收藏品還有異同之處，使用價(jià)值和審美價(jià)值需并存，故家具領(lǐng)域的收藏觀念應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，我們千萬(wàn)不要只留戀于材質(zhì)的美，更重要的是兩“看”一關(guān)注，一看器物，二看工藝，三關(guān)注其本身所蘊(yùn)含的藝術(shù)思想內(nèi)涵。正如筆者前面所提，新時(shí)代的具有收藏價(jià)值的紅木家具，應(yīng)該“用”起來(lái)，而非“供”起來(lái)。

4.2.3小結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)家具創(chuàng)新的腳步緩慢，并不能一味的責(zé)怪企業(yè)及傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)師，

消費(fèi)者也是有責(zé)任的。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)家具企業(yè)和設(shè)計(jì)師只是順?biāo)�推��，迎合了消費(fèi)者的需求，所以筆者認(rèn)為消費(fèi)者要正視中國(guó)傳統(tǒng)文化，只有消費(fèi)者有了新的需求，紅木家具企業(yè)才能不斷的推陳出新。.

4.3產(chǎn)、學(xué)、研

產(chǎn)指“產(chǎn)業(yè)”，學(xué)指“學(xué)校”，研指的是“研究機(jī)構(gòu)”。產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合即產(chǎn)業(yè)、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)、相互配合，形成研發(fā)、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)一體化的先進(jìn)系統(tǒng)。目前在傳統(tǒng)家具領(lǐng)域內(nèi)，產(chǎn)學(xué)研嚴(yán)重脫節(jié)。

中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)等相比，在設(shè)計(jì)教育體系和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)上還是一片空白。中國(guó)傳統(tǒng)家具之所以還停留在“明清”上，是因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)代文人的參與，即設(shè)計(jì)人才的短缺。目前，對(duì)于傳統(tǒng)家具的學(xué)術(shù)研究范圍還僅停留在制作工藝、材質(zhì)的辨別上，而對(duì)于傳統(tǒng)家具的造型規(guī)律、審美法則、藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面的研究還少之又少，傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)只存在于少數(shù)的工藝美術(shù)學(xué)校，而在高等藝術(shù)教育體系中很少設(shè)置，致使傳統(tǒng)家具藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏文化素養(yǎng)較高的設(shè)計(jì)人才。

.企業(yè)缺乏現(xiàn)代文人的參與，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)家具一直拘泥于明清家具。筆者對(duì)上海的多家紅木家具企業(yè)的工作人員進(jìn)行調(diào)查，當(dāng)問(wèn)及關(guān)于傳統(tǒng)家具文化在他們所制作家具中的應(yīng)用時(shí)，他們似乎顯得不知所云，產(chǎn)業(yè)與學(xué)校缺乏實(shí)質(zhì)性的結(jié)合,導(dǎo)致這種狀況普遍存在。

在培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力方面，企業(yè)是學(xué)校不所不能代替的；在培養(yǎng)學(xué)生的理論素養(yǎng)上，學(xué)校優(yōu)于企業(yè)，所以學(xué)校和企業(yè)是相輔相成、不容分割的。

研究機(jī)構(gòu)、協(xié)會(huì)作為學(xué)校、企業(yè)之間的信息服務(wù)平臺(tái)，由于經(jīng)濟(jì)等原因，并沒(méi)有真正的起到平臺(tái)的作用。

總之，只有產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，才能加速中國(guó)傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新。