事物的發(fā)展具有連貫性，既要正式傳統(tǒng)、保護傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)，又要在此基礎之上打開新的局面，這是一個很重要的前提。90年代后，中國傳統(tǒng)文化在國內(nèi)乃至世界興起，較大的出口量，充分顯示了傳統(tǒng)文化的豐富多樣，所以繼承中國傳統(tǒng)家具的精髓尤為重要。

但是，繼承不等于復制，博古才能通今。首先，榫卯結(jié)構的繼承。榫卯代替釘子、螺絲等金屬連接件是中國硬木家具的成就，如魯班凳的設計；其次，雕刻工藝的繼承。雕刻工藝從春秋戰(zhàn)國時興起，至明清，先秦諸子百家所創(chuàng)之思想均體現(xiàn)于家具雕刻圖案中，如絲翎檀雕的開發(fā)；再次，生漆的繼續(xù)使用。在我國樹 

漆的歷史悠久，春秋戰(zhàn)國時期，漆家具開始興起，經(jīng)歷了擦漆、繪漆階段。時間的見證，用生漆做過的家具會產(chǎn)生令人意想不到的效果，更重要的是，木材的天然紋理不會被掩蓋。最后，中國傳統(tǒng)文化的繼承。家具自商周開始至明清兩代，家具不單單是使用工具，而是傳播文化的載體，如一些吉祥紋飾的應用。

繼承不是創(chuàng)新的絆腳石，相反，繼承可以為創(chuàng)新指明方向，使創(chuàng)新不再盲目。首先，在造型、使用功能上創(chuàng)新，如“后明式”系列、“天地”系列、“呼吸椅”等。在追求人與自然完美結(jié)合的基礎上，力求與當今文化相結(jié)合，設計適合現(xiàn)代新居生活的需要既有實用價值，欣賞價值又有收藏家具的現(xiàn)代中國家具；第二，新材料的應用，如軟體+紅木的形式等。

總之，在中國傳統(tǒng)家具創(chuàng)新的研究中，繼承和創(chuàng)新永遠并存。

三種創(chuàng)新同時并存，t方面保持原有的消費群體；另一方面可以降低概念設計帶來的風險性。明清時期所制造的家具，并不是每件都完美無缺，在眾多的家具中，既有民間風格的實用型家具，也有文人雅士參與設計的精品，還有宮廷御制的珍品，均代表當時人們的審美取向。其中有很多家具的造型并不是很完美，面對這些家具時，應該按照現(xiàn)代居室的空間陳設、生活需求將家具不足之處改良調(diào)整，使之更加完美。

古人有句話“古不乖時，今不同弊”這句話就是在告訴我們要繼承古代的傳統(tǒng)，但不能背離當前時代的需求，今時不同往日，我們應該順應時代變化，在變化中求創(chuàng)新，但是不要沾染這個時期膚淺流行的弊病�，F(xiàn)代生活中的坐臥習慣己經(jīng)與古代相比發(fā)生了巨大的變化，例如我們做習慣了沙發(fā)，倘若讓我們?nèi)プ雒鞔�的四出頭官帽椅，我們就會覺得難以適應，家具設計理念的不同是其根本原因�，F(xiàn)代家具設計要強調(diào)的是隨意、舒適的概念，而在明代，椅子本身強調(diào)的是“正身”的功能，須符合儒家的禮儀規(guī)范，這就是為什么紅木+軟體的形式在現(xiàn)代社會顯得非常重要的原因所在。

調(diào)查表明，一些有實力的年輕人也喜歡紅木家具，但是由于其款式的原因，目前購買紅木家具的年輕群體還處在“觀望期”，形神兼?zhèn)涞募t木藝術家具或者當代原創(chuàng)的中國家具可以成為年輕的紅木愛好者的新選擇。

市場和消費群體密不可分，消費群體增加了，市場風險自然減小了。

實用性、藝術性、欣賞性、投資性于一體的中國傳統(tǒng)家具，自然吸引了無數(shù) 

的青睞者，但是消費者所購買的傳統(tǒng)家具所承載一種怎樣的文化，恐怕沒有幾個人能知曉。只有當中國消費者把中國家具搬回家，中國傳統(tǒng)文化的傳播和繼承的希望才不會渺茫，由于歷史的原因，中國各級消費群體還不能全面的理解傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩者之間的關系，所以中國消費者不會主動的培養(yǎng)與接收中國傳統(tǒng)文化。要想使中國傳統(tǒng)文化得到最廣泛的普及，最直接的途徑就是擴大紅木家具的消費群體。

目前，中國傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新是普及中國傳統(tǒng)文化的先鋒，不同消費者選擇不同風格的傳統(tǒng)家具，首先在理性上培養(yǎng)國人的審美意識，然后上升到感性，筆者想起一句話“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”越來越多的中國傳統(tǒng)文化元素滲入不同的消費群體的生活中，使中國傳統(tǒng)文化得到了最廣泛的傳播，現(xiàn)階段的最關鍵是為不同消費者提供一個視覺認識的載體。