隨著城市面貌的不斷發(fā)展變化，人們在日益滿足的物質(zhì)生活中開始追求更高的精神層面。“城市家具”作為連接人與城市環(huán)境的紐帶，對于人們來說已經(jīng)不再陌生，而且在城市空間中正扮演著越來越重要的角色。作為城市景觀環(huán)境中不可缺少的構(gòu)成元素之一，“城市家具”定義了室外空間環(huán)境的功能特征，豐富了城市景觀環(huán)境的內(nèi)涵。
現(xiàn)代城市街道中的設(shè)施是為生活在城市中的普通人設(shè)計(jì)的，它們是具體化的、富有人性的個(gè)體。人們對這些城市設(shè)施的要求在不斷提高，除了要美觀，更注重設(shè)施的體貼化與舒適性，更強(qiáng)調(diào)以人為中心，滿足人的基本使用要求和高品位生活情調(diào)的追求。因此，基于和諧公共空間的“城市家具”設(shè)計(jì)愈來愈受到人們的關(guān)注。
“城市家具”，顧名思義就是指城市街頭的各種地景設(shè)施，包括城市中的景觀小品、公共場所的配套設(shè)施等。如果把一座城市比作家園，那么街上的公交候車亭、路名牌、路燈、電話亭、垃圾箱、雕塑物等就像是一件件“城市家具”，它們的功能有時(shí)就像居室中的家具一樣，不僅實(shí)用，還能裝飾環(huán)境。“城市家具”是城市環(huán)境和景觀的重要組成部分，并成為城市街道富有生氣和活力的元素。
1.“城市家具”在和諧公共空間內(nèi)的意義
城市公共空間是人類活動(dòng)的場所，而“城市家具”作為城市公共空間的重要組成部分，對建設(shè)和諧公共空間起到很好的引導(dǎo)作用，并不只是 “室內(nèi)家具外移”或“戶外公共設(shè)施”的意義而已。城市家具會(huì)在視覺上形成許多節(jié)點(diǎn)與記憶，使得“街道”或“廣場”不僅僅以物理形式存存，更成為人們心理、情感的“價(jià)值凹地”，公共空間的意義與功能得以拓展，價(jià)值得以提升。所以說，“城市家具”是城市公共空間中不可缺少的元素，是連接城市公共
2.“城市家具”設(shè)計(jì)的人文尺度
城市公共空間只有容納人群和活動(dòng)，才會(huì)生機(jī)勃勃，也才能體現(xiàn)和諧。“城市家具”則在其中承擔(dān)著休憩、信息引導(dǎo)、美化環(huán)境和服務(wù)等功能，時(shí)時(shí)處處與人發(fā)生互動(dòng)，不但要滿足人們的使用需要，也要滿足人的其他各種需要，所以在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮人的各方面需求，人是萬物的尺度更是設(shè)計(jì)的尺度。“人的尺度”就不再是冰冷的技術(shù)或科技的尺度，而應(yīng)該是理性基礎(chǔ)上感性的人文尺度，而城市公共空間也可以看成是一種“人化的空間”，滿足人的各種物質(zhì)與精神的需要的空間，城市家具則是其中與人關(guān)系最密切的設(shè)計(jì)品，更應(yīng)當(dāng)以人文尺度作為設(shè)計(jì)與評價(jià)的尺度。
2.1 基本維度——人是萬物的尺度
對于“城市家具”而言，基本維度——人的尺度可以從兩方面去考量。一方面是個(gè)體人的生理及心理需求，特別是人機(jī)工程學(xué)方面的設(shè)計(jì)尺度，如公共座椅的高度應(yīng)以人的平均坐高為尺度，信息設(shè)備也應(yīng)當(dāng)考慮人的身高等因素；另一方面則是區(qū)別于室內(nèi)家具的公共家具特有的人與人交流的需要，比如公共空間中座椅的設(shè)計(jì)是為了滿足人們小坐休憩或交談的需要，不能僅從圖紙上看為了滿足空間所謂美學(xué)的需要而將座椅作為裝飾或點(diǎn)綴附加在空白處，這樣很有可能提供的是并不滿意的座位。公共座椅的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)研究人在小坐時(shí)視線走向（比如對于陽光的需求）、會(huì)選擇的坐姿形式（是否會(huì)有別扭的坐姿）、期望的座位朝向（對于良好景觀的需要）等，才能真正從人的尺度出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)。
2.2 審美之維
城市家具之美應(yīng)當(dāng)是一種與環(huán)境相融合的美，每一個(gè)城市經(jīng)過時(shí)間的積淀都會(huì)形成不同的城市文化和城市風(fēng)格，不但如此，不同的具體環(huán)境也會(huì)影響人們對于城市家具的審美，比如城市廣場、風(fēng)景區(qū)、商業(yè)街區(qū)的城市家具就應(yīng)當(dāng)有不同的設(shè)計(jì)處理，以適應(yīng)不同的環(huán)境。與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相適宜的美的創(chuàng)造，也不是在城市家具中加入文化元素，而應(yīng)當(dāng)是真正屬于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)�，并且屬于在此公共空間活動(dòng)的人們，切不可以符號化來簡單地堆砌在城市家具上。所以對城市家具的設(shè)計(jì)來說，不是先完成功能的設(shè)計(jì)，再進(jìn)行所謂“美”的裝飾，而應(yīng)當(dāng)貫徹設(shè)計(jì)始終，從一開始就以美與藝術(shù)的角度去完成功能的實(shí)現(xiàn)。
2.3 倫理之維
城市家具應(yīng)面對城市中所有的人表現(xiàn)其友好性，當(dāng)然也包括特殊人群，如兒童、老人或殘障人士，特別是不能引起這些特殊人群的心理窘迫感，或由于認(rèn)知不當(dāng)造成危險(xiǎn)性。考慮弱勢群體的需求正是體現(xiàn)了城市家具倫理性的一面，“善”的一面。所以在設(shè)計(jì)時(shí)不能因?yàn)樾螒B(tài)上的所謂“文化性”裝飾符號，而犧牲城市家具的功能性，舍本逐末。比如一些影響殘障人士認(rèn)知或細(xì)節(jié)上的復(fù)雜高差等可以盡量避免，而一些為各個(gè)人群需求考慮的功能區(qū)域劃分、色彩材質(zhì)上的提示等應(yīng)該加強(qiáng)，輔助殘障人士的認(rèn)知。另外就城市家具本身而言，其舒適性也是倫理性的體現(xiàn)之一，比如公共座椅增設(shè)扶手、增寬座面、舒適的椅背椅面傾角等都能增加公共座椅的宜人性，讓人們愿意在此休憩逗留，也使公共空間成為富有吸引力的活動(dòng)空間，凝聚人氣、展現(xiàn)活力的區(qū)域。
城市家具作為城市景觀環(huán)境的重要構(gòu)成元素，賦予了城市獨(dú)特的個(gè)性。為了整合城市的機(jī)能，滿足都市中各種各樣人，即不同職業(yè)、不同年齡層以及不同國籍的多樣性生活方式和行動(dòng)，甚至不同交通工具的使用，是“城市家具”的出發(fā)點(diǎn)。為了滿足多樣性的要求，必須在各種層面和水平上加以應(yīng)對，在不同的環(huán)境和場所中可以突出各自的個(gè)性，然而又必須和都市的整體相協(xié)調(diào)。因此，對于建立在和諧公共空間理念下的“城市家具”設(shè)計(jì)的評價(jià)尺度應(yīng)當(dāng)是一種內(nèi)在的尺度，不僅是技術(shù)上、功能上的尺度，更應(yīng)該是一種集審美、倫理為一體的人文尺度，才能贏得人們的駐足、休憩、逗留，也才能算是和諧的“城市家具”設(shè)計(jì)。
現(xiàn)代城市街道中的設(shè)施是為生活在城市中的普通人設(shè)計(jì)的，它們是具體化的、富有人性的個(gè)體。人們對這些城市設(shè)施的要求在不斷提高，除了要美觀，更注重設(shè)施的體貼化與舒適性，更強(qiáng)調(diào)以人為中心，滿足人的基本使用要求和高品位生活情調(diào)的追求。因此，基于和諧公共空間的“城市家具”設(shè)計(jì)愈來愈受到人們的關(guān)注。
“城市家具”，顧名思義就是指城市街頭的各種地景設(shè)施，包括城市中的景觀小品、公共場所的配套設(shè)施等。如果把一座城市比作家園，那么街上的公交候車亭、路名牌、路燈、電話亭、垃圾箱、雕塑物等就像是一件件“城市家具”，它們的功能有時(shí)就像居室中的家具一樣，不僅實(shí)用，還能裝飾環(huán)境。“城市家具”是城市環(huán)境和景觀的重要組成部分，并成為城市街道富有生氣和活力的元素。
1.“城市家具”在和諧公共空間內(nèi)的意義
城市公共空間是人類活動(dòng)的場所，而“城市家具”作為城市公共空間的重要組成部分，對建設(shè)和諧公共空間起到很好的引導(dǎo)作用，并不只是 “室內(nèi)家具外移”或“戶外公共設(shè)施”的意義而已。城市家具會(huì)在視覺上形成許多節(jié)點(diǎn)與記憶，使得“街道”或“廣場”不僅僅以物理形式存存，更成為人們心理、情感的“價(jià)值凹地”，公共空間的意義與功能得以拓展，價(jià)值得以提升。所以說，“城市家具”是城市公共空間中不可缺少的元素，是連接城市公共
2.“城市家具”設(shè)計(jì)的人文尺度
城市公共空間只有容納人群和活動(dòng)，才會(huì)生機(jī)勃勃，也才能體現(xiàn)和諧。“城市家具”則在其中承擔(dān)著休憩、信息引導(dǎo)、美化環(huán)境和服務(wù)等功能，時(shí)時(shí)處處與人發(fā)生互動(dòng)，不但要滿足人們的使用需要，也要滿足人的其他各種需要，所以在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮人的各方面需求，人是萬物的尺度更是設(shè)計(jì)的尺度。“人的尺度”就不再是冰冷的技術(shù)或科技的尺度，而應(yīng)該是理性基礎(chǔ)上感性的人文尺度，而城市公共空間也可以看成是一種“人化的空間”，滿足人的各種物質(zhì)與精神的需要的空間，城市家具則是其中與人關(guān)系最密切的設(shè)計(jì)品，更應(yīng)當(dāng)以人文尺度作為設(shè)計(jì)與評價(jià)的尺度。
2.1 基本維度——人是萬物的尺度
對于“城市家具”而言，基本維度——人的尺度可以從兩方面去考量。一方面是個(gè)體人的生理及心理需求，特別是人機(jī)工程學(xué)方面的設(shè)計(jì)尺度，如公共座椅的高度應(yīng)以人的平均坐高為尺度，信息設(shè)備也應(yīng)當(dāng)考慮人的身高等因素；另一方面則是區(qū)別于室內(nèi)家具的公共家具特有的人與人交流的需要，比如公共空間中座椅的設(shè)計(jì)是為了滿足人們小坐休憩或交談的需要，不能僅從圖紙上看為了滿足空間所謂美學(xué)的需要而將座椅作為裝飾或點(diǎn)綴附加在空白處，這樣很有可能提供的是并不滿意的座位。公共座椅的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)研究人在小坐時(shí)視線走向（比如對于陽光的需求）、會(huì)選擇的坐姿形式（是否會(huì)有別扭的坐姿）、期望的座位朝向（對于良好景觀的需要）等，才能真正從人的尺度出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)。
2.2 審美之維
城市家具之美應(yīng)當(dāng)是一種與環(huán)境相融合的美，每一個(gè)城市經(jīng)過時(shí)間的積淀都會(huì)形成不同的城市文化和城市風(fēng)格，不但如此，不同的具體環(huán)境也會(huì)影響人們對于城市家具的審美，比如城市廣場、風(fēng)景區(qū)、商業(yè)街區(qū)的城市家具就應(yīng)當(dāng)有不同的設(shè)計(jì)處理，以適應(yīng)不同的環(huán)境。與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相適宜的美的創(chuàng)造，也不是在城市家具中加入文化元素，而應(yīng)當(dāng)是真正屬于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)�，并且屬于在此公共空間活動(dòng)的人們，切不可以符號化來簡單地堆砌在城市家具上。所以對城市家具的設(shè)計(jì)來說，不是先完成功能的設(shè)計(jì)，再進(jìn)行所謂“美”的裝飾，而應(yīng)當(dāng)貫徹設(shè)計(jì)始終，從一開始就以美與藝術(shù)的角度去完成功能的實(shí)現(xiàn)。
2.3 倫理之維
城市家具應(yīng)面對城市中所有的人表現(xiàn)其友好性，當(dāng)然也包括特殊人群，如兒童、老人或殘障人士，特別是不能引起這些特殊人群的心理窘迫感，或由于認(rèn)知不當(dāng)造成危險(xiǎn)性。考慮弱勢群體的需求正是體現(xiàn)了城市家具倫理性的一面，“善”的一面。所以在設(shè)計(jì)時(shí)不能因?yàn)樾螒B(tài)上的所謂“文化性”裝飾符號，而犧牲城市家具的功能性，舍本逐末。比如一些影響殘障人士認(rèn)知或細(xì)節(jié)上的復(fù)雜高差等可以盡量避免，而一些為各個(gè)人群需求考慮的功能區(qū)域劃分、色彩材質(zhì)上的提示等應(yīng)該加強(qiáng)，輔助殘障人士的認(rèn)知。另外就城市家具本身而言，其舒適性也是倫理性的體現(xiàn)之一，比如公共座椅增設(shè)扶手、增寬座面、舒適的椅背椅面傾角等都能增加公共座椅的宜人性，讓人們愿意在此休憩逗留，也使公共空間成為富有吸引力的活動(dòng)空間，凝聚人氣、展現(xiàn)活力的區(qū)域。
城市家具作為城市景觀環(huán)境的重要構(gòu)成元素，賦予了城市獨(dú)特的個(gè)性。為了整合城市的機(jī)能，滿足都市中各種各樣人，即不同職業(yè)、不同年齡層以及不同國籍的多樣性生活方式和行動(dòng)，甚至不同交通工具的使用，是“城市家具”的出發(fā)點(diǎn)。為了滿足多樣性的要求，必須在各種層面和水平上加以應(yīng)對，在不同的環(huán)境和場所中可以突出各自的個(gè)性，然而又必須和都市的整體相協(xié)調(diào)。因此，對于建立在和諧公共空間理念下的“城市家具”設(shè)計(jì)的評價(jià)尺度應(yīng)當(dāng)是一種內(nèi)在的尺度，不僅是技術(shù)上、功能上的尺度，更應(yīng)該是一種集審美、倫理為一體的人文尺度，才能贏得人們的駐足、休憩、逗留，也才能算是和諧的“城市家具”設(shè)計(jì)。