揚(yáng)州漆藝是中國(guó)漆藝文化的重要地域分支，經(jīng)歷了1000多年的傳承，歷史積淀厚重，其蘊(yùn)含的獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言承襲了中國(guó)設(shè)計(jì)哲學(xué)的一貫美學(xué)特征——大氣敦厚、謙和雅靜、意境悠遠(yuǎn)，能夠?yàn)?a href="http://m.zhennin.com/" target="_blank">家具設(shè)計(jì)重釋傳統(tǒng)、打造多元的家具文化提供可行思路；而家具作為實(shí)用性器物的代表，則是詮釋揚(yáng)州漆藝的絕佳載體。以鑲嵌、雕鏤、描金、貼金等技法著稱的揚(yáng)州漆藝家具，傳承蘇式家具樣式，體態(tài)勻稱，造型簡(jiǎn)潔，線條挺拔，風(fēng)格或莊重深沉或華麗富貴或樸素高雅。“揚(yáng)州不獨(dú)以螺鈿、剔紅、刻漆、戧金家具馳名當(dāng)世，百寶嵌、云石鑲嵌、嵌琺瑯、描金家具也頗擅長(zhǎng)。".揚(yáng)州漆藝家具在清代達(dá)到鼎盛，備受士大夫和文人的推崇，其大量的消費(fèi)需求使得漆藝家具成為揚(yáng)州漆器的重要品種。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，揚(yáng)州漆藝家具受到了前所未有的沖擊。一是揚(yáng)州漆藝作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝早已失去其備受青睞的地位，從曾經(jīng)的盛極一時(shí)——“歲入三萬(wàn)兩”白銀，到現(xiàn)代性、適用性的缺失，迫使揚(yáng)州漆藝人不得不積極探索和拓展揚(yáng)州漆藝的未來(lái)發(fā)展之路和運(yùn)用領(lǐng)域；二是家具設(shè)計(jì)的同質(zhì)化現(xiàn)象愈演愈烈，突出表現(xiàn)為設(shè)計(jì)上的崇洋媚外，其民族性、地域性特點(diǎn)被一再擠壓。近年來(lái)，隨著回歸傳統(tǒng)呼聲的高漲，對(duì)傳統(tǒng)工藝的研究愈來(lái)愈多，但這些研究多立足于廣義的漆器，而對(duì)揚(yáng)州漆藝家具的專門研究較少。本文擬從設(shè)計(jì)層面探討揚(yáng)州漆藝家具的創(chuàng)新與發(fā)展，以期為重振揚(yáng)州漆藝家具提供參考。
 

1. 設(shè)計(jì)品種、風(fēng)格陳舊

揚(yáng)州漆藝家具大致可分為屏風(fēng)、幾案、椅凳、床榻、櫥柜、臺(tái)架六大類—126)，觀其名稱就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中很多已與現(xiàn)代生活相去甚遠(yuǎn)。目前揚(yáng)州漆藝家具的生產(chǎn)品種單一，裝飾性屏風(fēng)最多，柜次之，其他要么淪為純裝飾性的陳設(shè)，要么成為特定場(chǎng)合的家具形式，且產(chǎn)量極少，有些只能在博物館里得見(jiàn)全貌；在造型風(fēng)格、裝飾紋樣方面基本延續(xù)了明清到民國(guó)的樣式，造型風(fēng)格多表現(xiàn)為簡(jiǎn)練厚重、華麗富貴、色彩絢麗（見(jiàn)圖1)[3]，紋樣多以植物、人物、山水等組合成吉祥紋飾，基本上是對(duì)歷史風(fēng)貌和風(fēng)格的簡(jiǎn)單復(fù)制，難以融入現(xiàn)代審美文化。其現(xiàn)狀表明，設(shè)計(jì)一旦脫離時(shí)代語(yǔ)境，就變得曲高和寡、索然無(wú)味。
 

2. 創(chuàng)新誤入歧途

當(dāng)前對(duì)揚(yáng)州漆藝家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新存在誤區(qū)。一是“小創(chuàng)小新”。雖然很多漆藝人、企業(yè)決策者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到革新?lián)P州漆藝家具設(shè)計(jì)的迫切性，但是他們?cè)谂c市場(chǎng)信息的交流過(guò)程中對(duì)周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢的革新手段產(chǎn)生了迷茫、畏難的情緒，導(dǎo)致即使有創(chuàng)新也是有限的、局部的、不徹底的。傳統(tǒng)揚(yáng)州漆藝家具整體造型簡(jiǎn)練，通常在細(xì)微處進(jìn)行表現(xiàn)與裝飾，例如對(duì)屏風(fēng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，一般只是在邊框、花邊的圖紋方面進(jìn)行改動(dòng)，而形制并無(wú)太大改變。二是偽傳統(tǒng)式的創(chuàng)新。一些揚(yáng)州漆藝家具的設(shè)計(jì)者在融合現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念的過(guò)程中，犯了形式主義錯(cuò)誤。他們只關(guān)注商業(yè)賣點(diǎn)，將揚(yáng)州漆藝家具的審美元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼裝，忽視了對(duì)傳統(tǒng)工藝美學(xué)內(nèi)涵的塑造與升華。更有甚者，直接對(duì)國(guó)外詮釋中國(guó)文化的方式進(jìn)行拷貝。這些都是對(duì)地域性、民族性設(shè)計(jì)的誤讀，是偽傳統(tǒng)式的創(chuàng)新。
 

揚(yáng)州漆藝家具的設(shè)計(jì)開發(fā)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟(jì)、文化、科技等諸多因素，其過(guò)程可分為市場(chǎng)調(diào)研、設(shè)計(jì)開發(fā)、生產(chǎn)制造、市場(chǎng)營(yíng)銷、售后服務(wù)等多個(gè)階段。其中設(shè)計(jì)開發(fā)階段是揚(yáng)州漆藝家具創(chuàng)新的核心環(huán)節(jié)。本文擬對(duì)設(shè)計(jì)開發(fā)階段進(jìn)行探討，主要包括設(shè)計(jì)定位、設(shè)計(jì)風(fēng)格的選取、地域性設(shè)計(jì)的表達(dá)、設(shè)計(jì)合作以及工藝設(shè)計(jì)等。

明清時(shí)期揚(yáng)州的豪門大宅、園林密布及士大夫、文人的審美取向，為揚(yáng)州漆藝家具提供了廣闊的應(yīng)用空間。今天的揚(yáng)州漆藝家具如何重現(xiàn)當(dāng)曰的輝煌，有賴于設(shè)計(jì)者對(duì)市場(chǎng)的準(zhǔn)確定位。筆者認(rèn)為，揚(yáng)州漆藝家具可以建立雙軌發(fā)展體制，根據(jù)目標(biāo)人群的消費(fèi)水平、需求層次進(jìn)行市場(chǎng)區(qū)分定位：（1)裝飾性揚(yáng)州漆藝家具主要針對(duì)高端市場(chǎng)，消費(fèi)人群包括收藏家、藝術(shù)愛(ài)好者、政府、企業(yè)等，以個(gè)性定制為主，注重體現(xiàn)揚(yáng)州漆藝家具的藝術(shù)價(jià)值，追求質(zhì)材與工藝的原始美，在工藝流程和漆料沿用傳統(tǒng)手法的基礎(chǔ)上探索復(fù)古仿制或藝術(shù)創(chuàng)新。這是保證傳統(tǒng)漆藝技術(shù)得 

以傳承的有效途徑。(2)實(shí)用性揚(yáng)州漆藝家具主要針對(duì)中、低端市場(chǎng)，消費(fèi)人群多樣，價(jià)格區(qū)間廣，可以批量生產(chǎn)。設(shè)計(jì)者應(yīng)充分挖掘揚(yáng)州漆藝家具的適用性、生活性，通過(guò)工藝改良、材料改性等手段，提高生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本，研制適應(yīng)現(xiàn)代室內(nèi)家居需求的家具形式，在保留原有風(fēng)格特色的基礎(chǔ)上開發(fā)符合現(xiàn)代審美情趣的揚(yáng)州漆藝家具新產(chǎn)品。

現(xiàn)今家具設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)為三種設(shè)計(jì)風(fēng)格，即復(fù)古風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格。由于這三種設(shè)計(jì)風(fēng)格有不同的經(jīng)營(yíng)定位，其所針對(duì)的消費(fèi)群體也存在差異。復(fù)古風(fēng)格，突出傳統(tǒng)的沿襲與經(jīng)典的傳承，著重于對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提取；現(xiàn)代風(fēng)格，“家具被設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)潔的、便于運(yùn)輸儲(chǔ)藏、功能完善的產(chǎn)品”;后現(xiàn)代風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)則關(guān)注于“突破傳統(tǒng)家具的繁瑣和現(xiàn)代家具的單一局限，將現(xiàn)代與古典、抽象與細(xì)致、簡(jiǎn)單與繁瑣等巧妙組合成一體”4]�？梢�(jiàn)，復(fù)古風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念與揚(yáng)州漆藝家具的市場(chǎng)定位更為契合。就實(shí)用性揚(yáng)州漆藝家具而言，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的理念更具實(shí)際的借鑒意義。設(shè)計(jì)者可通過(guò)局部運(yùn)用、隱喻、移植、抽象、轉(zhuǎn)換等手法，將傳統(tǒng)揚(yáng)州漆藝家具的造型元素、造物觀、設(shè)計(jì)哲學(xué)、人文氣息等再現(xiàn)于現(xiàn)代家具中。應(yīng)把握揚(yáng)州漆藝家具的核心特色——線條流暢，顏色以紅、黑為主，色澤亮麗均勻，圖案以吉祥紋為主，形象生動(dòng)，立體有層次，工精藝巧等，在此基礎(chǔ)上給予抽象、升華和提煉，以適應(yīng)現(xiàn)代審美需求，如在圖案紋飾上可保留傳統(tǒng)花卉、植物等舒展流暢的線條、構(gòu)圖之美，從而對(duì)其所包含的寓意予以升華和演繹。

所謂地域性設(shè)計(jì)就是通過(guò)向內(nèi)的求索方式在世俗文化中尋求到自身的文化基因并賦予設(shè)計(jì)以外在的文化符號(hào)，在與消費(fèi)者、使用者進(jìn)行設(shè)計(jì)溝通的同時(shí)帶給人們更多的滿足感、認(rèn)同感和自豪感[6]。揚(yáng)州漆藝家具是根植于農(nóng)業(yè)文化的手工藝，深受揚(yáng)州特有的地域性文化的影響^。在傳統(tǒng)揚(yáng)州漆藝家具中，裝飾內(nèi)容多以當(dāng)?shù)孛�家書畫作為畫��，如鄭板橋的竹、金農(nóng)的梅、黃慎的人物、華巖的花鳥等，再結(jié)合雕刻裝飾與鑲嵌裝飾，形成極具特色的漆藝家具。在現(xiàn)代揚(yáng)州漆藝家具設(shè)計(jì)中若以揚(yáng)州現(xiàn)有的人文風(fēng)貌（如淮揚(yáng)菜式、人居城市、旅游城市的城市形象、近現(xiàn)代藝術(shù)名家的手跡等）作為題材加以裝飾，將使揚(yáng)州漆藝家具更具有時(shí)代性和地域性。

設(shè)計(jì)合作能夠?yàn)閾P(yáng)州漆藝家具設(shè)計(jì)帶來(lái)新的氣息，創(chuàng)造新的情感體驗(yàn)形式。揚(yáng)州漆藝家具不僅要同與漆藝相關(guān)的行業(yè)進(jìn)行合作，還要同與家具行業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域?qū)で蠛献�。如與揚(yáng)州玉器、揚(yáng)州剪紙等傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合，在造型元素、圖案紋飾方面互相借鑒、互為補(bǔ)充。作為室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分，揚(yáng)州漆藝家具必須考慮匹配室內(nèi)裝飾要求，進(jìn)而獲得自身結(jié)構(gòu)形式的完整性。一方面，傳統(tǒng)漆藝家具的很多樣式并不適合現(xiàn)代家居，應(yīng)積極開發(fā)適應(yīng)現(xiàn)代空間功能的漆藝家具，如鞋柜、酒柜、櫥柜、電視柜、斗柜、組合柜、寫字臺(tái)等；另一方面，在古代，漆藝的應(yīng)用并不局限于漆器、家具，還服務(wù)于建筑裝修，如罩隔、隔扇、佛像、壁畫、楹聯(lián)、抱柱等。所以，設(shè)計(jì)者還可將揚(yáng)州漆藝家具與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾結(jié)合，創(chuàng)新?lián)P州漆藝家具形式，如漆藝隔斷與鞋柜組合、漆藝背景墻與電視柜組合等。此外，可打破成套性的觀念束縛，積極探索與其他類型家具混搭式設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖2)，與其他家具企業(yè)尋求合作，這樣不但能降低家具生產(chǎn)成本，也能滿足現(xiàn)今人們對(duì)個(gè)性化設(shè)計(jì)的需求。

在工藝設(shè)計(jì)方面，應(yīng)積極探索與現(xiàn)代生產(chǎn)加工設(shè)備相結(jié)合的可能。傳統(tǒng)揚(yáng)州漆藝家具制作流程復(fù)雜，如刻漆工藝可歸納為刻、鏟、批、作、貼、撒等步驟，局部的木雕也相當(dāng)耗時(shí)耗力，若能將其中某些步驟進(jìn)行簡(jiǎn)化，如使用雕刻機(jī)進(jìn)行雕刻，可以提高產(chǎn)品的精確度，也可降低成本，為實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)奠定基礎(chǔ)。另外，要努力擺脫傳統(tǒng)材料、工藝的束縛，積極探索現(xiàn)代漆藝與家具的結(jié)合�，F(xiàn)代漆藝主要包括漆畫藝術(shù)和立體漆藝造型。如受日本、韓國(guó)漆藝影響發(fā)展起來(lái)的立體漆藝造型，又稱“漆雕”，其成型手段不僅有木胎、脫胎，還有繩胎、紙?zhí)�、軟金屬胎、皮胎、玻璃等，即用各種不同的材料，并以漆作為黏合劑和固化劑使它成型，然后再用漆來(lái)裝飾，或蒔繪，或沈金，或髹飾，所強(qiáng)調(diào)的是在環(huán)境中的裝飾性、藝術(shù)性。若能將立體漆藝造型的工藝手法應(yīng)用到漆藝家具的局部裝飾中，將會(huì)使揚(yáng)州漆藝家具的造型設(shè)計(jì)語(yǔ)言變得更加豐富。挑戰(zhàn)和機(jī)遇，對(duì)于揚(yáng)州漆藝家具來(lái)說(shuō)，如何在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)方面實(shí)現(xiàn)跨越式的突破是擺在我們面前的重要課題。其中一點(diǎn)是必須注意的，那就是回歸設(shè)計(jì)的原點(diǎn)——世俗文化及本源的地域性特征，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與審美趨向，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。