早在20世紀末，世界著名未來學家阿爾溫•托夫勒就曾預言“創(chuàng)意時代即將來臨”，他認為“主宰21世紀商業(yè)命脈的將是創(chuàng)意”。創(chuàng)意就是創(chuàng)造一個新主意，迸發(fā)一種新意念，代表著一種創(chuàng)造性思維過程的起點。

創(chuàng)意對于任何一種設(shè)計來說都可稱得上是靈魂，沒有創(chuàng)意的創(chuàng)新設(shè)計不能稱之為創(chuàng)新。但是當我們步入或大或小的家具商場，真正具有創(chuàng)意的產(chǎn)品寥寥無幾，說到新中式家具更是如此，我們所能見到的所謂新中式家具大多數(shù)是對祖先的那點曾經(jīng)輝煌的完全復制，對外來優(yōu)秀作品的拷貝，甚至仿制的東西也僅僅是只有其形、未得其神。更為重要的是，有很多人對于標準化的東西沒有得到好的理解，認為標準化了的東西就沒有創(chuàng)新可言了，于是一味的去仿造而沒能找到一個標準化下的創(chuàng)新突破口，于是有創(chuàng)意的標準化作品非常之少，這就造成了標準化下新中式家具創(chuàng)意的不足。

創(chuàng)新設(shè)計氛圍的不足

我們所說創(chuàng)新設(shè)計，一方面是對于我們優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)家具設(shè)計在深入研究下的繼承與發(fā)揚光大，另一方面是我們面對外來文化的沖擊對于西方優(yōu)秀設(shè)計的吸取與學習。而要想實現(xiàn)這一創(chuàng)新，就需要有廣大的家具設(shè)計人員的參與、有良好的設(shè)計氛圍。在這一氛圍下，家具創(chuàng)新設(shè)計研究才能夠健康有序地不斷發(fā)展下去。這就需要有創(chuàng)新的設(shè)計理論體系、有對于固有知識的廣泛傳播與交流、有相互交融的相關(guān)各學科知識的參與。只有在不斷的吐故納新之中，創(chuàng)新設(shè)計才有無窮的生命力，有發(fā)展前途可言。然而，我們的現(xiàn)狀是怎樣的呢？
 

首先，我們的傳統(tǒng)文化更重視大的概括的、不明確、模棱兩可、“中庸”的概念，而沒能把某個理論系統(tǒng)化、規(guī)范化、系列化地深入研究出來，沒有一個邏輯嚴密、推理嚴謹?shù)睦碚擉w系的指導，我們所做的設(shè)計也就留有很大的隨意性與任意發(fā)揮的余地，也就難以完整地繼承與延續(xù)。而我們所做的創(chuàng)新也僅僅只能基于古人所歸結(jié)的幾句箴言，根據(jù)每個“手藝人”的理解而做出新的設(shè)計。沒有一個完整的家具創(chuàng)新設(shè)計的強大理論體系存在，也就談不上對這一理論體系進行不斷的改革、時時的創(chuàng)新與發(fā)展了。
 

其次，我們雖然有著輝煌的明式家具在那里，給今人留一點聊以炫耀的資本，但是真正流傳下來的有關(guān)家具設(shè)計的理論典籍翻來覆去也不過是《魯班經(jīng)》、《營造法式》等幾本專著，難以與西方浩繁的家具設(shè)計典籍相比肩。并不是說我們沒有理論，只是我們的理論往往流于玄幻，大多難以落到實處，從而也很難以使后人產(chǎn)生“頓悟”似的理解。這些理論沒有現(xiàn)代的文化支撐、認識支撐、投入與管理知識的支撐，而只能被大多數(shù)人束之高閣，實在可惜。再加上中國傳統(tǒng)上對于家具設(shè)計的知識往往是口傳身教，家具設(shè)計技術(shù)知識的傳播與流傳不穩(wěn)固，致使很多優(yōu)秀的知識被淹沒在歷史的紅塵里。現(xiàn)在我國家具業(yè)迅猛發(fā)展，家具事業(yè)如火如荼地進行著，但業(yè)界的交流與溝通依然不夠熱烈，而很多僅僅流于形式。
 

再次，家具設(shè)計與室內(nèi)、建筑設(shè)計的割裂，也使家具設(shè)計呈“單槍匹馬”之勢。如果能夠?qū)⒓揖咴O(shè)計專業(yè)與建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等與家具十分相關(guān)的專業(yè)設(shè)置在同一個學院或者系別里面，或許家具設(shè)計就能夠走得更遠、爬得更高、發(fā)展也會愈加迅速一點。因為畢竟家具設(shè)計不是獨立存在的，而是與各種設(shè)計類別特別是建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計息息相關(guān)的。如果將這三者分離開來的話，家具設(shè)計與建筑設(shè)計不能良好對話、與室內(nèi)設(shè)計也形同陌路，也就只能造成現(xiàn)今家具設(shè)計“孤獨無援”、“煢煢孑立”的狀況了。這種現(xiàn)狀造成的直接后果就是我國的高校沒有培養(yǎng)出真正有實力的家具設(shè)計師，這里所說的家具設(shè)計師指的是他不僅會設(shè)計家具、而且能夠?qū)⒓揖咴O(shè)計與建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計融合為一體，設(shè)計一個和諧融洽的家居生活體。在芬蘭，家具設(shè)計并不包括在工業(yè)設(shè)計或產(chǎn)品設(shè)計的范圍內(nèi)，而是與室內(nèi)設(shè)計密不可分，家具被理解為室內(nèi)空間的一部分，并時刻影響著室內(nèi)的環(huán)境和氛圍�；蛟S正因為此，芬蘭成了家具設(shè)計師的搖籃。
 

綜合上述現(xiàn)狀，致使我們沒有一個像樣的家具設(shè)計體系和設(shè)計氛圍，這極大地影響著新中式家具的創(chuàng)新設(shè)計。

材料與工藝的不足

任何好的產(chǎn)品的出現(xiàn)，其最基本的就是要有好的材料與制作工藝。正所謂“皮之不存、毛將焉附”，而材料的作用更大于我們所說的“皮”，而是真正的家具的“骨骼與血肉”，因此，材料在家具創(chuàng)新設(shè)計中的地位舉足輕重。很多人對于新中式家具具有嚴苛要求，那就是談中式家具必談紅木，仿佛沒有了名貴的紅木作為材料，就不承認它是新中式家具一樣。其實，世界豐富多彩，我們?yōu)楹尉筒荒苋萑绦轮惺郊揖邉?chuàng)新的豐富多彩呢？再加上當今時代，名貴硬木越來越稀少，甚至瀕臨滅絕，在這樣的情況下如果還是抓著“紅木”的衣衫不肯放手的話，無疑是將新中式家具設(shè)計推向絕境，中國家具的發(fā)展也將無路可走。而世界上凡是家具制造與設(shè)計發(fā)達的國家無一不是隨著時代的變遷不斷地嘗試并創(chuàng)造新的材料運用到家具設(shè)計上來，這樣才能夠保證擁有源源不斷的創(chuàng)新血液與原料，才能夠使家具創(chuàng)新設(shè)計茁壯成長，生生不息。
 

而中國傳統(tǒng)家具的制作工藝受到手工制作的局限嚴重，特別是有人形成一種“非手工即劣質(zhì)”的觀念，這顯然有悖于新中式家具創(chuàng)新的初衷。因為我們要在標準化系統(tǒng)下生產(chǎn)大批量的產(chǎn)品就必然要使用機械化的生產(chǎn)，在這方面我國的科學與技術(shù)還有待于進一步的提高，從而達到無論是生產(chǎn)制造、檢測方法還是生產(chǎn)安全的各方面的標準化。