摘 要 明代家具是中國(guó)古代設(shè)計(jì)中的一個(gè)非常有名的設(shè)計(jì)。它對(duì)中國(guó)家具史造成了重大的影響。并且有著非常多得研究?jī)r(jià)值。明代家具中的一個(gè)突出特點(diǎn)是家具表面中的吉祥紋樣十分的豐富，然而這些吉祥紋樣的出現(xiàn)不僅僅是為了美觀，還有很多深層次的含義。本文通過(guò)對(duì)明代吉祥紋樣的分析，深入探討吉祥紋樣的使用寓意及設(shè)計(jì)理念等方面的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞 明代家具；吉祥紋樣；設(shè)計(jì)寓意；設(shè)計(jì)理念
所謂明式家具，指流行于明朝時(shí)期的一種家具式樣。明式家具以鮮明的藝術(shù)特色和制作風(fēng)格聞名于世。其中明式家具中的吉祥紋樣都有著非常豐富的寓意，因此我們?cè)诿魇郊揖咧械募榧y樣中還可以看出隱藏在內(nèi)部的設(shè)計(jì)理念。下面首先來(lái)分析一下明式家具的吉祥紋樣。
1.明代家具的吉祥紋樣分析
明代家具中的吉祥紋樣比較豐富，這種豐富不僅體現(xiàn)在構(gòu)成手法上面，還體現(xiàn)在其豐富的精神內(nèi)涵上，下面就先從這兩個(gè)方面進(jìn)行分析。
1.1 明式家具吉祥紋樣的類型分析
明式家具的紋樣的組織形式有單獨(dú)紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣。下面對(duì)這幾個(gè)紋樣進(jìn)行分析：1）單獨(dú)紋樣是沒(méi)有外形輪廓的、可以單獨(dú)使用的一種紋樣。單獨(dú)紋樣又被劃分為好幾個(gè)部分，每個(gè)部分的重點(diǎn)不一樣，其中主體部分通常采取夸張的手法，次要的部分則采取削弱放松的手法；2）適合紋樣是一種內(nèi)部紋樣與外部輪廓相結(jié)合的紋樣，適合紋樣是在明代家具中使用最多的一種形式。適合紋樣分為均齊和平衡兩種樣式；3）連續(xù)紋樣是指連續(xù)重復(fù)的圖案組成的一個(gè)紋樣，它又可以分為二方連續(xù)和四方連續(xù)。二方連續(xù)由一個(gè)單獨(dú)紋樣通過(guò)向上下或左右兩個(gè)方向反復(fù)連續(xù)而形成的紋樣。
1.2 明代家具中吉祥紋樣的精神文化內(nèi)涵分析
通過(guò)上述對(duì)明代家具中吉祥紋樣的構(gòu)成手法的分析。我們不難發(fā)現(xiàn)明代家具上所具有的藝術(shù)審美規(guī)律，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：1）形式與內(nèi)涵相統(tǒng)一。圖案中的形象不僅形式新穎，其內(nèi)涵還非常的豐富，應(yīng)該說(shuō)基本做到形神兼?zhèn)溥@一要求，同時(shí)，明代家具中的吉祥紋樣中具有神韻和恢宏的氣勢(shì)，體現(xiàn)出大自然的流暢、生動(dòng)和諧的美感；2）營(yíng)造出一個(gè)更加美好的意境。美好意境是通過(guò)吉祥紋樣營(yíng)造出來(lái)的，由于明代家具中的吉祥紋樣崇尚理想浪漫的思想情懷，因此它已經(jīng)逐漸打破了自然物象的束縛，使一切美好的事物都集中體現(xiàn)在家具上，如龍紋、魚(yú)紋、花紋等理想爛漫的圖案形象在明代家具中隨處可見(jiàn)。
2.明式家具吉祥紋樣的寓意分析
2.1 使用漢語(yǔ)的諧音來(lái)表達(dá)寓意
中國(guó)的漢語(yǔ)是一個(gè)非常廣博深遠(yuǎn)的文化，有很多能夠表示喜慶祥和的詞語(yǔ)。不僅如此，有些詞語(yǔ)還非常有意思，例如“魚(yú)”，它本身所表達(dá)的意思就是我們大自然中的一種水中動(dòng)物，但是在明代家具紋樣中卻被廣泛使用，這是怎么回事呢？
其實(shí)，漢語(yǔ)中存在一個(gè)重要的特征，就是有同音不同意的字出現(xiàn)，在上文中的“魚(yú)”這一字就是很好的一個(gè)例子。“魚(yú)”的諧音是“余”，因?yàn)楹惺Ｓ嗟囊馑�，因此深受人們的喜�?ài)。再如蝙蝠被用來(lái)諧音幸福的“�！�；“鹿”與“祿”同音；“桂子”與“ 貴子”同音等。
2.2 使用各種生物生態(tài)屬性的借喻來(lái)表達(dá)寓意
大自然中無(wú)奇不有，大自然中的動(dòng)物由于所處的生活環(huán)境不同，遺傳因素也不同，因此每種動(dòng)物都有各自的屬性，明代設(shè)計(jì)師經(jīng)常利用動(dòng)物的這些屬性來(lái)豐富自己的紋樣素材。如狗對(duì)之人非常得忠，羊吃奶非常得孝，鹿的性情比較溫順，鴛鴦雌雄成對(duì)、形影不離等。這些動(dòng)物中的生態(tài)屬性都被古人所利用，并充分的體現(xiàn)在明代家具上。
2.3 使用有代表性事物來(lái)表達(dá)寓意
簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，這些事物包括一些錢財(cái)?shù)南笳鳎缃疱X、玉石、元寶等，這些事物都可以用來(lái)表示富貴；還包括一些喜慶的象征，如燈彩是傳統(tǒng)的喜慶之物，將燈籠繪上五谷，寓意五谷豐登、豐衣足食；一些文人雅士的象征，如筆墨紙硯、琴棋書(shū)畫(huà)；一些宗教淵源的象征，如“明暗八仙”和“八寶”、“八吉祥”等。這些因素的加入不僅是明代家具變得琳瑯滿目、古色古香，還能夠給人無(wú)盡的幻想。
3.從明式家具的紋樣看古人的裝飾設(shè)計(jì)理念
3.1 “天人合一”的設(shè)計(jì)思想
所謂天人合一，是指世界萬(wàn)物與人類處于一個(gè)和諧共處的發(fā)展?fàn)顩r當(dāng)中，“天人合一”的設(shè)計(jì)思想是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的思想核心與精神實(shí)質(zhì)，在這當(dāng)中，人與自然的辯證關(guān)系，人生生相息、與天完美結(jié)合的精神以及人與人之間團(tuán)結(jié)互助的友誼關(guān)系，都成為“天人合一”的核心問(wèn)題。“天人合一”思想如此重要，因此我們的古人經(jīng)常使用這一設(shè)計(jì)思想來(lái)設(shè)計(jì)自己的作品。明代家具作為一個(gè)時(shí)代的典型作品，在其內(nèi)部自然也能夠充分的看出其“天人合一”的設(shè)計(jì)思想。
一般來(lái)說(shuō)，明式家具中的“天人合一”主要表現(xiàn)在裝飾吉祥紋樣的類型及內(nèi)部?jī)?nèi)涵中，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是明式家具中的各種吉祥紋樣均提取于自然，無(wú)論是動(dòng)物還是植物，這些紋樣的出現(xiàn)都說(shuō)明人類比較重視人與物得和諧發(fā)展；第二個(gè)方面表現(xiàn)在吉祥紋樣的構(gòu)成形式及手法上，前面已經(jīng)提到，明代家具的構(gòu)成形式及手法比較多，其中大部分是借助于諧音及關(guān)聯(lián)行事物來(lái)轉(zhuǎn)化而出的吉祥紋樣。這說(shuō)明明代家具設(shè)計(jì)師已經(jīng)能夠充分認(rèn)識(shí)到事物之間的關(guān)聯(lián)性，達(dá)到了“天人合一”的設(shè)計(jì)境界。
3.2 簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)思想
簡(jiǎn)潔是一種飾極返素，趨達(dá)本性之真的審美境界，在它內(nèi)部我們可以看到明代家具的樸素與純真，由于明代的人們生活條件日益好轉(zhuǎn)，社會(huì)的不斷進(jìn)步使生活越來(lái)越繁忙，這使得人們更加渴望得到全身心的徹底放松。因此，人們開(kāi)始逐漸崇尚一種簡(jiǎn)約、適度的裝飾風(fēng)格。明代的設(shè)計(jì)師們也就開(kāi)始摒棄之前豪華雍容的設(shè)計(jì)紋樣，本著簡(jiǎn)樸自然的原則，使當(dāng)時(shí)的人們得到了他們想要得到的感性的、本性的和理性的需求。
現(xiàn)在我們欣賞明式家具，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些紋樣大都繁簡(jiǎn)相宜，已經(jīng)做到適度。紋樣的線條簡(jiǎn)練細(xì)致，無(wú)太多豪華裝飾，極少數(shù)的線形雕飾及小面積的精致浮雕夾雜在大面積簡(jiǎn)介的材質(zhì)紋理當(dāng)中，使其形成了鮮明的對(duì)比。另外，盡管紋樣比較簡(jiǎn)潔，但是普素中缺不乏高貴。
總之，明代家具吉祥紋樣的設(shè)計(jì)思想主要是以簡(jiǎn)潔與天人合一為主，通過(guò)對(duì)吉祥紋樣的裝飾，表達(dá)的是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美好祝愿及對(duì)未來(lái)生活的期盼。
參考文獻(xiàn)：
[1] 肖柳. 明式家具中的文人意趣[J]. 上海工藝美術(shù)，2008（03）.
[2] 朱軼群. 明式家具的視覺(jué)藝術(shù)內(nèi)涵[J]. 傳承，2009（02）.
[3] 陳文平. 論明式家具及其藝術(shù)[J]. 上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（05）.
[4] 徐陽(yáng). 淺談明代文人士大夫的審美意趣對(duì)明式家具發(fā)展的影響[J]. 家具，2008（06）.
關(guān)鍵詞 明代家具；吉祥紋樣；設(shè)計(jì)寓意；設(shè)計(jì)理念
所謂明式家具，指流行于明朝時(shí)期的一種家具式樣。明式家具以鮮明的藝術(shù)特色和制作風(fēng)格聞名于世。其中明式家具中的吉祥紋樣都有著非常豐富的寓意，因此我們?cè)诿魇郊揖咧械募榧y樣中還可以看出隱藏在內(nèi)部的設(shè)計(jì)理念。下面首先來(lái)分析一下明式家具的吉祥紋樣。
1.明代家具的吉祥紋樣分析
明代家具中的吉祥紋樣比較豐富，這種豐富不僅體現(xiàn)在構(gòu)成手法上面，還體現(xiàn)在其豐富的精神內(nèi)涵上，下面就先從這兩個(gè)方面進(jìn)行分析。
1.1 明式家具吉祥紋樣的類型分析
明式家具的紋樣的組織形式有單獨(dú)紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣。下面對(duì)這幾個(gè)紋樣進(jìn)行分析：1）單獨(dú)紋樣是沒(méi)有外形輪廓的、可以單獨(dú)使用的一種紋樣。單獨(dú)紋樣又被劃分為好幾個(gè)部分，每個(gè)部分的重點(diǎn)不一樣，其中主體部分通常采取夸張的手法，次要的部分則采取削弱放松的手法；2）適合紋樣是一種內(nèi)部紋樣與外部輪廓相結(jié)合的紋樣，適合紋樣是在明代家具中使用最多的一種形式。適合紋樣分為均齊和平衡兩種樣式；3）連續(xù)紋樣是指連續(xù)重復(fù)的圖案組成的一個(gè)紋樣，它又可以分為二方連續(xù)和四方連續(xù)。二方連續(xù)由一個(gè)單獨(dú)紋樣通過(guò)向上下或左右兩個(gè)方向反復(fù)連續(xù)而形成的紋樣。
1.2 明代家具中吉祥紋樣的精神文化內(nèi)涵分析
通過(guò)上述對(duì)明代家具中吉祥紋樣的構(gòu)成手法的分析。我們不難發(fā)現(xiàn)明代家具上所具有的藝術(shù)審美規(guī)律，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：1）形式與內(nèi)涵相統(tǒng)一。圖案中的形象不僅形式新穎，其內(nèi)涵還非常的豐富，應(yīng)該說(shuō)基本做到形神兼?zhèn)溥@一要求，同時(shí)，明代家具中的吉祥紋樣中具有神韻和恢宏的氣勢(shì)，體現(xiàn)出大自然的流暢、生動(dòng)和諧的美感；2）營(yíng)造出一個(gè)更加美好的意境。美好意境是通過(guò)吉祥紋樣營(yíng)造出來(lái)的，由于明代家具中的吉祥紋樣崇尚理想浪漫的思想情懷，因此它已經(jīng)逐漸打破了自然物象的束縛，使一切美好的事物都集中體現(xiàn)在家具上，如龍紋、魚(yú)紋、花紋等理想爛漫的圖案形象在明代家具中隨處可見(jiàn)。
2.明式家具吉祥紋樣的寓意分析
2.1 使用漢語(yǔ)的諧音來(lái)表達(dá)寓意
中國(guó)的漢語(yǔ)是一個(gè)非常廣博深遠(yuǎn)的文化，有很多能夠表示喜慶祥和的詞語(yǔ)。不僅如此，有些詞語(yǔ)還非常有意思，例如“魚(yú)”，它本身所表達(dá)的意思就是我們大自然中的一種水中動(dòng)物，但是在明代家具紋樣中卻被廣泛使用，這是怎么回事呢？
其實(shí)，漢語(yǔ)中存在一個(gè)重要的特征，就是有同音不同意的字出現(xiàn)，在上文中的“魚(yú)”這一字就是很好的一個(gè)例子。“魚(yú)”的諧音是“余”，因?yàn)楹惺Ｓ嗟囊馑�，因此深受人們的喜�?ài)。再如蝙蝠被用來(lái)諧音幸福的“�！�；“鹿”與“祿”同音；“桂子”與“ 貴子”同音等。
2.2 使用各種生物生態(tài)屬性的借喻來(lái)表達(dá)寓意
大自然中無(wú)奇不有，大自然中的動(dòng)物由于所處的生活環(huán)境不同，遺傳因素也不同，因此每種動(dòng)物都有各自的屬性，明代設(shè)計(jì)師經(jīng)常利用動(dòng)物的這些屬性來(lái)豐富自己的紋樣素材。如狗對(duì)之人非常得忠，羊吃奶非常得孝，鹿的性情比較溫順，鴛鴦雌雄成對(duì)、形影不離等。這些動(dòng)物中的生態(tài)屬性都被古人所利用，并充分的體現(xiàn)在明代家具上。
2.3 使用有代表性事物來(lái)表達(dá)寓意
簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，這些事物包括一些錢財(cái)?shù)南笳鳎缃疱X、玉石、元寶等，這些事物都可以用來(lái)表示富貴；還包括一些喜慶的象征，如燈彩是傳統(tǒng)的喜慶之物，將燈籠繪上五谷，寓意五谷豐登、豐衣足食；一些文人雅士的象征，如筆墨紙硯、琴棋書(shū)畫(huà)；一些宗教淵源的象征，如“明暗八仙”和“八寶”、“八吉祥”等。這些因素的加入不僅是明代家具變得琳瑯滿目、古色古香，還能夠給人無(wú)盡的幻想。
3.從明式家具的紋樣看古人的裝飾設(shè)計(jì)理念
3.1 “天人合一”的設(shè)計(jì)思想
所謂天人合一，是指世界萬(wàn)物與人類處于一個(gè)和諧共處的發(fā)展?fàn)顩r當(dāng)中，“天人合一”的設(shè)計(jì)思想是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的思想核心與精神實(shí)質(zhì)，在這當(dāng)中，人與自然的辯證關(guān)系，人生生相息、與天完美結(jié)合的精神以及人與人之間團(tuán)結(jié)互助的友誼關(guān)系，都成為“天人合一”的核心問(wèn)題。“天人合一”思想如此重要，因此我們的古人經(jīng)常使用這一設(shè)計(jì)思想來(lái)設(shè)計(jì)自己的作品。明代家具作為一個(gè)時(shí)代的典型作品，在其內(nèi)部自然也能夠充分的看出其“天人合一”的設(shè)計(jì)思想。
一般來(lái)說(shuō)，明式家具中的“天人合一”主要表現(xiàn)在裝飾吉祥紋樣的類型及內(nèi)部?jī)?nèi)涵中，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是明式家具中的各種吉祥紋樣均提取于自然，無(wú)論是動(dòng)物還是植物，這些紋樣的出現(xiàn)都說(shuō)明人類比較重視人與物得和諧發(fā)展；第二個(gè)方面表現(xiàn)在吉祥紋樣的構(gòu)成形式及手法上，前面已經(jīng)提到，明代家具的構(gòu)成形式及手法比較多，其中大部分是借助于諧音及關(guān)聯(lián)行事物來(lái)轉(zhuǎn)化而出的吉祥紋樣。這說(shuō)明明代家具設(shè)計(jì)師已經(jīng)能夠充分認(rèn)識(shí)到事物之間的關(guān)聯(lián)性，達(dá)到了“天人合一”的設(shè)計(jì)境界。
3.2 簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)思想
簡(jiǎn)潔是一種飾極返素，趨達(dá)本性之真的審美境界，在它內(nèi)部我們可以看到明代家具的樸素與純真，由于明代的人們生活條件日益好轉(zhuǎn)，社會(huì)的不斷進(jìn)步使生活越來(lái)越繁忙，這使得人們更加渴望得到全身心的徹底放松。因此，人們開(kāi)始逐漸崇尚一種簡(jiǎn)約、適度的裝飾風(fēng)格。明代的設(shè)計(jì)師們也就開(kāi)始摒棄之前豪華雍容的設(shè)計(jì)紋樣，本著簡(jiǎn)樸自然的原則，使當(dāng)時(shí)的人們得到了他們想要得到的感性的、本性的和理性的需求。
現(xiàn)在我們欣賞明式家具，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些紋樣大都繁簡(jiǎn)相宜，已經(jīng)做到適度。紋樣的線條簡(jiǎn)練細(xì)致，無(wú)太多豪華裝飾，極少數(shù)的線形雕飾及小面積的精致浮雕夾雜在大面積簡(jiǎn)介的材質(zhì)紋理當(dāng)中，使其形成了鮮明的對(duì)比。另外，盡管紋樣比較簡(jiǎn)潔，但是普素中缺不乏高貴。
總之，明代家具吉祥紋樣的設(shè)計(jì)思想主要是以簡(jiǎn)潔與天人合一為主，通過(guò)對(duì)吉祥紋樣的裝飾，表達(dá)的是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美好祝愿及對(duì)未來(lái)生活的期盼。
參考文獻(xiàn)：
[1] 肖柳. 明式家具中的文人意趣[J]. 上海工藝美術(shù)，2008（03）.
[2] 朱軼群. 明式家具的視覺(jué)藝術(shù)內(nèi)涵[J]. 傳承，2009（02）.
[3] 陳文平. 論明式家具及其藝術(shù)[J]. 上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（05）.
[4] 徐陽(yáng). 淺談明代文人士大夫的審美意趣對(duì)明式家具發(fā)展的影響[J]. 家具，2008（06）.
