那是2004年王學(xué)茂在青城山岷江山莊修養(yǎng)期間，每天散步到青城山門已成了他的必修“課程”。從山莊到山門途中有幾家“古玩”店，出于好奇，他曾多次進店觀賞，并看到很多“康熙年制”、“乾隆年制”的古花瓶瓷器。因無鑒賞能力，于是想起辦有“順達博物館”的順達建筑公司老總符順濤先生。順先生1小時后便驅(qū)車趕到岷江山莊，并帶來了另幾位專家和幾件自收藏的真跡，還給王學(xué)茂帶來了“順達博物館”的收藏碟片、破費為他買來上千元收藏鑒賞圖書。
　　2004年10月下旬，王學(xué)茂花80萬元收購了送仙橋翰雅“四川文物總店”的一批古董，在當(dāng)?shù)厥詹亟缫�起轟動。國家文物總局對四川省文物局進行了審查，要求追回這批“國有資產(chǎn)”，瀚雅文物總店曾試圖以兩至三倍的賣價收回王學(xué)茂買走的這批古董。但王學(xué)茂沒有同意這筆賺錢的買賣。在他看來，自己搞收藏既非是一種買賣行為，更不是想因此賺錢，因此不會出現(xiàn)流失的后果。
　　何況，在王學(xué)茂看來，自己與佛、與收藏深厚的“緣”。那是2004年末，王學(xué)茂踏入收藏界不久，一位佛教界朋友前來告知：宋代萬佛寺廟因國家征用土地拆廟，通知一出，很多鄉(xiāng)村山民已將廟中廊柱、房屋、木瓦、用具、牌匾損作他用，并有很多佛像遭之劫難，余佛正在日曬雨淋中，望前去搶救。
　　王學(xué)茂立即隨僧師來到萬佛寺。眼前景象一片悲涼，除被日曬雨淋的菩薩橫七豎八在一片廢廟凄苦待援外，其余皆是一片狼籍。王學(xué)茂心中頓生悲感，中華千古文明遭此劫難，寺中古跡蕩然無存，人們對待傳統(tǒng)文化竟然這般冷漠，據(jù)說一些佛像還被盜賣出境，真是讓人痛心疾首。
　　悲中欣慰的是，萬佛寺這座宋代元年所建的世上唯一的一座木雕佛像群還余幸有300多樽。其中有坐佛、站立佛、臥佛、三寶佛，雖經(jīng)千年香火沐浴，又遭此日曬雨淋，但卻仍靈氣十足，拈花微笑依然，每樽佛像神態(tài)各異，精美絕倫的造型和雕刻工藝卻綻顯著慈祥端莊的圣面。高的2.56米，佛身圍徑有1.5米之闊，小不盈尺。
　　“眾佛微笑中的酸苦告誡我，一定要將其請回公司妥善安置敬奉。一來讓祖先文明得以傳承，二來供世人敬仰默拜�！庇谑牵�家具公司的老板、收藏界的外行王學(xué)茂正經(jīng)開始做起了收藏。
　　2005年，八一家具股份有限公司以1000萬元注冊資金成立全資子公司成都夢緣博物館，主要從事文物藏品的保護、研究、展示和宣傳，以民族文化的弘揚與繁榮為己任，以高雅的藝術(shù)服務(wù)社會，美化大眾生活。
　　夢緣博物館坐落在八一家具公司辦公樓四樓，館內(nèi)收藏陶器、瓷器、青銅器、字畫等藏品5000多件，宋代木雕佛像300多尊，令很多海內(nèi)外專家感到震憾。世界前十強企業(yè)文化代表團到八一公司參觀時，法國一企業(yè)家代表當(dāng)下意出7000萬歐元購買，卻被王學(xué)茂婉言謝絕了。
　　民族文化傳承豈可以金錢而喻呢？一個有社會責(zé)任感的企業(yè)，一個有民族深厚情結(jié)的炎黃子孫無不以自己民族的悠久燦爛文明為自豪。王學(xué)茂的收藏并不為賺錢，也不因有多少藏品而自喜，更不會把收藏作為一種財富的聚結(jié)而視之個人擁有。他認(rèn)為，藏品是社會的、中華民族的文明，應(yīng)將之用于館藏供社會人士觀鑒、交流、賞析分享。帶著這樣的情結(jié)搞收藏是對祖先的尊崇，對古代文明的敬重。
　　“收藏不應(yīng)是少數(shù)人的事，藏品更不是私有產(chǎn)物和財富的聚結(jié)行為。保護和傳承華夏文明、文化遺產(chǎn)是我國公民應(yīng)有的責(zé)任，是民族之尊，國家之尊。那些淘寶者們，收藏者們，如一味地將收藏作為聚財賺錢、視為已有的人，眼光是短淺的，這樣的收藏意義是渺小的，無論他的收藏有多豐，價值有多高，如果沒有民族情結(jié)作支撐，沒有歷史責(zé)任感，哪怕再富有，我相信他們的內(nèi)心世界有時也是空虛的，甚至倍感失落的，因為他們不能有益于社會、服務(wù)于人民而只能把寶貝當(dāng)廢物空守著孤芳自賞。”
　　
　　“活著就要像個男子漢”，善于學(xué)習(xí)、勤于思考，行伍出身的平凡小木匠以偉大領(lǐng)袖毛主席為楷模，演繹出自己的非凡人生
　　
　　從床墊、家具到家居，再到字畫、收藏，無論是眼界、膽識，還是財富與能力，成都八一家具集團有限公司董事長兼總經(jīng)理王學(xué)茂都是令人尊敬的。這位行伍出身的木匠，并不以自己的農(nóng)民出身而感卑微，相反，他比照李先念、李瑞環(huán)、高占祥、齊白石等前輩，在毛澤東思想熏陶孕育下，在改革開放的廣闊舞臺上展露聰明才智，成為造福一方、頗具家國情懷的一代民營企業(yè)家。
　　王學(xué)茂姐弟四個，只有他一個男孩。16歲那年，母親臨終前拉著他的手說：“活著就要像個男子漢！”母親的遺囑如釘似鐵般釘在王學(xué)茂心上，鋪筑起這個窮苦孩子人生觀的基石。
　　因為幼時家貧，父母早逝，王學(xué)茂讀書不多。但在其踏入社會后，王學(xué)茂一直在感悟、思考如何做一個男子漢這樣的人生哲學(xué)。
　　因中學(xué)升學(xué)受挫，思想刺激大，王學(xué)茂曾一度患上了嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥。醫(yī)生告訴他，這種病三分在治七分在自己調(diào)理。為了對自己負(fù)責(zé)，他振作精神，經(jīng)過兩年鍛煉，身體奇跡般恢復(fù)了。
　　自此之后，王學(xué)茂多了一份感悟。他認(rèn)為，男人不等于男子漢，真正的男子漢應(yīng)是智慧的，善良的，有責(zé)任感的，重?fù)?dān)壓不垮，邪風(fēng)吹不歪。是人群中能夠承受重任而不怕任何困難的主心骨，也就是他常說的“大我”。
　　54歲的王學(xué)茂誰都不服，唯獨敬服毛澤東。學(xué)歷不高、農(nóng)民出身的一介木匠，能夠取得今日的成功，與他的個人素養(yǎng)、道德品質(zhì)是分不開的。
　　他好學(xué)善學(xué)、勤于思考，勇于探索，閱讀廣泛。30余年來，自強不息、求真務(wù)實，以辯證思維武裝自己的頭腦，用馬列原理、毛鄧著作、人物傳記、易經(jīng)道德經(jīng)等充實自己的智庫，在市場大潮中銳意進取、堅韌不拔。
　　“思想有多遠，決定你能夠走多遠�！蓖鯇W(xué)茂深厚的理論素養(yǎng)、深入淺出的闡釋風(fēng)格，以及他對鄧小平理論的理解，特別是他如何遵循鄧小平理論來確定自己企業(yè)的發(fā)展思路、經(jīng)營理念和創(chuàng)新方向，將理論與實踐統(tǒng)一于其企業(yè)發(fā)展，思維之獨到令人驚嘆：“如果中國的民營企業(yè)家都像王學(xué)茂這樣，那就可觀了！”
　　王學(xué)茂給人以突出印象的，還有他那對黨的深厚感情，對國家、民族和普通民眾的強烈使命感、責(zé)任感，以及強烈的修身自覺和脫俗的人生追求。沒有認(rèn)真思索人生的人，很難會有這樣的情操與胸懷。
　　王學(xué)茂不滿足于在小圈子里辦企業(yè)，而要著眼于天下辦企業(yè)。他主張，政治家與企業(yè)家應(yīng)該換位思考。企業(yè)家要講政治，要有政治眼光，要有民族責(zé)任感，跳出從經(jīng)濟搞經(jīng)濟、就企業(yè)辦企業(yè)的局限。
　　盡管八一公司理念只是社會經(jīng)濟建設(shè)中小水一滴，但它可以在陽光的折射下發(fā)出燦爛的光芒！于此，大志、大愛如王學(xué)茂，亦可欣慰了吧？
　　
　　自古蜀地多俊杰。25年前，32歲的后生王學(xué)茂投身到家具這個流傳數(shù)千年的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)里，在他的聰明才智下，地處西南一隅的八一家具城在全國乃至世界家具市場上日益風(fēng)生水起，蔚為大觀。
　　2005年8月1日，中國輕工業(yè)聯(lián)合會、中國家具協(xié)會授予成都武侯區(qū)“中國西部家具商貿(mào)之都”榮譽稱號。自此，南有廣東樂從，北有河北香河，東有江蘇蠡口，西有四川武侯的中國家具集散商貿(mào)大格局終于形成，一舉改寫了中國西部沒有家具行業(yè)中心的局面。
　　“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森�！蔽羧眨�位于成都錦江之南的武侯區(qū)因武侯祠而名冠天下；今天，武侯區(qū)則因家具而芳名遠播，八一家具城便是其中最為璀璨的明珠。
　　
　　廿二年五步四跨越，從2.5萬元到10億元，王學(xué)茂引領(lǐng)八一家具廠締造了家具產(chǎn)業(yè)的財富擴張傳奇
　　
　　王學(xué)茂接手八一家具廠之前，是成都武侯高碑村的個體戶。木工出身的他自己經(jīng)營錦江木器加工廠，定制家具。有一天，當(dāng)?shù)氐亩悇?wù)官找到他，說王學(xué)茂的企業(yè)行為給他的工作帶來了麻煩。因為王學(xué)茂當(dāng)時是照章納稅，每月約上繳七八百元稅金，而其他商戶一般月納稅20-50元,反差太大的稅收給稅務(wù)官添了麻煩。
　　“這件事情對我的影響非常大，連稅務(wù)官都是這樣一個心態(tài)，我就考慮，是不是還應(yīng)該繼續(xù)當(dāng)這個個體戶�！毕肓艘煌砩�，第二天，王學(xué)茂就把木器加工廠關(guān)掉了。這才有了后來和八一家具廠的合作。
　　1985年4月，王學(xué)茂與空軍第5701廠所屬錦江非標(biāo)準(zhǔn)設(shè)備制造廠簽訂承包合同，在該廠瀕臨破產(chǎn)的木工車間基礎(chǔ)上組建成集體企業(yè)，開始了他在家具行業(yè)的波瀾生涯。由于該廠系軍工企業(yè)，對外通訊是81信箱，故組建時定名為成都八一家具廠。
　　選擇家具這一行業(yè)是非常辛苦的，想要在這個傳統(tǒng)行業(yè)里有所建樹并不容易。建廠伊始，廠長王學(xué)茂帶領(lǐng)25名員工，靠不足2.5萬元資金和幾間破爛的茅草作坊起步。
　　創(chuàng)業(yè)初始，為了得到峨眉山空軍招待所24萬元的家具訂單，王學(xué)茂騎著小嘉陵摩托車5個多小時趕到峨眉山，以誠意打動了對方，得到建廠以來的第一筆大單。在完成這批家具加工的過程中，王學(xué)茂曾8次在成都-峨眉山之間往返，困乏至極時，就將摩托車停在路邊，用雨衣裹住身體，在路邊草地上睡上兩個小時再繼續(xù)趕路。
　　正是在廠長王學(xué)茂這種不畏艱苦的精神引領(lǐng)下，歷經(jīng)22年的艱苦創(chuàng)業(yè)，成都八一家具廠發(fā)展成為集團型規(guī)模經(jīng)濟的大型企業(yè)，成為中國西部地區(qū)家具行業(yè)的龍頭企業(yè)。
　　22年來，中國家具市場風(fēng)云變幻，王學(xué)茂和他的成都八一家具廠反而腳步越走越穩(wěn)，足音越來越強。企業(yè)歷經(jīng)五個發(fā)展階段，根據(jù)市場情況，適時調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營結(jié)構(gòu)，先后進行了四次經(jīng)營機制變革，理順完善了法人治理結(jié)構(gòu)，建立了現(xiàn)代企業(yè)制度。
　　公司的主營業(yè)務(wù)為商場經(jīng)營和生產(chǎn)經(jīng)營兩大部分。其中，商場經(jīng)營以“成都八一家具城”為品牌，下含九個大型專業(yè)商場，總規(guī)模32萬平方米，朱紅外觀的樓群建筑類似天安門城樓，巍峨氣派、氣勢雄偉，在當(dāng)?shù)爻蔀榈貥?biāo)性建筑，內(nèi)有廠、商1800余家，產(chǎn)品行銷十多個省市。
　　生產(chǎn)經(jīng)營方面，則以“八益”床墊系列、“鷹牌”家具系列為企業(yè)的主導(dǎo)產(chǎn)品。其中，“八益”床墊系列是四川省內(nèi)、乃至全國有口皆碑的響亮品牌，做工精良的“安妮”牌床墊深受海外消費者歡迎，出口東南亞，遠銷歐美市場。
　　迄今為止，成都八一家具股份有限公司下屬兩個分公司，兩個生產(chǎn)廠，九個專業(yè)商城。企業(yè)總資產(chǎn)達到4余億元，年綜合收入近10億元，年創(chuàng)利稅4500萬元，累計上交稅金1.6億元。
　　從不足2.5萬元到10億，成都八一家具股份有限公司短短22年內(nèi)演繹了一個家具行業(yè)的企業(yè)財富擴張傳奇，發(fā)展速度不得不令人矚目。
　　八一公司獨具特色的發(fā)展之路引起了理論界的關(guān)注。1996年和2002年，中共中央黨校先后兩次派出專家教授到八一公司系統(tǒng)考察調(diào)研并出版《鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)之星---成都八一家具實業(yè)公司調(diào)查》、《獨具特色的企業(yè)發(fā)展之路---成都八一家具股份有限公司調(diào)查》。
　　2005年，公司成立20周年時，中央黨校、國務(wù)院研究室、中組部、中宣部、《求是》雜志社、《光明日報》、《經(jīng)濟日報》等單位30多位專家學(xué)者和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)相聚八一公司，共同探討其“和諧誠信”的經(jīng)營理念。大家一致認(rèn)為：“八一公司是我國民營企業(yè)的一個典型，對中國民營企業(yè)的發(fā)展具有示范、借鑒作用。”中央一級的理論專家們?nèi)绱嗽u價地處中國西部一個從鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來的家具公司，并不多見。
　　
　　立足圓心、利益共享，“八一魂”企業(yè)文化奠定八一家具公司成為業(yè)界翹楚的思想基石
　　
　　
　　探究成都八一家具股份有限公司的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，其神奇的發(fā)展速度根植于企業(yè)獨具特色的“八一魂”企業(yè)文化。
　　小企業(yè)靠經(jīng)營，中企業(yè)靠管理，大企業(yè)靠文化。正如一個人沒有信仰就沒有靈魂一樣，一個企業(yè)沒有昂揚向上的企業(yè)文化精神，同樣不可能設(shè)定遠大的奮斗目標(biāo)。企業(yè)文化是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的文化基礎(chǔ)，它直接決定著企業(yè)職工的價值取向、心理趨向，思維定式，決定著企業(yè)的管理狀況和發(fā)展方向。
　　作為公司董事長兼總經(jīng)理，王學(xué)茂從心底里重視企業(yè)文化建設(shè)。他對企業(yè)文化的理解，是“大文化”，包括企業(yè)的宗旨、精神和經(jīng)營理念等，并將之凝練為八一公司的“八一魂”。
　　走進八一公司寬敞明亮的辦公大樓，你會在門廳的右側(cè)看到王學(xué)茂親筆題寫一條巨大的橫幅《八一魂賦》：“八一公司自創(chuàng)建以來，始終堅持以發(fā)展為中心，以社會效益和經(jīng)濟效益并重，以對國家、社會、職工三個負(fù)責(zé)的經(jīng)營理念為指導(dǎo)。遵循‘服務(wù)社會、實業(yè)興國’的宗旨，發(fā)揚‘和諧誠信、求實大為’的八一精神，以促進社會進步，促進地區(qū)經(jīng)濟繁榮，促進行業(yè)發(fā)展為己任，公司上下團結(jié)一致，努力奮發(fā)；企業(yè)內(nèi)部、企業(yè)與環(huán)境、企業(yè)與社會銜合如齒，協(xié)同共進。集社會眾力、融四方文化、匯八面英才，在實踐中尋真理，于服務(wù)中求發(fā)展，以期為行業(yè)的兩個文明建設(shè)樹立一面新的旗幟!”
　　《八一魂賦》是全體八一人遵循的共同準(zhǔn)則、價值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范的總和，是凝聚八一人以實現(xiàn)自我價值、提升企業(yè)競爭力的無形力量和資本�！鞍艘黄髽I(yè)文化就是要以高尚的精神引導(dǎo)人，以嚴(yán)格的制度規(guī)范人，以真誠的情感塑造人�！痹谕鯇W(xué)茂看來，塑造“八一人”就是要創(chuàng)建科學(xué)的管理模式、用健康進步、奮發(fā)向上的文化去豐富和充實每一位員工的精神生活，抵制和防止那些頹廢的、萎靡的和各式各樣的非法邪教文化的侵蝕，推動企業(yè)文化的健康發(fā)展，建立一個講理想、講信念、講文明、講道德的氛圍，激勵員工不斷追求人生的最大價值，不斷完善自我，超越自我，實現(xiàn)自我。
　　王學(xué)茂不僅自己入了黨，而且還在公司建立了黨委。成都八一家具股份有限公司董事會成員、高層管理人員、中層干部中60％以上都是黨員。企業(yè)有一條不成文的規(guī)矩，凡是重大決策，董事會都要征求黨支部的意見。還有一條雷打不動的制度：每月召開一次黨員代表大會，學(xué)習(xí)時事政治。
　　在八一公司，不僅有黨委、工會，還有武裝部、民兵營和精神文明建設(shè)辦公室。公司經(jīng)常組織開展豐富多彩的體育比賽、文藝匯演、知識競賽、公益活動等思想教育和文化體育活動，還專門開設(shè)了圖書室，建立了網(wǎng)站，創(chuàng)辦了融經(jīng)濟管理、企業(yè)文化為一體的刊物《展望》。
　　成都八一家具股份有限公司獨特的企業(yè)文化與經(jīng)營管理策略，在當(dāng)今中國民營企業(yè)中并不多見。也正因此，八一家具公司在歷次家具行業(yè)市場洗禮中，沒有被洗牌出局，反而日益繁盛，成為行業(yè)翹楚。
　　企業(yè)的發(fā)展離不開它賴以生存的環(huán)境。在王學(xué)茂看來，應(yīng)該把企業(yè)擺放到地區(qū)、行業(yè)、社會、國家這樣一個比一個大的范圍來看。他說，企業(yè)的發(fā)展應(yīng)該與社會發(fā)展相統(tǒng)一、協(xié)調(diào)共進、和諧發(fā)展，并將之形象直觀地概括為“大圓和小圓”的關(guān)系，企業(yè)應(yīng)該“立足圓心，利益共享”。