進來,還充分考慮家具、人、自然之間的相互影響與關(guān)系,完全符合設(shè)計之道,即“天人合一”�！疤烊撕弦弧弊鳛槲覈鴤鹘y(tǒng)的哲思想,深刻地表明人與自然的辯證關(guān)系,人為自然中之一物,自然為人生存之根本。以此為目標,現(xiàn)代家具的綠色設(shè)計必須考慮到家具從選材、制作等生命周期環(huán)節(jié)中對自然產(chǎn)生的影響,做到高效、最優(yōu)地利用地球資源。在形態(tài)設(shè)計方面,減少資源的使用量,做到造型簡潔、明快、適度,盡量縮小產(chǎn)品的體積,減輕商品的重量,以降低材料耗,同時要避免過度包裝。在功能設(shè)計方面,注重節(jié)能和高效,在提供產(chǎn)品的基本效用時,具有節(jié)電、節(jié)水、節(jié)能、省油和降噪等性能;同時賦予產(chǎn)品合理的使用壽命,延長其使用周期,達到高效利用的目的。在結(jié)構(gòu)設(shè)計方面,注重簡潔和再利用,盡量減少零部件的數(shù)量,簡化產(chǎn)品結(jié)構(gòu);在產(chǎn)品報廢后,易于分類處理,實施回收、翻新和再利用。這一視野下的現(xiàn)代家具綠色設(shè)計的例子可謂不少,如菲律賓設(shè)計師Kenneth Cobonpue所設(shè)計的Amaya餐桌(圖2),這款餐桌所用材料均為可回收再利用的材料,分別為天然麻料、金屬、玻璃等,在制作工藝方面則采用了傳統(tǒng)的編織技術(shù),頗具生態(tài)美學(xué)意味,堪稱現(xiàn)代家具綠色設(shè)計的典范。
三、是以物與人、自然、社會和諧統(tǒng)一為視野
歷史的經(jīng)驗、教訓(xùn)告訴我們,人類的發(fā)展不能一味地追求經(jīng)濟的發(fā)展,更不能以資源浪費、環(huán)境污染和生態(tài)破壞為代價,走資源與能源高消耗、環(huán)境高污染、經(jīng)濟低效益的發(fā)展道路,而應(yīng)該注重經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),將經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益統(tǒng)一于發(fā)展中,走可持續(xù)的綠色發(fā)展之路。
在可持續(xù)發(fā)展觀的關(guān)照下,現(xiàn)代家具的發(fā)展應(yīng)將自身納入人、自然、社會統(tǒng)一的發(fā)展體系中,以整合設(shè)計的觀念發(fā)展現(xiàn)代家具,通過設(shè)計解決家具在各發(fā)展環(huán)節(jié)中的問題,以實現(xiàn)現(xiàn)代家具可持續(xù)發(fā)展的綠色之路�？偟膩碚f有如下重要兩點:
其一,堅持經(jīng)濟效益最優(yōu)原則。
經(jīng)濟最優(yōu)原則指的是不以過度損耗自然資源和社會資源來創(chuàng)造價值,也不是盲目提高個別企業(yè)效益而增加相關(guān)企業(yè)、個人負擔(dān)為目標,而是追求整個社會經(jīng)濟價值的最大效能。歷史事實表明,由于設(shè)計理念的誤導(dǎo)和片面追求經(jīng)濟利潤不良動機的驅(qū)使等,不少企業(yè)在技術(shù)條件不成熟時,往往以犧牲或損害可持續(xù)發(fā)展為代價而滿足消費者或企業(yè)的現(xiàn)實需求,從而導(dǎo)致大量自然資源被掠奪、社會資源被浪費及生態(tài)的嚴重惡化等問題出現(xiàn),嚴重影響了人類和社會的可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟效益最優(yōu)原則辯證統(tǒng)一地看待現(xiàn)實需求與可持續(xù)發(fā)展矛盾,要求家具設(shè)計不損害與之密切聯(lián)系的任何一方,特別是自然和社會資源,盡可能通過有限資源的優(yōu)化配置和利用,實現(xiàn)社會綜合效用達到最合理化程度,社會發(fā)展達到最佳狀態(tài)。
其二,堅持系統(tǒng)化設(shè)計原則。
系統(tǒng)化原則指的是對其所涉及的各個環(huán)節(jié)作為一個整體系統(tǒng)考慮,把研究和處理的包裝看作一個系統(tǒng)。分析其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能及要素間和要素間與社會、群體、個體、環(huán)境的相互關(guān)系和變動的規(guī)律性。
除了以上兩點外,現(xiàn)代家具的綠色設(shè)計還應(yīng)在工藝設(shè)計方面注重效率和減少工序,充分利用數(shù)字化技術(shù)、工藝、設(shè)備,如數(shù)控加工技術(shù)、柔性制造技術(shù)等,達到節(jié)省資源和能源,降低廢物排放的目的,同時,應(yīng)盡可能減少加工工序,簡化加工流程,以最小的自然、人力資源和最低的社會資源實現(xiàn)社會效益最大化以實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
綜上所述,如何看待、處理好產(chǎn)品與人、自然、社會的關(guān)系及相互發(fā)展問題將始終成為現(xiàn)代設(shè)計的重要命題。綠色設(shè)計發(fā)展已數(shù)十年,在新的時代背景與社會經(jīng)濟發(fā)展新形勢下,綠色設(shè)計的內(nèi)涵、外延均被擴充和延伸。隨著人們對綠色設(shè)計的認識視野愈加寬廣,理解逐步深化,包括家具設(shè)計在內(nèi)的現(xiàn)代設(shè)計必將始終堅持資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的可持續(xù)的綠色發(fā)展之路。
參考文獻:
[1]許平,潘林綠色設(shè)計[J].南京:江蘇美術(shù)出版社.2001年版.
[2]張書梅.綠色家具的概念及設(shè)計定位[M].石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2006年版.
[3]胡景初等.世界現(xiàn)代家具發(fā)展史[M].北京:中央編譯出版社.2005年版. 摘要:綠色設(shè)計是上世紀末以來最為重要的設(shè)計理念之一,深刻地影響著包括家具行業(yè)的各領(lǐng)域。發(fā)展至今,隨著人們認識的加深,在不同的視野下,現(xiàn)代家具的綠色設(shè)計的解讀大致可歸納為物與人合一、物與人、自然協(xié)調(diào)及物與人、自然、社會和諧統(tǒng)一等三個層面。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代家具;綠色設(shè)計;資源
中圖分類號:J022
文獻標識碼:A
文章編號:1005-5312(2010)07-0022-02
可以說,在現(xiàn)代設(shè)計百余年的發(fā)展歷程中,設(shè)計運動、思潮層出不窮,隨之各種設(shè)計思想、理念相繼不斷涌現(xiàn),綠色設(shè)計就是其中之一。
綠色設(shè)計(green design,GD),也被稱為生態(tài)設(shè)計(ecologi-cal design,eco-design,ED)、面向環(huán)境的設(shè)計(design for envi-ronment,DFE)、生命周期設(shè)計(life cycle design,LCD)、環(huán)境意識設(shè)計(environment conscious design,ECD)等。從上述解讀中不難看出,綠色設(shè)計是一種通過使用綠色材料、采用綠色工藝或技術(shù)和以自然主義觀念為追求目標的產(chǎn)品設(shè)計思想和理念。這點在諸多設(shè)計理論家的論著中得到充分地顯示,如美國的維多克·巴巴納克的《為了世界的真實而設(shè)計》和《綠色當頭:為了真實世界的自然設(shè)計》,它們強調(diào)產(chǎn)品設(shè)計的倫理道德價值,重視自然資源的綠色使用,而不僅僅是注重以人為核心的設(shè)計。
自工業(yè)革命以來,特別是20世紀上半葉,人類社會步入高速發(fā)展的工業(yè)社會,在享受科技文明帶來的一系列成果的同時,人們也逐漸地飽受由此帶來的一系列不良后果,如環(huán)境的惡化、資源的枯竭等,以及由此引發(fā)的諸如氣候變暖、荒漠化及沙漠化等“次生災(zāi)害”,故而,綠色設(shè)計是在20世紀中葉建立并發(fā)展起來的,從某種程度上而言,這與那些僅“以人為本”的設(shè)計不無關(guān)系。
不可否認的是,設(shè)計作為美化人類生產(chǎn)、生活的造物活動,其根本特征是為人的設(shè)計,然而與此同時,不能忽視的是,人類的生產(chǎn)、生活及造物藝術(shù)均不能脫離自然。因為人是站在自然中的人,人類與自然不是對立的,而是統(tǒng)一的,同時自然在很大程度上是人化的自然,它的存在不可避免地受到人類活動的影響。此外,除了不能脫離自然外,人類的造物活動也不能脫離社會的而存在,成為一種“游離”的活動,這是因為設(shè)計的發(fā)生必須以一定的社會資源為基礎(chǔ),更為重要的是,設(shè)計具有強烈的經(jīng)濟屬性,即商品性,其價值的實現(xiàn)須通過生產(chǎn)、流通、消費、使用等社會環(huán)節(jié)來實現(xiàn)。家具設(shè)計作為設(shè)計的重要門類之一,同樣符合上述關(guān)于設(shè)計的一些共性特征,即為人的設(shè)計與自然、社會關(guān)系密切,辯證地共同存在,相互作用。
縱覽現(xiàn)代家具設(shè)計的發(fā)展歷程,有的家具在歷史長河中永閃光芒而成為經(jīng)典,而有的家具卻曇花一現(xiàn),淹沒于歷史的塵土之中,上世紀中后期的家具綠色設(shè)計也是如此。通過上一段落細致、綜合地分析可知,這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要在于現(xiàn)代家具綠色設(shè)計的視野不同,簡單而言就是出發(fā)點與歸宿點各異,也可以說是綠色設(shè)計之“謀”不同,因此其起因和動力的差異必然造成對現(xiàn)代家具綠色設(shè)計的不同解讀。
一、是以“物”(人造之物)與“人”(物的使用者)合一為視野
“人”是“物”(人造之物)的創(chuàng)造者,也是使用者,人與物相互作用、影響,兩者之間存在一種不可分割的關(guān)系。人的主觀意愿通過人類創(chuàng)造性活動加載到所創(chuàng)造的“物”上面,形成了適合人類自身的人造物。同時,“物”在一定的時間、空間之中反過來又影響著人的生理、身心及精神等,同時激發(fā)人通過自身的能動性創(chuàng)造更合理的使用物。
從基本層面而言,家具綠色設(shè)計在滿足使用者的特定要求的前提下,不能損害使用者的生理健康,沒有對人的傷害、毒害的隱患,換言之,也就是家具的綠色設(shè)計最低要求是家具之物的必須具有良好的安全性,否則根本談不上綠色設(shè)計,其中包含兩方面,其一選取的家具的制作材料須具有良好的與人可適性,具有良好的使用性能的同時又不對使用者造成生理傷害,如加工處理后的原材料、水溶性有機涂料等;其二家具的綠色設(shè)計嚴格按照人體工程學(xué)原理設(shè)計,不但考慮人體在靜態(tài)受力情況下的生理狀況,而且應(yīng)注意人體動態(tài)受力情況下的生理狀況,在正常使用和偶爾誤用情況下不會對人體產(chǎn)生不利影響和傷害。
從設(shè)計本體層面上來看,廣義地說,家具綠色設(shè)計在滿足人們最為基本的物理性需求下,還應(yīng)滿足人們心理、情感及精神層面的需求,即功能與形式良好融合。自工業(yè)革命完成后,現(xiàn)代設(shè)計出現(xiàn)了大眾化、民主化的傾向,設(shè)計隨即由為少數(shù)人服務(wù)轉(zhuǎn)向為大眾服務(wù),設(shè)計也不再是僅注重形式精神功能的純粹的造物活動,而是凸顯以人為本的功能主義、理性主義設(shè)計。從設(shè)計中物與人的相互辯證關(guān)系來看,不論是前者抑或是后者,在某種程度上對設(shè)計中物與人的關(guān)系解讀都出現(xiàn)偏頗,因為馬斯洛的需求理論指出,人的需求是多層面的,既有物質(zhì)、也有精神的;既有顯性的也有隱性的。由于家具是與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的產(chǎn)品之一,這勢必要求現(xiàn)代家具的設(shè)計注重功能的同時,還需重視通過優(yōu)美的造型、協(xié)調(diào)的色彩、合適的肌理等外在的形式審美,給人們帶來視覺上的愉悅感、心理的滿足感等,如此方能稱為此視野下真正意義上的綠色設(shè)計,如埃羅·沙里寧(Eero Saarinen)所設(shè)計的郁金香椅(圖1),椅子外形流暢,如一朵盛開的浪漫郁金香,亦像是一只高檔的優(yōu)雅酒杯。它不僅具有美觀的有機造型,給予藝術(shù)化的審美視覺享受,塑造了一種舒適、安靜的氣氛,使用者在里面會覺得無比的放松,避開了外界的喧囂;而且更加創(chuàng)造性地采用柱形腿設(shè)計。擺脫傳統(tǒng)椅子四個支撐腳的結(jié)構(gòu),這使得椅腳變得更加簡潔,讓人們坐在這張椅子上腿部有更多的活動空間。
二、是以物與人、自然三者協(xié)調(diào)為視野
從某種意義上講,工業(yè)設(shè)計史與現(xiàn)代材料發(fā)明史是同步的,可見材料對于工業(yè)設(shè)計的重要性,家具設(shè)計也是如此。隨著人工合成材料的相繼問世,家具的使用材料更加多樣化,其中影響最大的莫過于塑料。塑料以其獨特的物理特性成為眾多設(shè)計師表述設(shè)計、表現(xiàn)創(chuàng)作最為青睞的媒介,故而上世紀60年代始,現(xiàn)代家具設(shè)計迎來了“塑料時代”。然而,數(shù)十年的事實表明,由于未經(jīng)改性的塑料長時間內(nèi)不能自行降解、再循環(huán)使用和難以回收再利用,與綠色設(shè)計的4R原則相悖,致使塑料家具在完成其使用壽命后被廢棄不僅會造成視覺污染,而且更為嚴重的是對自然環(huán)境造成難以估量的嚴重后果,如土壤質(zhì)量下降、地下水污染等,如若被燃燒處理,危害則更為可怕,嚴重影響到人類的生存空間。
隨著全人類物質(zhì)文明的高速發(fā)展,人們逐漸認識到以環(huán)境污染為代價而換取經(jīng)濟增長所帶來的巨大危害,因此越來越重視對自然環(huán)境的重視與保護。自20世紀80年代開始,家具的綠色設(shè)計更加地重視對人類生態(tài)環(huán)境的保護。從某種程度上說,本視野下的綠色設(shè)計更為廣博,不僅將自然因素納入
三、是以物與人、自然、社會和諧統(tǒng)一為視野
歷史的經(jīng)驗、教訓(xùn)告訴我們,人類的發(fā)展不能一味地追求經(jīng)濟的發(fā)展,更不能以資源浪費、環(huán)境污染和生態(tài)破壞為代價,走資源與能源高消耗、環(huán)境高污染、經(jīng)濟低效益的發(fā)展道路,而應(yīng)該注重經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),將經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益統(tǒng)一于發(fā)展中,走可持續(xù)的綠色發(fā)展之路。
在可持續(xù)發(fā)展觀的關(guān)照下,現(xiàn)代家具的發(fā)展應(yīng)將自身納入人、自然、社會統(tǒng)一的發(fā)展體系中,以整合設(shè)計的觀念發(fā)展現(xiàn)代家具,通過設(shè)計解決家具在各發(fā)展環(huán)節(jié)中的問題,以實現(xiàn)現(xiàn)代家具可持續(xù)發(fā)展的綠色之路�？偟膩碚f有如下重要兩點:
其一,堅持經(jīng)濟效益最優(yōu)原則。
經(jīng)濟最優(yōu)原則指的是不以過度損耗自然資源和社會資源來創(chuàng)造價值,也不是盲目提高個別企業(yè)效益而增加相關(guān)企業(yè)、個人負擔(dān)為目標,而是追求整個社會經(jīng)濟價值的最大效能。歷史事實表明,由于設(shè)計理念的誤導(dǎo)和片面追求經(jīng)濟利潤不良動機的驅(qū)使等,不少企業(yè)在技術(shù)條件不成熟時,往往以犧牲或損害可持續(xù)發(fā)展為代價而滿足消費者或企業(yè)的現(xiàn)實需求,從而導(dǎo)致大量自然資源被掠奪、社會資源被浪費及生態(tài)的嚴重惡化等問題出現(xiàn),嚴重影響了人類和社會的可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟效益最優(yōu)原則辯證統(tǒng)一地看待現(xiàn)實需求與可持續(xù)發(fā)展矛盾,要求家具設(shè)計不損害與之密切聯(lián)系的任何一方,特別是自然和社會資源,盡可能通過有限資源的優(yōu)化配置和利用,實現(xiàn)社會綜合效用達到最合理化程度,社會發(fā)展達到最佳狀態(tài)。
其二,堅持系統(tǒng)化設(shè)計原則。
系統(tǒng)化原則指的是對其所涉及的各個環(huán)節(jié)作為一個整體系統(tǒng)考慮,把研究和處理的包裝看作一個系統(tǒng)。分析其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能及要素間和要素間與社會、群體、個體、環(huán)境的相互關(guān)系和變動的規(guī)律性。
除了以上兩點外,現(xiàn)代家具的綠色設(shè)計還應(yīng)在工藝設(shè)計方面注重效率和減少工序,充分利用數(shù)字化技術(shù)、工藝、設(shè)備,如數(shù)控加工技術(shù)、柔性制造技術(shù)等,達到節(jié)省資源和能源,降低廢物排放的目的,同時,應(yīng)盡可能減少加工工序,簡化加工流程,以最小的自然、人力資源和最低的社會資源實現(xiàn)社會效益最大化以實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
綜上所述,如何看待、處理好產(chǎn)品與人、自然、社會的關(guān)系及相互發(fā)展問題將始終成為現(xiàn)代設(shè)計的重要命題。綠色設(shè)計發(fā)展已數(shù)十年,在新的時代背景與社會經(jīng)濟發(fā)展新形勢下,綠色設(shè)計的內(nèi)涵、外延均被擴充和延伸。隨著人們對綠色設(shè)計的認識視野愈加寬廣,理解逐步深化,包括家具設(shè)計在內(nèi)的現(xiàn)代設(shè)計必將始終堅持資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的可持續(xù)的綠色發(fā)展之路。
參考文獻:
[1]許平,潘林綠色設(shè)計[J].南京:江蘇美術(shù)出版社.2001年版.
[2]張書梅.綠色家具的概念及設(shè)計定位[M].石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2006年版.
[3]胡景初等.世界現(xiàn)代家具發(fā)展史[M].北京:中央編譯出版社.2005年版. 摘要:綠色設(shè)計是上世紀末以來最為重要的設(shè)計理念之一,深刻地影響著包括家具行業(yè)的各領(lǐng)域。發(fā)展至今,隨著人們認識的加深,在不同的視野下,現(xiàn)代家具的綠色設(shè)計的解讀大致可歸納為物與人合一、物與人、自然協(xié)調(diào)及物與人、自然、社會和諧統(tǒng)一等三個層面。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代家具;綠色設(shè)計;資源
中圖分類號:J022
文獻標識碼:A
文章編號:1005-5312(2010)07-0022-02
可以說,在現(xiàn)代設(shè)計百余年的發(fā)展歷程中,設(shè)計運動、思潮層出不窮,隨之各種設(shè)計思想、理念相繼不斷涌現(xiàn),綠色設(shè)計就是其中之一。
綠色設(shè)計(green design,GD),也被稱為生態(tài)設(shè)計(ecologi-cal design,eco-design,ED)、面向環(huán)境的設(shè)計(design for envi-ronment,DFE)、生命周期設(shè)計(life cycle design,LCD)、環(huán)境意識設(shè)計(environment conscious design,ECD)等。從上述解讀中不難看出,綠色設(shè)計是一種通過使用綠色材料、采用綠色工藝或技術(shù)和以自然主義觀念為追求目標的產(chǎn)品設(shè)計思想和理念。這點在諸多設(shè)計理論家的論著中得到充分地顯示,如美國的維多克·巴巴納克的《為了世界的真實而設(shè)計》和《綠色當頭:為了真實世界的自然設(shè)計》,它們強調(diào)產(chǎn)品設(shè)計的倫理道德價值,重視自然資源的綠色使用,而不僅僅是注重以人為核心的設(shè)計。
自工業(yè)革命以來,特別是20世紀上半葉,人類社會步入高速發(fā)展的工業(yè)社會,在享受科技文明帶來的一系列成果的同時,人們也逐漸地飽受由此帶來的一系列不良后果,如環(huán)境的惡化、資源的枯竭等,以及由此引發(fā)的諸如氣候變暖、荒漠化及沙漠化等“次生災(zāi)害”,故而,綠色設(shè)計是在20世紀中葉建立并發(fā)展起來的,從某種程度上而言,這與那些僅“以人為本”的設(shè)計不無關(guān)系。
不可否認的是,設(shè)計作為美化人類生產(chǎn)、生活的造物活動,其根本特征是為人的設(shè)計,然而與此同時,不能忽視的是,人類的生產(chǎn)、生活及造物藝術(shù)均不能脫離自然。因為人是站在自然中的人,人類與自然不是對立的,而是統(tǒng)一的,同時自然在很大程度上是人化的自然,它的存在不可避免地受到人類活動的影響。此外,除了不能脫離自然外,人類的造物活動也不能脫離社會的而存在,成為一種“游離”的活動,這是因為設(shè)計的發(fā)生必須以一定的社會資源為基礎(chǔ),更為重要的是,設(shè)計具有強烈的經(jīng)濟屬性,即商品性,其價值的實現(xiàn)須通過生產(chǎn)、流通、消費、使用等社會環(huán)節(jié)來實現(xiàn)。家具設(shè)計作為設(shè)計的重要門類之一,同樣符合上述關(guān)于設(shè)計的一些共性特征,即為人的設(shè)計與自然、社會關(guān)系密切,辯證地共同存在,相互作用。
縱覽現(xiàn)代家具設(shè)計的發(fā)展歷程,有的家具在歷史長河中永閃光芒而成為經(jīng)典,而有的家具卻曇花一現(xiàn),淹沒于歷史的塵土之中,上世紀中后期的家具綠色設(shè)計也是如此。通過上一段落細致、綜合地分析可知,這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要在于現(xiàn)代家具綠色設(shè)計的視野不同,簡單而言就是出發(fā)點與歸宿點各異,也可以說是綠色設(shè)計之“謀”不同,因此其起因和動力的差異必然造成對現(xiàn)代家具綠色設(shè)計的不同解讀。
一、是以“物”(人造之物)與“人”(物的使用者)合一為視野
“人”是“物”(人造之物)的創(chuàng)造者,也是使用者,人與物相互作用、影響,兩者之間存在一種不可分割的關(guān)系。人的主觀意愿通過人類創(chuàng)造性活動加載到所創(chuàng)造的“物”上面,形成了適合人類自身的人造物。同時,“物”在一定的時間、空間之中反過來又影響著人的生理、身心及精神等,同時激發(fā)人通過自身的能動性創(chuàng)造更合理的使用物。
從基本層面而言,家具綠色設(shè)計在滿足使用者的特定要求的前提下,不能損害使用者的生理健康,沒有對人的傷害、毒害的隱患,換言之,也就是家具的綠色設(shè)計最低要求是家具之物的必須具有良好的安全性,否則根本談不上綠色設(shè)計,其中包含兩方面,其一選取的家具的制作材料須具有良好的與人可適性,具有良好的使用性能的同時又不對使用者造成生理傷害,如加工處理后的原材料、水溶性有機涂料等;其二家具的綠色設(shè)計嚴格按照人體工程學(xué)原理設(shè)計,不但考慮人體在靜態(tài)受力情況下的生理狀況,而且應(yīng)注意人體動態(tài)受力情況下的生理狀況,在正常使用和偶爾誤用情況下不會對人體產(chǎn)生不利影響和傷害。
從設(shè)計本體層面上來看,廣義地說,家具綠色設(shè)計在滿足人們最為基本的物理性需求下,還應(yīng)滿足人們心理、情感及精神層面的需求,即功能與形式良好融合。自工業(yè)革命完成后,現(xiàn)代設(shè)計出現(xiàn)了大眾化、民主化的傾向,設(shè)計隨即由為少數(shù)人服務(wù)轉(zhuǎn)向為大眾服務(wù),設(shè)計也不再是僅注重形式精神功能的純粹的造物活動,而是凸顯以人為本的功能主義、理性主義設(shè)計。從設(shè)計中物與人的相互辯證關(guān)系來看,不論是前者抑或是后者,在某種程度上對設(shè)計中物與人的關(guān)系解讀都出現(xiàn)偏頗,因為馬斯洛的需求理論指出,人的需求是多層面的,既有物質(zhì)、也有精神的;既有顯性的也有隱性的。由于家具是與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的產(chǎn)品之一,這勢必要求現(xiàn)代家具的設(shè)計注重功能的同時,還需重視通過優(yōu)美的造型、協(xié)調(diào)的色彩、合適的肌理等外在的形式審美,給人們帶來視覺上的愉悅感、心理的滿足感等,如此方能稱為此視野下真正意義上的綠色設(shè)計,如埃羅·沙里寧(Eero Saarinen)所設(shè)計的郁金香椅(圖1),椅子外形流暢,如一朵盛開的浪漫郁金香,亦像是一只高檔的優(yōu)雅酒杯。它不僅具有美觀的有機造型,給予藝術(shù)化的審美視覺享受,塑造了一種舒適、安靜的氣氛,使用者在里面會覺得無比的放松,避開了外界的喧囂;而且更加創(chuàng)造性地采用柱形腿設(shè)計。擺脫傳統(tǒng)椅子四個支撐腳的結(jié)構(gòu),這使得椅腳變得更加簡潔,讓人們坐在這張椅子上腿部有更多的活動空間。
二、是以物與人、自然三者協(xié)調(diào)為視野
從某種意義上講,工業(yè)設(shè)計史與現(xiàn)代材料發(fā)明史是同步的,可見材料對于工業(yè)設(shè)計的重要性,家具設(shè)計也是如此。隨著人工合成材料的相繼問世,家具的使用材料更加多樣化,其中影響最大的莫過于塑料。塑料以其獨特的物理特性成為眾多設(shè)計師表述設(shè)計、表現(xiàn)創(chuàng)作最為青睞的媒介,故而上世紀60年代始,現(xiàn)代家具設(shè)計迎來了“塑料時代”。然而,數(shù)十年的事實表明,由于未經(jīng)改性的塑料長時間內(nèi)不能自行降解、再循環(huán)使用和難以回收再利用,與綠色設(shè)計的4R原則相悖,致使塑料家具在完成其使用壽命后被廢棄不僅會造成視覺污染,而且更為嚴重的是對自然環(huán)境造成難以估量的嚴重后果,如土壤質(zhì)量下降、地下水污染等,如若被燃燒處理,危害則更為可怕,嚴重影響到人類的生存空間。
隨著全人類物質(zhì)文明的高速發(fā)展,人們逐漸認識到以環(huán)境污染為代價而換取經(jīng)濟增長所帶來的巨大危害,因此越來越重視對自然環(huán)境的重視與保護。自20世紀80年代開始,家具的綠色設(shè)計更加地重視對人類生態(tài)環(huán)境的保護。從某種程度上說,本視野下的綠色設(shè)計更為廣博,不僅將自然因素納入
