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中國古代家具的巔峰:明清家具(外三篇)

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2012-04-03  瀏覽次數(shù):1528
  清末民初,收藏緙絲最多的收藏家是徐世昌內(nèi)閣的內(nèi)務(wù)總長、代國務(wù)總理朱啟鈐,并著有《絲繡錄》一書。日本人曾想以百萬巨款收買他的全部宋、明、清緙絲,他拒絕了。后來僅以現(xiàn)洋三十萬元賣給張學良,張少帥付不出這筆款子,由東北官銀號支付,全部緙絲收藏在奉天博物館�?上驳氖�,這批珍品歷經(jīng)歲月更替,現(xiàn)仍完好地收藏在遼寧省博物館。
  
  精美的明清補子
  
  明、清官服上的補子,既是一種知上下、曉尊卑的中國特有禮儀文化的體現(xiàn),同時,又是精美的工藝品,歷來受到織繡品收藏家的傾心關(guān)注。
  “在服飾上以一個可辨的圖形或紋飾來代表等級,顯示尊卑,是中華服飾文化中常用的一種手段”(郎青《補子紋樣的禮儀之美》)�!笆ト怂灾埔路�?以為俙結(jié)蔽形,表德勸善,別尊卑也”(《白虎通》)。
  明洪武二十四年(1391年),最高統(tǒng)治者朱元璋下令廢除了元代的服飾制度,推行漢唐以來的傳統(tǒng)服飾,嚴格規(guī)定官員服飾為有補子的常服,即在官袍的前胸或后背上,補綴一塊區(qū)別身份地位的繡有紋樣的或方或圓的飾物,這個飾物就稱為補子。官員所穿的官袍,又稱袍服,“其制為盤領(lǐng)右衽,兩袖比較寬肥,一般有三尺左右。袍子的質(zhì)料有所不同,有纻絲、紗絹,也有羅質(zhì)。穿著公服人員的等級,分別用顏色和圖案區(qū)分高下。洪武二十六年規(guī)定文武公服用色:一品至四品用緋色,五品至七品用青色,八品、九品用綠色”(趙聯(lián)賞《服飾史話》)。
  在補子的紋飾上,文官須具斯文之氣,故為美禽;武官應(yīng)顯威猛之象,故作猛獸。文官者:一品仙鶴,二品錦雞,三品孔雀,四品云雁,五品白鷴,六品鷺鷥,七品鸂鶒,八品黃鸝,九品鵪鶉,雜職不入流者為練雀。武官者:一品、二品獅子,三品、四品虎豹,五品熊羆,六品、七品彪,八品犀牛,九品海馬。此外,明代還實行過一種賜服制度,即其官位未達到某一品級而得到皇帝的恩賜,也可穿這個品級的補服;或另設(shè)圖補,主要有蟒、飛魚和斗牛三種圖紋,以上三種圖紋的補服品位,僅次于帝王、太子的龍袍。
  明代補服的補子,有這樣幾個特點:其一:是用在官袍上的;其二,前胸補子是完整的一塊(清服是對襟褂,前胸的補子是一分為二);其三,補子既有單獨綴縫在補服上的,也有直接織繡上去的;其四,補子大約四十厘米見方,比清代的補子稍大;其五,補子多以紅色等素色為底,金線繡花,補子四周多為光邊;其六,文官補服圖案皆用雙禽,武官則用單獸。
  清代的補服,又稱補褂。褂,本為滿族人的傳統(tǒng)服裝,比袍短些,亦為圓領(lǐng)。補褂“是清代官員用以區(qū)分等級品位的官服之一,也是清代官服系列中直接承襲明代官服形式的服飾之一。清代的補褂規(guī)定穿在袍服之外,其式樣為圓領(lǐng)、長袖、對襟、平袖口,兩襟用帛扣相對紐襻,當胸和后背為補子圖案”(《服飾史話》)。補子圖案和明代大致相同,文官用飛禽,武官用猛獸。只是武官的補子紋飾略有變化,一品為麒麟,二品為獅,三品為豹,四品為虎,五品為熊,六品為彪,七品、八品為犀,九品為海馬。清代親王、郡王、貝勒、貝子等皇族,補子不是方形而是圓形,圖案是團蟒;鎮(zhèn)國公、輔國公、駙馬、公、侯、伯等貴族的補子圖案,也可用團蟒,但只是補子形狀為方形。
  清代補服,官員不論貴賤高低,一律為石青色。補子的特點是:其一,都是單獨織繡后,再縫綴到補服上;其二,大小約三十厘米見方;其三,以青、黑、深紅等深色為底,五彩織繡,色彩鮮麗;其四,補子的四周多采用花邊,加工精細,具有裝飾效果;其五,文官補子圖案只用單只立禽,形影相吊;武官補子圖案雖仍為獨獸,但內(nèi)容有所增刪。
  在今天,收藏各種官服、補服最多的,應(yīng)是故宮博物院及各地博物館,特別是清代的服飾,據(jù)說數(shù)量相當可觀。民間當然也有少量的補服在流通和收藏,補子往往在流傳過程中,被單獨割裂下來,以小型織繡品的形式存在。許多人將它裝裱后,嵌入鏡框,懸之于壁,朝夕觀賞。
  
  時間的記憶——鐘表
  
  現(xiàn)代人常說的一句話是:時間就是生命。記錄時間的工具,是鐘和表。
  在鐘表沒有發(fā)明之前,我國古代的計時方法,最原始的自然是聽雞鳴報曉。以后又采用圭表測影計時,但圭表測影必須是晴天有陽光方可進行,夜晚或陰雨天則徒喚奈何。于是古人便利用水的流速來計量時間,叫漏刻、刻漏或漏。因為最初是以銅制的壺滴漏計時,也就叫銅壺滴漏,簡稱漏壺、壺漏。
  我國早在漢朝就有了大型天文計時器。唐開元十三年(725年)張遂在長安和儀器制造家梁令瓚共同設(shè)計制造了渾天儀,這座水力推動齒輪的渾天儀比東漢時期張衡的渾天儀更為先進,已經(jīng)發(fā)明了擒縱機構(gòu),計時、報時與近代時鐘的機械原理非常一致。英國科學家李約瑟說:“這種儀器正是以巨型天文鐘的形式,走在歐美14世紀第一具機械時鐘的前面”(《中國科學技術(shù)史》)。
  現(xiàn)代意義上的機械鐘,是1370年由法國人亨利·維克托制造出來的。1583年,意大利的伽利略發(fā)現(xiàn)了“擺”的等時性;1656年荷蘭人惠更制造出第一座擺鐘。1918年,瑞士的彼德·全列恩創(chuàng)造了手表。
  西方的鐘表(當時稱之為時鐘)是何時傳入中國的呢?是1583年,由意大利傳教士羅明堅等人,作為禮物送給兩廣總督陳瑞。明萬歷二十九年(1601年),意大利傳教士利馬竇向明神宗皇帝敬獻了兩架鐘:一架是巨大的自鳴鐘,另一架是有中國圖案裝飾的座鐘。清順治九年(1652年),耶穌會傳教士湯若望向順治皇帝呈獻一座“天球自鳴鐘”。到康熙、乾隆年間,歐美各國人士,攜帶各式各樣的鐘表進入中國,同時也帶來了鐘表制造的先進技術(shù),也就促進了中國鐘表制造業(yè)的發(fā)展。
  清康熙年間,內(nèi)廷大臣為了討皇帝的歡心,在宮廷內(nèi)的造辦處開辦了中國第一個鐘表制造廠,制造的機械鐘表的外裝置大多以仿制為主。到了乾隆年間,不但能仿制具有豐富多彩逗人演技和悅耳動聽音樂功能的機械鐘表,而且能制造出具有東方獨特風格的鐘表。道光時,鐘表制造技術(shù)逐漸傳入民間,最早制造機械鐘表的是廣東,“巧妙地運用了十七世紀木質(zhì)鐘表外裝置的拱肩形,又稱鳳尾外裝置。鐘前面的五彩貝殼鑲嵌,古樸與豪華兼而有之,機械裝置大多以引進為主,外裝置自行設(shè)計制造。人們稱為‘廣鐘’”(李曉晶《鐘表》)。
  清咸豐年間,上海、蘇州、無錫,也相繼生產(chǎn)機械鐘表,有著獨特的民族藝術(shù)風格,史稱“蘇鐘”。南京所生產(chǎn)的機械鐘表,“木質(zhì)外套裝置多以前門面和二層座上浮雕細琢,或嵌五彩貝殼,或嵌金屬絲,或透鏤。題材大多以花卉、五福捧壽為主,稱為‘南京鐘’。它們的機械裝置少部分是引進的,多數(shù)是自行生產(chǎn)制造的”(《鐘表》)。
  中國清代各個時期,具有代表性的鐘表為:紫檀重檐樓閣更鐘(1736—1795年)、紫檀木樓時刻更鐘(清代,具體時間不詳)、黑漆描金木樓鐘(1736—1795年)、黑漆彩繪群仙祝壽鐘(1749年)、木殼銅頂座鐘(清代,具體時間不詳)、紫檀插屏鐘(1736—1795年)、銅鍍金歐式建筑鐘(1736—1795年)、硬木佛塔轉(zhuǎn)八仙鐘(1736—1795年)、銅鍍金琺瑯亭獻福壽鐘(1780年)、銅鍍金琺瑯樓人打更鐘(1790年)、銅鍍金龍噴球五子奪蓮鐘(1790年)、銅鍍金轉(zhuǎn)柱太平有象鐘(1790年)、紫檀木殼北極恒星圖節(jié)氣時辰鐘(1880年)、木樓四面鐘(1880年)等等。
  這些鐘皆外形美觀,工藝精細,結(jié)構(gòu)奇巧,都是珍稀藏品。此中的銅鍍金轉(zhuǎn)柱太平有象鐘,為當時的廣州所造�!皬V琺瑯式鐘殼,高八十五厘米,面寬四十厘米,側(cè)寬三十三厘米。鐘四層。各層四角花瓶里都有能轉(zhuǎn)動的花束。底層里裝機械。正面有三朵玻璃轉(zhuǎn)花,兩側(cè)面是布景箱,布置鄉(xiāng)村風光,有活動人物。二層正面是三朵玻璃轉(zhuǎn)花。三層正面是兩針鐘。四層門里有一只馱花瓶的銀象。象是吉祥物,把馱瓶的象稱作‘太平有象’,寓意‘天下太平’。計時和機動玩意可以分開。在底座后邊上弦,玩意啟動。奏樂,象的鼻子上下擺動,搖尾巴,象背上花瓶轉(zhuǎn)動,布景中人在行走,整座鐘的玩意都在動作。樂止,一切動作停止”(《鐘表》)。
  從上世紀20年代至30年代,明清家具逐漸受到家具研究者和收藏家的關(guān)注,并且在以后的歲月里愈演愈烈。目前,國內(nèi)各地的明清家具,價格一路飆升,令人望而卻步。
  明式家具階段是中國古典家具的鼎盛時期,這與當時的商品經(jīng)濟的發(fā)展、手工業(yè)的進步、城市的繁榮、海禁的開放、資本主義的萌芽等社會因素有著極大的關(guān)系。明式家具不論制作工藝,還是藝術(shù)造詣,都達到登峰造極的地步�!懊魇郊揖叩奶厣�,家具收藏家王世襄先生總結(jié)說:中國傳統(tǒng)家具從明代至清前期發(fā)展到了頂峰,這個時期的家具,采用了性堅質(zhì)細的硬木材料,在制作上榫卯嚴密精巧,造型上簡煉典雅,風格獨特;明式家具不只工藝好,木料也好,尤其是以黃花梨木制成的家具,天然紋理,尤為華美”(李雪梅《民間收藏指南》)。
  “明式家具品類非常齊全,坐臥家具有:木榻、架子床、拔步床、羅漢床、燈掛椅、圈椅、寶椅、交椅、南官帽椅、四出頭官帽椅、屏背椅、玫瑰椅、方凳、條凳、鼓墩等。置物類家具有:炕幾、茶幾、香幾、書案、平頭案、翹頭案、架幾案、琴桌、供桌、方桌、八仙桌、月牙桌等。儲藏類家具有:門戶櫥、書櫥、書柜、衣柜、圓角柜、方角柜、連二柜、四件柜、書箱、衣箱、百寶箱等。支架類家具有:燈臺、花臺、鏡臺、衣架、書架、百寶架、盒架、巾架等。屏蔽類家具有:座屏、曲屏等”(聶菲《中國古代家具鑒賞》)。王世襄在《明式家具研究》一文中,曾用“十六品”來評述明式家具的特色,即“簡煉、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、裱華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新”。陳增弼則認為:“明式家具的優(yōu)美造型,表現(xiàn)為:美好的比例,變化中求統(tǒng)一,雕飾繁簡相宜,金屬飾件的功能與裝飾性效果的一致,髹飾的民族特色等”(《明式家具的功能與造型》)。
  清式家具階段,是我國古典家具繁榮的最后一個時期。由于社會的進一步發(fā)展,進入乾隆盛世,全國一片繁榮,清代家具也得到了相應(yīng)的發(fā)展,出現(xiàn)了雍容華貴、繁縟雕作的家具風格,與傳統(tǒng)的明式家具形成了強烈的對比。
  清式家具的品類,幾乎囊括了前代所有家具的品類,特別是乾隆時,博采眾長,品類繁多,并有所創(chuàng)新和突破,如清式櫥一改明式抽屜下設(shè)悶倉,常以門代之;還出現(xiàn)了一種柜門裝鏡子的柜子。清式屏風也以其高大華麗,顯示出一種特有的魅力。同時,還出現(xiàn)了折疊式書桌、炕書桌、炕格等許多新的品類。在材料選用上,除優(yōu)質(zhì)的硬木材料之外,還有象牙、大理石、景泰藍、雕漆、竹藤、絲繩等;裝飾手法有鑲嵌、螺鈿、雕漆、金漆、彩繪、琺瑯、絲繡、玉雕、石刻、款彩等。
  這些年來,因利益所驅(qū),明清家具中往往魚龍混雜,上當者常有之。田林洲在《根據(jù)年代辨別明清家具》一文中,指出“明清家具的鑒定,辯別年代也是重要的一條。其實,辨年代與辨真?zhèn)问窍嗷ゾo密聯(lián)系的”。
  從哪些方面辨別年代呢?
  其一,辨材質(zhì)斷年代。明清家具所用木材中,曾普遍運用了雞翅木、烏木、鐵力木、黃花梨、紫檀等優(yōu)質(zhì)木材,其中黃花梨使用在明式家具中應(yīng)最為普遍。紫檀被列為最名貴的木材,從明代一直使用到清中前期。清中期以后,紫檀砍伐殆盡,幼樹又未成材,也就不可能再用紫檀制作家具了。這個時候,“蘇作”家具中曾流行過用硬木包鑲的方法制作家具,凡見此即可斷定它的年代當在清中后期。從南洋進口的紅木,是紫檀、黃梨木匱乏,于道光朝之后用于制作家具的,一直持續(xù)到今天。明、清兩朝的民用家具,還廣泛采用櫸木、榆木、楠木。
  其二,辨品種、造型斷年代。如明代使用的酒桌、圓靠背椅等家具,入清以后被逐步淘汰;而式樣莊重的太師椅,則是清式家具的代表。又如茶幾,本身就是為適應(yīng)清式家具布置方法而產(chǎn)生的品種,多為紅木、新黃花梨制品,未見年代更早的。此外,如折疊椅、折疊香幾等,都是清雍正朝以后出現(xiàn)的新品種。而在明清兩代均流行的座墩,明代的多胖而矮,清代的多瘦而高。明代官帽椅的靠背,基本光素無紋,清代的多為雕花板,素板罕見。明式柜子以圓角居多,側(cè)角收分明顯,以各種流暢的線條裝飾為主,不重雕刻;入清以后,這類圓角柜逐漸減少,代之以方角柜,下方正平直,側(cè)腳收分漸小,清中期之后基本無側(cè)腳。
  其三,辨紋飾斷年代。明式家具的紋飾,精致但不淫巧,質(zhì)樸但不粗俗,厚實但不沉滯,紋飾題材植物類有松、竹、梅、蘭、石榴、靈芝、蓮花等,風景題材有山石、流水、村居、樓閣等,并大量采用吉祥寓意的母題,如方勝、盤長、萬字、如意、云頭、龜背、曲尺、連環(huán)等紋。清式家具以雕飾滿眼絢爛華麗見長,紋飾題材進一步拓寬,植物、動物、風景、人物無所不有,圖案大多貼近老百姓的生活。晚清家具紋飾多以各類物品名稱拼湊成吉祥語,如“鹿鶴同春”、“年年有余”、“鳳穿牡丹”、“花開富貴”、“指日高升”、“早生貴子”、“吉慶有余”等;宮廷家具多用“群云捧日”、“雙龍戲珠”、“洪福齊天”、“五福捧壽”、“龍鳳呈祥”等。清雍正以后,模仿西洋紋樣的風氣大盛。因清代出現(xiàn)了中西結(jié)合式家具,即以中國傳統(tǒng)做法制成器,而雕刻西式紋樣,通常是一種形似牡丹的花紋,也有的稱為西番蓮紋。值得注意的是,有的題材雖然明清都采用,但在圖案內(nèi)容上存在著差別,如龍、麒麟等紋飾,在造型和姿式上皆有所不同,鑒者和藏者不可不察。
  明清家具作偽,屢見不鮮,田林洲專作《識破作偽招數(shù)》一文,他列舉的作偽招數(shù)有:以劣充好、移花接木、以多充少、拆一組兩、改頭換面、雜材其中、改高為低、刻意作舊、速成催老法、偽作包漿、蟲蛀家具、老料新作等等,讀來讓人大長見識。
  
  巧奪天工的緙絲
  
  這些年來,古代的緙絲品,在各拍賣會或文物市場雖時有出現(xiàn),且小幅居多,價格卻十分昂貴。但一些織繡品的收藏家,對其情有獨鐘,趨之若鶩。
  我國是世界上最早發(fā)明養(yǎng)蠶、繅絲、絲綢、織綢、染印和刺繡的國家,歷代的織緙染繡作品,已成為中國文化寶庫中的瑰寶。
  何謂“緙”呢?緙,即緙絲�!熬~絲是采用‘通經(jīng)回緯’的織法,使用輕便的平紋木機和長約10厘米的舟形小梭,裝入花紋色彩需要的各色彩緯,依花紋圖案輪廓色彩分塊、分區(qū)、分段挖花緙織。其織物是本色經(jīng)細,彩色緯粗,以緯克經(jīng),只顯彩緯不顯經(jīng)絲。彩緯充分覆蓋于織物表面,正反兩面花紋和色彩相同。緙絲并不貫穿整個幅面,花紋輪廓邊界與地紋之間的交接處,尚有明顯的空隙,稱為‘水路’,承空視之,猶如雕紋鏤刻的立體效果。故緙絲,又稱‘克絲’或‘尅絲’或‘刻絲’”(高漢玉《紫鸞鵲譜緙絲》)。
  陳重遠在《古玩史話與鑒賞》的“鑒古齋和緙絲”一節(jié)中,也說:“緙絲,也叫刻絲,是我國特種工藝美術(shù)品。它是用蠶絲織造,織造特點是,以細蠶絲為經(jīng),各種顏色的蠶絲作緯。各種緯絲僅于圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織,故緯絲不貫穿全幅,而經(jīng)絲則縱貫織品。古人稱之為‘通經(jīng)斷緯’的織造特點;又云‘緙絲承空視之,如雕鏤之像,故名刻絲’。”
  緙絲在唐朝以前已很盛行,唐草花紋的緙絲實物出土和傳世品都有一些。故宮博物館收藏有五代朱梁時代的緙絲《金剛經(jīng)》一幅,頗為珍貴。專家認為,五代時的此類作品,織造簡樸,到了宋代則織造工藝精細,宛若刻畫,一些著名畫家的畫作,如崔白的翎毛花竹,趙昌的草蟲、折枝果,陳居中的人物、馬,都曾移植到緙絲上,既保持了原作的風格,又具有本身織造物細膩傳神的特征,因宋代緙絲傳世稀少,而成為珍奇的文物,價值很高。
  明代的緙絲在傳統(tǒng)的工藝上,又有所發(fā)展,如鎮(zhèn)江市博物館所收藏的傳世明代緙絲長生殿圖軸,無論樓閣、人物、花草,都栩栩如生,富麗堂皇�!伴L生殿緙織技法在宋元的齊緙、搶緙、構(gòu)緙法等基礎(chǔ)上,有所創(chuàng)新,發(fā)展了雙套緙法、朱緙法、緙金法、緙鱗法等”(戈宇《緙絲長生殿圖》)。
 
 
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