摘 要:中國古代家具發(fā)展成就斐然,在今天更具歷史文化價值和經(jīng)濟價值。但是,相對于德國、意大利等發(fā)達的工業(yè)國家而言,現(xiàn)代家具設計的發(fā)展則相對滯后,目前大都以模仿為主,缺失本民族的特點。本文將家具設計置于辯證唯物主義的視野下,以現(xiàn)代家具設計中的幾個重要命題作為切入點,試圖從哲學高度給予現(xiàn)代家具設計理論指導。
關鍵詞:家具設計 哲學 辯證唯物主義
1、中國現(xiàn)代家具設計現(xiàn)狀分析
中國有著歷史悠久的家具文明史,代表中國古代家具最高水平的明式家具堪稱經(jīng)典。然而,工業(yè)化大潮以席卷一切的氣勢淹沒了中國傳統(tǒng)家具的輝煌史�，F(xiàn)在國內(nèi)大部分的家具設計公司和生產(chǎn)廠家,在引進西方家具設計理念的同時,也全盤接受了它們的設計模式。而傳統(tǒng)家具生產(chǎn)的手工作坊又很難適應市場的需求和現(xiàn)代人講求舒適新潮的生活需要,從而加劇了傳統(tǒng)模式和現(xiàn)代化之間的矛盾。
目前,中國的家具產(chǎn)業(yè)在國際市場上主要靠廉價勞動力和沿襲西方家具生產(chǎn)模式生存,持續(xù)競爭力較低。國內(nèi)的高檔家具市場被意大利、比利時等西方國家所擠占,中檔家具市場的競爭也日趨激烈,缺少以設計為核心的競爭實力。如何走出手工作坊使中國家具產(chǎn)品適應工業(yè)化的生產(chǎn)方式,建立并強大民族家具品牌,成為當前國內(nèi)家具業(yè)面臨的一項重要課題。本文將從哲學的高度解析家具設計,以現(xiàn)代家具設計中的幾個重要命題作為切入點,在辯證唯物主義的視野下,試圖建構(gòu)起哲學思想對家具設計的理論指導。
2、現(xiàn)代家具設計的哲學思考
哲學作為文化的一種特有形式,是具體的自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié),對人類社會和科學文化發(fā)展有著指導作用和啟迪作用。人類漫長的文明史和設計史,始終都受到哲學思想的影響。比如在傳統(tǒng)工藝美術、建筑設計等實踐中,處處都體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學——儒、道、釋三大思想體系的理論精髓,形成了富有濃郁東方特色的設計文化。
中國的傳統(tǒng)文化中的哲學思想是一部人類歷史上最高層次、最完美的哲學,是解釋宇宙、人生、社會和宇宙萬事萬物的文化。藝術與哲學的聯(lián)系,在中國古典美學看來,是不言而喻的:“畫以立意”,“樂以象德”,“文以載道”,“詩以言志”,最廣義的藝術也就是最廣義的哲學。自覺地強調(diào)這一點,是探索現(xiàn)代家具藝術設計的民族形式、樹立現(xiàn)代化的民族家具品牌時必須認真研究的一個問題。
2.1現(xiàn)代家具設計是普遍聯(lián)系的整體
唯物辯證法強調(diào)世界是普遍聯(lián)系的整體,任何事物、現(xiàn)象都不能孤立存在,要求堅持用聯(lián)系、全面的觀點觀察、分析、處理問題,反對孤立、片面的觀點和思想方法,從而認識和把握事物本質(zhì)、必然的聯(lián)系。老子提出“萬物一體論”,指出宇宙萬物為息息相關而不可分割的整體�！疤烊撕弦弧钡恼w觀在方法論上幾乎可以為任何設計實踐提供理論指導,現(xiàn)代家具設計同樣應遵循這一整體的設計觀。
隨著網(wǎng)絡科技和信息技術的飛速發(fā)展,人們更是時刻感覺到世界是一種“關系的存在”。
所以,設計師不能僅僅局限在設計的某個局部看問題,而應將家具設計看作人與世界建立起來的某種關系而對其進行整體上的把握。從家具設計的構(gòu)成形式上來分析,每一件作品的每一個部分、每一個細節(jié)之間,都是一個有機的整體。格式塔學派的考夫卡告訴人們:“藝術品是作為一種結(jié)構(gòu)感染人的。這意味著它不是各組成部分的簡單集合,而是各部分互相依存的統(tǒng)一整體�！痹O計師應從家具的內(nèi)部與外部、整體與局部、局部與局部諸種聯(lián)系中綜合地進行把握。既不能放棄中國的傳統(tǒng)家具文化,又不能忽視西方先進的家具設計理念,基于地域、功能、對象、經(jīng)濟、環(huán)保等諸多角度去構(gòu)思現(xiàn)代家具設計,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與外來之間尋求最佳平衡點,反復進行設計各個環(huán)節(jié)的推敲。只有這樣,設計作品才有生命力。
2.2現(xiàn)代家具設計是永恒發(fā)展的過程
唯物辯證法認為,運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,世界是不斷運動、變化和發(fā)展的。家具設計的目的是要不斷滿足人們物質(zhì)和精神的需求,因而家具形態(tài)的發(fā)展也是沒有止境的。格羅皮烏斯在他的《全面建筑觀》中指出:“歷史表明,美的觀念隨著思想和技術的進步而改變。誰要是以為自己發(fā)現(xiàn)了所謂‘永恒的美’,他就一定會限于模仿和停滯不前。”設計師應運用哲學之思去發(fā)現(xiàn)其中蘊涵著的思維方法和智慧,這些智慧是運動的、有生命力的,是推動我們設計不斷前進的動力。
現(xiàn)代家具設計是集自然、人文、社會科學于一體的綜合性應用學科,需要設計師擁有豐富的相關學科知識。創(chuàng)意的靈感來源于有準備的頭腦和思想狀態(tài),結(jié)合的知識點越多,聯(lián)系就越多,設計的創(chuàng)意點也就越多。科學的本質(zhì)規(guī)定著設計思維的邏輯定向,而家具設計的造型性又要求設計思維的藝術定向。因此,任何一種單獨的思維方式都不能解決設計問題,設計思維要求理性和感性、歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史等辯證思維方法的綜合運用�，F(xiàn)代家具設計是一個不斷繼承與發(fā)展、復古與更新的長期過程。
2.3對立統(tǒng)一是現(xiàn)代家具設計的構(gòu)成本質(zhì)
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一規(guī)律更是中國傳統(tǒng)哲學的思想精髓,陰陽五行思想就體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的矛盾規(guī)律。西方畢達哥拉斯學派說:“和諧起于差異的對立,因為和諧是雜多的統(tǒng)一,不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)”。赫拉克利特說:“從一切產(chǎn)生一,從一產(chǎn)生一切�！边@些從事物的相互關系中理解其存在的思考方式,在東西方的審美意識中由來已久,對設計的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的影響。
現(xiàn)代家具設計體現(xiàn)出的物質(zhì)性和非物質(zhì)性、商業(yè)價值和文化價值、內(nèi)在功能和外在形式、形式法則中的構(gòu)成安排等,都是對立的矛盾關系�！扒笮隆�、“求奇”是現(xiàn)代家具設計的最大特點,而作為對立面存在的傳統(tǒng)設計元素往往又是創(chuàng)新性現(xiàn)代家具設計的載體和基石,善于在設計中利用事物的對立面去建立一種矛盾共存又共生的抑揚關系,使設計產(chǎn)品更具興趣點和故事性。
3、現(xiàn)代家具設計師的責任
家具設計在滿足人們物質(zhì)需求的同時,也帶給人們精神上的享受。在當今這個非物質(zhì)傾向愈加明顯的社會中,人們在消費設計帶來實用價值的同時,更多地是在消費設計所傳達出來的象征、感覺、氣質(zhì)、信仰等符號意義,設計的文化價值愈加突出。隨著商品經(jīng)濟在全球的飛速發(fā)展,設計開始服務于資本的增值,成了促銷的工具。在功利主義的驅(qū)使下,商業(yè)性、浮夸性的設計誤導著大眾的審美和價值取向,設計的商業(yè)價值被無限制地夸大,而高層次的文化價值卻被壓抑或掩蓋,因而造成設計目標和文化價值偏離,設計的價值觀迷失。
中國傳統(tǒng)哲學的“天人合一”思想對這一命題有重要的指導意義,它有助于我們的設計消解“人類中心論者”的貪婪狂妄,重建人與自然親和的生態(tài)關系。當代人類社會已進入可持續(xù)發(fā)展階段,家具設計師必須用有機整體的觀點將單個設計對象置于人與物、人與自然的整個系統(tǒng)中去考慮,通過對現(xiàn)實問題的解決和對未來社會發(fā)展趨勢的把握,引領一種合理的生活方式,這是一個優(yōu)秀的設計師所應肩負的職責和設計義務。
4、結(jié)束語
結(jié)合中國哲學思想和現(xiàn)代家具設計中的相關問題進行簡要評析,對于新的設計理論建構(gòu)和設計實踐導向是一件十分有意義的工作。中國傳統(tǒng)的哲學思想和家具設計文化內(nèi)涵源遠流長,不是輕易可以完整解讀的,本文試著闡述了二者的自然關聯(lián),意在拋磚引玉,引起更多人的關注和研究。
參考文獻:
1.聶錦芳.哲學原論.北京:中國廣播電視出版社,1998.
2.李硯祖.藝術設計概論.武漢:湖北美術出版社,2002.
3.尹定邦.設計學概論.長沙:湖南科學技術出版社,2002.
4.http://www.mooma.com.cn/index.html
關鍵詞:家具設計 哲學 辯證唯物主義
1、中國現(xiàn)代家具設計現(xiàn)狀分析
中國有著歷史悠久的家具文明史,代表中國古代家具最高水平的明式家具堪稱經(jīng)典。然而,工業(yè)化大潮以席卷一切的氣勢淹沒了中國傳統(tǒng)家具的輝煌史�，F(xiàn)在國內(nèi)大部分的家具設計公司和生產(chǎn)廠家,在引進西方家具設計理念的同時,也全盤接受了它們的設計模式。而傳統(tǒng)家具生產(chǎn)的手工作坊又很難適應市場的需求和現(xiàn)代人講求舒適新潮的生活需要,從而加劇了傳統(tǒng)模式和現(xiàn)代化之間的矛盾。
目前,中國的家具產(chǎn)業(yè)在國際市場上主要靠廉價勞動力和沿襲西方家具生產(chǎn)模式生存,持續(xù)競爭力較低。國內(nèi)的高檔家具市場被意大利、比利時等西方國家所擠占,中檔家具市場的競爭也日趨激烈,缺少以設計為核心的競爭實力。如何走出手工作坊使中國家具產(chǎn)品適應工業(yè)化的生產(chǎn)方式,建立并強大民族家具品牌,成為當前國內(nèi)家具業(yè)面臨的一項重要課題。本文將從哲學的高度解析家具設計,以現(xiàn)代家具設計中的幾個重要命題作為切入點,在辯證唯物主義的視野下,試圖建構(gòu)起哲學思想對家具設計的理論指導。
2、現(xiàn)代家具設計的哲學思考
哲學作為文化的一種特有形式,是具體的自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié),對人類社會和科學文化發(fā)展有著指導作用和啟迪作用。人類漫長的文明史和設計史,始終都受到哲學思想的影響。比如在傳統(tǒng)工藝美術、建筑設計等實踐中,處處都體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學——儒、道、釋三大思想體系的理論精髓,形成了富有濃郁東方特色的設計文化。
中國的傳統(tǒng)文化中的哲學思想是一部人類歷史上最高層次、最完美的哲學,是解釋宇宙、人生、社會和宇宙萬事萬物的文化。藝術與哲學的聯(lián)系,在中國古典美學看來,是不言而喻的:“畫以立意”,“樂以象德”,“文以載道”,“詩以言志”,最廣義的藝術也就是最廣義的哲學。自覺地強調(diào)這一點,是探索現(xiàn)代家具藝術設計的民族形式、樹立現(xiàn)代化的民族家具品牌時必須認真研究的一個問題。
2.1現(xiàn)代家具設計是普遍聯(lián)系的整體
唯物辯證法強調(diào)世界是普遍聯(lián)系的整體,任何事物、現(xiàn)象都不能孤立存在,要求堅持用聯(lián)系、全面的觀點觀察、分析、處理問題,反對孤立、片面的觀點和思想方法,從而認識和把握事物本質(zhì)、必然的聯(lián)系。老子提出“萬物一體論”,指出宇宙萬物為息息相關而不可分割的整體�！疤烊撕弦弧钡恼w觀在方法論上幾乎可以為任何設計實踐提供理論指導,現(xiàn)代家具設計同樣應遵循這一整體的設計觀。
隨著網(wǎng)絡科技和信息技術的飛速發(fā)展,人們更是時刻感覺到世界是一種“關系的存在”。
所以,設計師不能僅僅局限在設計的某個局部看問題,而應將家具設計看作人與世界建立起來的某種關系而對其進行整體上的把握。從家具設計的構(gòu)成形式上來分析,每一件作品的每一個部分、每一個細節(jié)之間,都是一個有機的整體。格式塔學派的考夫卡告訴人們:“藝術品是作為一種結(jié)構(gòu)感染人的。這意味著它不是各組成部分的簡單集合,而是各部分互相依存的統(tǒng)一整體�！痹O計師應從家具的內(nèi)部與外部、整體與局部、局部與局部諸種聯(lián)系中綜合地進行把握。既不能放棄中國的傳統(tǒng)家具文化,又不能忽視西方先進的家具設計理念,基于地域、功能、對象、經(jīng)濟、環(huán)保等諸多角度去構(gòu)思現(xiàn)代家具設計,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與外來之間尋求最佳平衡點,反復進行設計各個環(huán)節(jié)的推敲。只有這樣,設計作品才有生命力。
2.2現(xiàn)代家具設計是永恒發(fā)展的過程
唯物辯證法認為,運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,世界是不斷運動、變化和發(fā)展的。家具設計的目的是要不斷滿足人們物質(zhì)和精神的需求,因而家具形態(tài)的發(fā)展也是沒有止境的。格羅皮烏斯在他的《全面建筑觀》中指出:“歷史表明,美的觀念隨著思想和技術的進步而改變。誰要是以為自己發(fā)現(xiàn)了所謂‘永恒的美’,他就一定會限于模仿和停滯不前。”設計師應運用哲學之思去發(fā)現(xiàn)其中蘊涵著的思維方法和智慧,這些智慧是運動的、有生命力的,是推動我們設計不斷前進的動力。
現(xiàn)代家具設計是集自然、人文、社會科學于一體的綜合性應用學科,需要設計師擁有豐富的相關學科知識。創(chuàng)意的靈感來源于有準備的頭腦和思想狀態(tài),結(jié)合的知識點越多,聯(lián)系就越多,設計的創(chuàng)意點也就越多。科學的本質(zhì)規(guī)定著設計思維的邏輯定向,而家具設計的造型性又要求設計思維的藝術定向。因此,任何一種單獨的思維方式都不能解決設計問題,設計思維要求理性和感性、歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史等辯證思維方法的綜合運用�，F(xiàn)代家具設計是一個不斷繼承與發(fā)展、復古與更新的長期過程。
2.3對立統(tǒng)一是現(xiàn)代家具設計的構(gòu)成本質(zhì)
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一規(guī)律更是中國傳統(tǒng)哲學的思想精髓,陰陽五行思想就體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的矛盾規(guī)律。西方畢達哥拉斯學派說:“和諧起于差異的對立,因為和諧是雜多的統(tǒng)一,不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)”。赫拉克利特說:“從一切產(chǎn)生一,從一產(chǎn)生一切�！边@些從事物的相互關系中理解其存在的思考方式,在東西方的審美意識中由來已久,對設計的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的影響。
現(xiàn)代家具設計體現(xiàn)出的物質(zhì)性和非物質(zhì)性、商業(yè)價值和文化價值、內(nèi)在功能和外在形式、形式法則中的構(gòu)成安排等,都是對立的矛盾關系�！扒笮隆�、“求奇”是現(xiàn)代家具設計的最大特點,而作為對立面存在的傳統(tǒng)設計元素往往又是創(chuàng)新性現(xiàn)代家具設計的載體和基石,善于在設計中利用事物的對立面去建立一種矛盾共存又共生的抑揚關系,使設計產(chǎn)品更具興趣點和故事性。
3、現(xiàn)代家具設計師的責任
家具設計在滿足人們物質(zhì)需求的同時,也帶給人們精神上的享受。在當今這個非物質(zhì)傾向愈加明顯的社會中,人們在消費設計帶來實用價值的同時,更多地是在消費設計所傳達出來的象征、感覺、氣質(zhì)、信仰等符號意義,設計的文化價值愈加突出。隨著商品經(jīng)濟在全球的飛速發(fā)展,設計開始服務于資本的增值,成了促銷的工具。在功利主義的驅(qū)使下,商業(yè)性、浮夸性的設計誤導著大眾的審美和價值取向,設計的商業(yè)價值被無限制地夸大,而高層次的文化價值卻被壓抑或掩蓋,因而造成設計目標和文化價值偏離,設計的價值觀迷失。
中國傳統(tǒng)哲學的“天人合一”思想對這一命題有重要的指導意義,它有助于我們的設計消解“人類中心論者”的貪婪狂妄,重建人與自然親和的生態(tài)關系。當代人類社會已進入可持續(xù)發(fā)展階段,家具設計師必須用有機整體的觀點將單個設計對象置于人與物、人與自然的整個系統(tǒng)中去考慮,通過對現(xiàn)實問題的解決和對未來社會發(fā)展趨勢的把握,引領一種合理的生活方式,這是一個優(yōu)秀的設計師所應肩負的職責和設計義務。
4、結(jié)束語
結(jié)合中國哲學思想和現(xiàn)代家具設計中的相關問題進行簡要評析,對于新的設計理論建構(gòu)和設計實踐導向是一件十分有意義的工作。中國傳統(tǒng)的哲學思想和家具設計文化內(nèi)涵源遠流長,不是輕易可以完整解讀的,本文試著闡述了二者的自然關聯(lián),意在拋磚引玉,引起更多人的關注和研究。
參考文獻:
1.聶錦芳.哲學原論.北京:中國廣播電視出版社,1998.
2.李硯祖.藝術設計概論.武漢:湖北美術出版社,2002.
3.尹定邦.設計學概論.長沙:湖南科學技術出版社,2002.
4.http://www.mooma.com.cn/index.html
