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明清民間家具的裝飾語(yǔ)言

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2012-05-04  瀏覽次數(shù):503
  
  家具作為建筑內(nèi)部的物件,必須要取得與建筑的整體布局和格調(diào)的協(xié)調(diào)。因此,在設(shè)計(jì)上首先要考慮與建筑的整體關(guān)系,突出家具與建筑的協(xié)同性,同時(shí)還要適合特定的建筑生活空間。從家具的種類、功能、造型、尺度、裝飾手法和形式風(fēng)格上,都應(yīng)體現(xiàn)出這一傾向。另外,家具的設(shè)計(jì)除了強(qiáng)調(diào)人體工程學(xué)、在造型上適合人體的需要外,又應(yīng)強(qiáng)調(diào)美感意識(shí)以滿足視覺(jué)審美的需要。既要滿足實(shí)用功能,又要滿足精神需求,體現(xiàn)出“物”與“人”高度的親和、契合歸一的設(shè)計(jì)要求。這是明清民間家具“天人合一”設(shè)計(jì)理念的突出體現(xiàn)。
  
  一、設(shè)計(jì)理念——裝飾的精神基石
  
  明清民間家具可分為五類 :一類是以床榻為主的躺臥類家具;二類是以箱、柜、櫥為主的盛裝類家具;三類是以案、桌為主的擺放類家具;四類是以椅凳為主的倚坐類家具;五類是以架類、屏障類的室內(nèi)裝置、裝飾用的家具。①每一類型的家具,又可根據(jù)功能、形式、工藝和時(shí)代分為若干種類。
  從明清民間家具的材料上看,可謂材料各異、品種豐富,常見(jiàn)的有木、藤、竹、瓷、石等。
  從功能上講,家具主要是滿足人在居室中的日常活動(dòng)和生活的需要,強(qiáng)調(diào)同居室環(huán)境和建筑的協(xié)調(diào)與適合。最早、最原始的家具是坐臥鋪墊用的席,②有“席地而坐”之稱�!暗亍笔侵附ㄖ䞍�(nèi)的地面空間,“席”在“地”的范圍內(nèi)必須適合“地”之環(huán)境空間,“坐”說(shuō)明了“席”的功能。這可以說(shuō)明最早的家具就注重了同環(huán)境的關(guān)系。顧名思義,“家具”就是指在“家”中的用具,因此,家具從一開(kāi)始,在設(shè)計(jì)理念上就注重同環(huán)境的協(xié)調(diào)和適應(yīng)的關(guān)系。
  
  二、裝飾特征——設(shè)計(jì)理念的具體表現(xiàn)
  
  1、造型語(yǔ)言——體現(xiàn)功能要求和美學(xué)原則
  從家具的發(fā)展史來(lái)看,家具的造型逐漸由低向高發(fā)展,③是為了更好地滿足功能的需要,體現(xiàn)功能之重要地位。無(wú)論是滿足躺臥、倚坐、盛裝的功能需要,還是滿足擺放、擺設(shè)、懸掛的功能要求,家具設(shè)計(jì)的尺度都是以人體功學(xué)為依據(jù),以建筑和環(huán)境空間為依托。
  在滿足功能需要的前提下,明清民間家具的造型在比例、結(jié)構(gòu)、空間、疏密、節(jié)奏、形、線和力的處理上體現(xiàn)了造型的美學(xué)法則。
  比例。在明清民間家具中,造型的比例體現(xiàn)在三方面。首先是整體造型的比例,如家具的長(zhǎng)、寬、高的比例,體現(xiàn)出對(duì)比和協(xié)調(diào)的美學(xué)原則;另一方面,家具造型的局部分割是按照一定的美學(xué)比例進(jìn)行的,如橫材與豎材的分割、接合是按均等、對(duì)稱、不規(guī)則等比例進(jìn)行分割。
  結(jié)構(gòu)。明清民間家具的造型結(jié)構(gòu)除了滿足功能的需要外,還體現(xiàn)出造型結(jié)構(gòu)的美學(xué)原則。其表現(xiàn)在二方面,首先是形體結(jié)構(gòu)的對(duì)比 ;另一方面體現(xiàn)在由于家具材料的差異而形成材料接合結(jié)構(gòu)的形式美。
  空間。家具的空間是指家具的長(zhǎng)、寬、高尺度所形成的三維區(qū)域。明清民間家具的空間可分為實(shí)空間和虛空間。實(shí)空間是指材料實(shí)體所占據(jù)的空間,虛空間是指家具的極限空間內(nèi)非實(shí)體材料所占據(jù)的空間,如家具的框架內(nèi)空的空間稱之為虛空間。
  以實(shí)構(gòu)虛是指實(shí)空間的構(gòu)成形成虛空間的框架。如凳類家具中,凳面和凳腿的組成構(gòu)成了凳面底下的虛空間。以虛補(bǔ)虛是指通過(guò)在實(shí)空間增設(shè)虛空間以展現(xiàn)更大的虛空間的造型方法。如在明清民間家具的束腰部位,通過(guò)開(kāi)空的處理展現(xiàn)出內(nèi)空的大空間,以增加視覺(jué)的空間深度(圖1)。虛實(shí)互補(bǔ)是指通過(guò)增設(shè)實(shí)空間以分割補(bǔ)充虛空間或增設(shè)虛空間以展現(xiàn)視線所不及之實(shí)空間。如在民間藤茶幾架中(圖2),通過(guò)增加輪廓的邊框,巧妙地在角位部位分割了虛空間,形成了虛空間的視覺(jué)對(duì)比。虛實(shí)轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在二方面:其一是由家具的實(shí)空間到虛空間,再由虛空間到實(shí)空間的空間方位的相互轉(zhuǎn)化;其二是家具在視覺(jué)上形成的虛實(shí)空間的轉(zhuǎn)化。虛實(shí)穿插是指利用虛空間再透出虛實(shí)空間或多重虛實(shí)空間,形成虛實(shí)空間的相互交錯(cuò)。虛實(shí)互滲、虛實(shí)兼融是指虛實(shí)空間的態(tài)勢(shì)有向?qū)Ψ綌U(kuò)展的傾向。虛實(shí)統(tǒng)一是指家具的虛實(shí)空間處于家具空間之中,構(gòu)成固定的統(tǒng)一體。在家具的造型中,虛實(shí)空間的造型相互協(xié)調(diào)、互讓、和諧,處于整合的氛圍中,構(gòu)成了家具的整體空間造型。
  形。家具造型中的形是指家具的周邊輪廓。在明清民間家具中,輪廓的變化并不是為了滿足功能的需要,而是為了使家具增添美感以滿足審美的需要。
  線。明清民間家具造型中的線是指材料實(shí)體所形成的輪廓。從造型上分,有直線和曲線,其中曲線又可分為弧線、折線和不規(guī)則線 ;從形態(tài)上分,有粗線和細(xì)線、長(zhǎng)線和短線 ;從性質(zhì)上分,有實(shí)線和虛線等。
  在明清民間家具中,處理線的方法有幾種。其一是把直線相交處變?yōu)榛【,形成弧直對(duì)比,這種方法在明式家具中較為普遍。其二是直線曲線法。這一方法是把原本可以運(yùn)用直線的部位改用曲線表現(xiàn),以增強(qiáng)線的活力。如明式椅中的扶手部位就是典型的例子。其三是粗細(xì)線、長(zhǎng)短線、虛實(shí)線的結(jié)合運(yùn)用,形成線形的對(duì)比,強(qiáng)化線的造型。這一方法在床的檔欄等造型中體現(xiàn)得較為突出。
  疏密。在明清民間家具中,造型的疏密處理體現(xiàn)在形體的各部分構(gòu)成的結(jié)構(gòu)所形成的松緊關(guān)系上。如形體的粗細(xì)和排列布置;同類空間的大小所形成的疏密關(guān)系;虛實(shí)空間的大小所形成的疏密對(duì)比等。
  節(jié)奏。在明清民間家具中,造型的節(jié)奏體現(xiàn)在形體變化的律動(dòng)感、局部造型的韻律性、線條起伏的頻率性和空間交錯(cuò)變化的有序性。這種規(guī)律性形成了家具造型的節(jié)奏感。
  力。在明清民間家具造型中,表現(xiàn)出兩種不同性質(zhì)的力 —— 外張力和內(nèi)應(yīng)力。這兩種力態(tài)勢(shì)相反,相互作用,形成了力量的張與收、放與縮。通過(guò)一張一縮,形成了力的相加,構(gòu)成了力量疊加的態(tài)勢(shì),體現(xiàn)出力的美感,展現(xiàn)出人的精神與內(nèi)在氣質(zhì)。在明清民間家具的腳部造型中,體現(xiàn)出這種對(duì)力的美感的追求。
  同時(shí),明清民間家具表面的裝飾手法體現(xiàn)出不同時(shí)期人們的崇尚和工藝技術(shù)與水平。裝飾手法有素飾、髹漆、彩繪、雕刻、鑲嵌、點(diǎn)綴、編織和鈾彩等。
  
  2、裝飾布局 —— 體現(xiàn)功能與審美結(jié)合的靈活性、多樣性和程式性
  裝飾布局是家具裝飾的整體架構(gòu)與布置,是在滿足功能需要的前提下,對(duì)家具的裝飾進(jìn)行總體的考慮和安排,使家具的裝飾形成一種格局與態(tài)勢(shì)。在格局與態(tài)勢(shì)中,呈現(xiàn)出多種編排樣式,體現(xiàn)了裝飾布局的靈活性、多樣性;在各種樣式中呈現(xiàn)出較穩(wěn)定的承襲因素,體現(xiàn)出裝飾布局的程式性。
  在明清民間家具中,裝飾布局遵循著松緊結(jié)合、收放有序、虛實(shí)變化、疏密有致、布局合理、整體均衡、對(duì)比得當(dāng)?shù)脑瓌t,符合視覺(jué)的美學(xué)規(guī)律。
  
  裝飾布局的形式可分為三種 :其一是裝飾造型與材質(zhì)紋飾相結(jié)合。這一裝飾布局主要體現(xiàn)形體造型的裝飾美以及材質(zhì)紋理的自然美。在家具的表面沒(méi)有過(guò)多的修飾,體現(xiàn)出平和、素雅的氣質(zhì)。其二是裝飾造型與局部精飾相結(jié)合。這一布局有三種情況,第一種是精飾部位較少較小,在整體裝飾中起到畫龍點(diǎn)睛的作用 ;第二種是局部精飾的份量與造型裝飾的份量相當(dāng),體現(xiàn)出典雅別致的品味 ;第三種是局部精飾的份量多于造型裝飾的份量,表現(xiàn)出富麗、高貴、高尚的品性。其三是在裝飾造型上通體繁飾。這一裝飾布局顯示出華麗、堂皇、奢華的氣派,但是在感覺(jué)上也略顯得繁瑣。
  
  3、裝飾內(nèi)容——約定特定的文化內(nèi)涵
  明清民間家具的裝飾內(nèi)容包括四方面:首先是結(jié)構(gòu)性裝飾紋樣,其次是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),第三是歷史故事與神話傳說(shuō),第四是反映民俗心態(tài)的內(nèi)容。
  結(jié)構(gòu)性裝飾紋樣是在家具中既是為了滿足功能需要,又是為了滿足裝飾需要的結(jié)構(gòu)形式。如“井”字形結(jié)構(gòu),“十”字形結(jié)構(gòu),“丁”字形結(jié)構(gòu),不規(guī)則的三角形結(jié)構(gòu),圓形結(jié)構(gòu)和弧形結(jié)構(gòu)等,這些結(jié)構(gòu)性裝飾紋樣,體現(xiàn)出明清民間家具獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美。
  花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)是明清民間家具裝飾的常見(jiàn)內(nèi)容,有自然界的各種花草樹(shù)木,有各種昆蟲(chóng),還有魚(yú)類,如鯉魚(yú)、草魚(yú)等。這些自然界的裝飾題材內(nèi)容,流露出一種自然情趣,表現(xiàn)出一種閑情雅致,達(dá)到陶冶性情的作用。
  歷史故事與神話傳說(shuō)也是明清民間家具裝飾的常見(jiàn)內(nèi)容。歷史故事有《桃園結(jié)義》、《三英戰(zhàn)呂布》、《楊家將》等,神話傳說(shuō)有《八仙慶壽》、《嫦娥奔月》、《牛郎織女》、《蟠桃大會(huì)》、《西游記》、《鬧龍舟》等。這些題材內(nèi)容,反映出廣大民眾高尚的情操與美好的愿望,達(dá)到教化仁倫、標(biāo)榜形象、崇尚理想的作用。
  反映民俗心態(tài)的裝飾是明清民間家具裝飾的主要內(nèi)容,包括抽象性符號(hào)和寓意象征性形象。抽象性符號(hào)有“萬(wàn)”字形花紋、盤長(zhǎng)、方勝、回紋、如意頭等,這些符號(hào)都帶有祥兆之意,每種符號(hào)又有多種變化形式。寓意象征性形象有龍、鳳、云、獅、象、鹿、雞、桃、蝙蝠、佛手、蓮花、石榴、葡萄、白菜、牡丹、葫蘆、靈芝、蝴蝶、花生、扣碗、魚(yú)、白鶴等。由它們組合而生成的紋樣有龍鳳呈祥、年年有余、四季平安、萬(wàn)事如意、大吉大利、鯉躍龍門、福壽雙全、五福捧壽、萬(wàn)象更新、和合二仙、一路連科等。這些符號(hào)和形象都具有特定的含義,體現(xiàn)了民俗心態(tài)特定的文化內(nèi)涵。
  
  4、裝飾風(fēng)格——傳達(dá)審美定向
  明清民間家具的裝飾風(fēng)格可分為三種類型:樸素型、典雅型和奢華型。
  樸素型的家具是指在裝飾造型的基礎(chǔ)上,家具的表面基本上沒(méi)有修飾的家具類型,體現(xiàn)出家具材質(zhì)的自然屬性,表現(xiàn)出質(zhì)樸、粗獷、素凈無(wú)華的純樸品質(zhì)。大部分的明清民間家具屬于這一類型,如素飾的木家具、藤家具、竹家具、石家具和陶家具等,反映出明清民間家具質(zhì)樸的審美定向。
  典雅型家具是指在裝飾造型的基礎(chǔ)上,在家具的表面進(jìn)行局部精致的裝飾,形成雅致格調(diào)的家具類型。這類型的家具基本上以造型裝飾為主,體現(xiàn)出家具的材質(zhì)美,表面局部的裝飾在家具中起到畫龍點(diǎn)睛的作用,整體的裝飾造型與局部的修飾協(xié)調(diào)統(tǒng)一,和諧融洽而又對(duì)比映襯,形成一種高雅、大方、端莊、秀麗的品質(zhì),表現(xiàn)出雍容典雅的審美定向。這類型的家具以“明式家具”為代表。
  奢華型家具是指通體繁飾的家具。這類型家具追求視覺(jué)上的豪華、富麗堂皇、金碧輝煌的效果,強(qiáng)調(diào)裝飾的個(gè)性化展示。這類型家具往往采用多種材料、多種手段相結(jié)合,力求突出家具奢華的氣派。這類家具以“清式家具”為代表,在裝飾上“求多、求滿、求富貴、求華麗”,⑤是其追求的目標(biāo)。另外,彩繪類家具也屬于這一類型。這類家具采用貼金、貼銀、彩漆描繪等手段,力求家具外表的華麗、亮澤、輝煌和耀眼的效果。
  不同時(shí)期的明清民間家具的裝飾風(fēng)格各有差異,這是社會(huì)特定的審美崇尚在明清民間家具中的反映。從明清民間家具裝飾風(fēng)格中傳達(dá)出不同時(shí)期的審美定向。
  
  三、審美與文化特征——凝聚在裝飾中的內(nèi)在氣質(zhì)
  
  從明清民間家具的設(shè)計(jì)理念、裝飾特征顯露出明清民間家具的審美取向與文化特征。
  質(zhì)樸是明清民間家具重要的審美取向之一�!凹鹊窦茸�,復(fù)歸于樸。”中華民族歷來(lái)以純樸為尚,強(qiáng)調(diào)“反樸歸真”。在明清民間家具中,質(zhì)樸體現(xiàn)在以功能為美,在功能中體現(xiàn)美感,使功能與美感融合統(tǒng)一,體現(xiàn)出以用為上的本質(zhì),這是明清民間家具的主流。
  協(xié)調(diào)是明清民間家具另一重要的審美標(biāo)準(zhǔn)。其表現(xiàn)在三方面:首先是強(qiáng)調(diào)家具與環(huán)境的協(xié)調(diào),形成物融入境,境熏陶人的氛圍,構(gòu)成和諧共處、相互適應(yīng)、互為依托的基礎(chǔ)。其次是強(qiáng)調(diào)家具與人取得協(xié)調(diào)。一方面表現(xiàn)在家具的造型處處以人為本,方便人的起居生活。另一方面,“家具造型的挺直、秀、剛、動(dòng)、力、沉美學(xué)元素”,⑥正是人的美好品德和高尚情操的表現(xiàn)。見(jiàn)物如見(jiàn)人,反映出人與物的交融性,體現(xiàn)出人與家具的通情性。第三方面表現(xiàn)在人對(duì)家具材料物理特性的把握和運(yùn)用,給人與家具增添了親和力。再次是強(qiáng)調(diào)家具自身的造型、結(jié)構(gòu)、比例、線、形、空間的相互協(xié)調(diào)所體現(xiàn)的陽(yáng)剛之美。表現(xiàn)出渾厚、飽滿、碩大、結(jié)實(shí)、有力之美感。明清民間家具協(xié)調(diào)之美正是“天人合一”理念的具體表現(xiàn)。
  在文化特征方面,明清民間家具體現(xiàn)出中國(guó)人陰陽(yáng)哲學(xué)的文化特征。無(wú)論是結(jié)構(gòu)、造型、空間,還是線、形,都體現(xiàn)出對(duì)陰陽(yáng)哲學(xué)的辨證運(yùn)用。陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)、陰陽(yáng)造型、陰陽(yáng)空間、陰陽(yáng)線、陰陽(yáng)形等正是事物的正反兩面在家具中的具體表現(xiàn),體現(xiàn)出陰陽(yáng)對(duì)比、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、相生相克的對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。另一方面,明清民間家具體現(xiàn)出對(duì)“樂(lè)”感文化的追求。吉祥的圖案、動(dòng)物和植物反映出對(duì)吉祥、幸福的渴求;自然界的花草蟲(chóng)魚(yú),寄托了樂(lè)觀的情懷;愛(ài)情故事體現(xiàn)了對(duì)情與美的禮贊;歷史故事起到樹(shù)立榜樣,宣揚(yáng)正氣的作用,體現(xiàn)出對(duì)理想的追求;神話故事寄托了人們對(duì)美好的向往�?傊髑迕耖g家具體現(xiàn)出一種樂(lè)觀與繁榮的思想精神。另外,“隱”與“藏”又是明清民間家具的另一文化特征。在明清民間家具中,象征性的物象、寓意性的形象和符號(hào)性的造型所反映的并非是見(jiàn)到的直觀形象,而是有特定含義的真事隱藏。只有了解這些特指性的內(nèi)容,才會(huì)明白“藏”在其中的奧妙,體現(xiàn)出明清民間家具文化的含蓄性。
  明清民間家具的審美與文化特征體現(xiàn)了明清民間家具獨(dú)特的民族性,是明清民間家具裝飾語(yǔ)言不可分割的部分。
  
  注釋:
  ①王朝聞總主編、鄧福星副總主編:《中國(guó)民間美術(shù)全集》(起居編·陳設(shè)卷),山東教育出版社、山東友誼出版社出版,1993年,第5頁(yè)。/②濮安國(guó)著:《中國(guó)紅木家具》,浙江攝影出版社出版,1996年11月,第1頁(yè)。/③同①,第4頁(yè)。/④濮安國(guó)著:《明清家具裝飾》,浙江攝影出版社出版,2001年8月,第116頁(yè)。/⑤ 胡文彥著:《中國(guó)家具鑒定與欣賞》,上海古籍出版社出版,第186頁(yè)。/⑥ 同①,第291頁(yè)。
  
   (龐國(guó)華 廣州美術(shù)學(xué)院教師)
 
 
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