�。壅蒿L(fēng)水學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在環(huán)境設(shè)計(jì)以及建筑學(xué)中具有很強(qiáng)的適用價(jià)值，歷來(lái)為人所重視。但其中一些唯心的理論而被現(xiàn)代部分人群所誤解。本文試圖通過(guò)風(fēng)水學(xué)中積極科學(xué)的事例，闡明風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的實(shí)用性。
�。坳P(guān)鍵詞］風(fēng)水學(xué)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；宅地；形態(tài)；心理
［中圖分類(lèi)號(hào)］J525.1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）01-0060-02
隨著家庭裝修的普及、重視和深入，家居設(shè)計(jì)的理念已不僅僅局限于功能、美觀、舒適等基本要求，而是在此基礎(chǔ)之上更加體現(xiàn)居者個(gè)性化設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)因素對(duì)居者的心理影響。尤其是在努力構(gòu)筑和諧社會(huì)的今天，中國(guó)傳統(tǒng)的居家風(fēng)水觀對(duì)室內(nèi)家居的設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的指導(dǎo)和參考作用。
風(fēng)水也叫堪輿、青鳥(niǎo)等，是古人選擇環(huán)境和處理環(huán)境的一整套理論與方法。風(fēng)水學(xué)是古代建筑文化的重要組成部分，它賦予建筑獨(dú)特的文化和精神內(nèi)涵�！帮L(fēng)水”一詞，最早見(jiàn)于晉代郭璞《葬書(shū)》：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之則不散，行之使者止，故謂之風(fēng)水�！币馑际钦f(shuō)逝者安葬需選擇有生氣之地，生氣遇風(fēng)則散，遇水則止，所以，只有避風(fēng)聚水才能獲得生氣——可以促發(fā)萬(wàn)物生成、獲得蓬勃生機(jī)的自然環(huán)境。風(fēng)水的最初功用是針對(duì)勘察、選擇陰宅而產(chǎn)生的。通過(guò)選擇有生氣的理想環(huán)境，使“本骸得氣，遺體受蔭”，即為了居于陽(yáng)宅的生者受益。那么，風(fēng)水學(xué)對(duì)陽(yáng)宅環(huán)境的選擇和處理又是通過(guò)哪些方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的呢？對(duì)現(xiàn)代住宅而言，風(fēng)水的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下三方面：
一、 宅地選擇
風(fēng)水學(xué)關(guān)于環(huán)境的選擇，陽(yáng)宅、陰宅的定點(diǎn)、定向，住房形態(tài)的分析等論述與主張，反映了實(shí)際生活中風(fēng)水的利與弊，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明行之有效的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從古代先民的生活狀況來(lái)看，山與水是生活資料的基本構(gòu)成和來(lái)源�！俄n詩(shī)外傳》曰：“山者，萬(wàn)物之瞻仰也。草木生焉，萬(wàn)物殖焉，飛鳥(niǎo)集焉，走獸休焉，吐生萬(wàn)物而不私焉�！薄豆茏印に亍吩唬骸八吆我�，萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產(chǎn)也。”背山面水，負(fù)陰抱陽(yáng)的生態(tài)環(huán)境自然適合人的居住與生活。古人在對(duì)自然資源充分利用的同時(shí)，對(duì)自然山水總是存有一份溫馨與感恩之情，也更加強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，從生理與心理兩方面都映照了人對(duì)山與水的依賴和崇敬。由此，才有“仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水”的論斷。
風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：住宅應(yīng)該盡量遠(yuǎn)離古墓、茅廁、垃圾場(chǎng)和屠宰場(chǎng)等污穢之地，也應(yīng)遠(yuǎn)離工廠或居于工廠的上風(fēng)地；其次，住宅小區(qū)的中心廣場(chǎng)、樓宇的天井應(yīng)該方整、明亮，除了實(shí)際使用價(jià)值高外，在視覺(jué)和心理上都會(huì)產(chǎn)生舒適和愉悅的效果。
多層和高層的住宅，可根據(jù)居者年齡和經(jīng)濟(jì)條件酌情選擇。從擇氣和采光、視線等方面來(lái)看，總的原則是樓層的選擇宜高不宜低。樓層低不利于采光，并且視野不夠開(kāi)闊。但是，在高層的九、十、十一層之間選擇宜慎重，據(jù)資料表明，此高度是懸浮顆粒物的密集層，在城市空氣質(zhì)量指數(shù)較低時(shí)，不利于空氣的流通和交換。套型的選擇，平面趨向正方形，以對(duì)稱(chēng)為佳，以利于房間的合理規(guī)劃設(shè)置；其次正方形對(duì)稱(chēng)的平面設(shè)計(jì)面積的利用率較高。
二、 形態(tài)處理
根據(jù)居室的位置和周?chē)沫h(huán)境，合理構(gòu)筑有利于人們生產(chǎn)和生活的室內(nèi)景觀生態(tài)，是風(fēng)水學(xué)的終極目標(biāo)。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，在居室的構(gòu)成要素中，凡是具有較強(qiáng)的功能性和對(duì)生理健康有利的形、色、家具、飾物等都是好的風(fēng)水。這無(wú)疑和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀是完全契合的。
風(fēng)水的首要任務(wù)是使人的各種需求與環(huán)境達(dá)成高度和諧。為了滿足居者的健康需求，風(fēng)水學(xué)中對(duì)居室能量和個(gè)人能量的呼應(yīng)反映在居室的形態(tài)構(gòu)成當(dāng)中，譬如門(mén)的朝向： 風(fēng)水學(xué)認(rèn)為南向的門(mén)向最佳，忌東北、西南向，東向門(mén)有利于經(jīng)商，南向門(mén)利于政治、企業(yè)、宗教、富商等人群。忌橫梁壓門(mén)、大門(mén)做成拱狀，門(mén)向忌面對(duì)寺廟、醫(yī)院、火葬場(chǎng)、路沖、垃圾、高壓線、電線桿、變壓箱、電梯門(mén)、枯樹(shù)或與大門(mén)相對(duì)。從地理位置來(lái)看，中國(guó)版圖都位于北半球，門(mén)向南背北乃趨陽(yáng)背陰，利于萬(wàn)物生長(zhǎng)，符合自然的生長(zhǎng)規(guī)律；門(mén)向忌對(duì)寺廟、醫(yī)院、火葬場(chǎng)等，是因?yàn)椤皾釟狻碧兀婚T(mén)向忌對(duì)高壓線、電梯門(mén)、路沖等，是因?yàn)椤吧窔狻碧珱_。以玄關(guān)的形態(tài)為例：風(fēng)水學(xué)認(rèn)為氣流“喜回旋，忌直沖”。故而在大門(mén)與客廳之間應(yīng)設(shè)置一道人為的屏障——玄關(guān)，使居室內(nèi)部隱蔽，不易被外部窺探，在增加了空間層次感的同時(shí)，也使視覺(jué)感受更加豐富。小屋不宜設(shè)玄關(guān)，設(shè)者面積不宜太小，以0.37平米為基本需要，盡量使用不透明材料，造成“藏風(fēng)納氣”的效果；顏色以明亮的白、淡藍(lán)、淡綠、粉紅為宜，避免陰暗的色調(diào)；不宜鏡面照門(mén)，避免頭頂有橫梁；光線宜充足，環(huán)境宜整潔；忌以鞋柜作為玄關(guān)；圖案方面，北方忌馬、東北忌羊、西南忌虎、西方忌兔、西北忌龍。其次，通過(guò)風(fēng)水學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)玄關(guān)的形態(tài)處理做出合理的詮釋?zhuān)簭慕】档慕嵌葋?lái)看，污濁、強(qiáng)烈的氣流不可直對(duì)人；鞋柜是藏納濁氣和細(xì)菌的空間，所以不宜作為玄關(guān)的替代品；從生理的角度來(lái)看，明亮、整潔的環(huán)境和淡雅的色彩可以增加人的視覺(jué)愉悅感；從心理學(xué)的角度來(lái)看，鏡面照門(mén)容易使人產(chǎn)生恐怖或驚悚、突兀感，橫梁有壓迫感；從功能的角度來(lái)看，屋小設(shè)玄關(guān)太牽強(qiáng)，而設(shè)者面積太小又喪失了玄關(guān)的功能；從文化學(xué)的角度來(lái)看，居者的個(gè)性化（生肖、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)）與裝飾形態(tài)有著密切的關(guān)系。而所有的設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用和設(shè)計(jì)形態(tài)的處理，又都緣于對(duì)“福氣綿延”的內(nèi)心祈望。顯然，心理的滿足才是風(fēng)水設(shè)計(jì)的根本任務(wù)。
三、 心理暗示
追求完美是每個(gè)人的心理需求，通過(guò)室內(nèi)的合理布置、生機(jī)配合、裝飾美化造成愉悅的心理是居室風(fēng)水的一大任務(wù)。馬斯洛認(rèn)為，人有六大基本需求，即生理需求、安全需求、歸屬和愛(ài)的需求、尊重需求、求知需求、審美需求，并分別由低級(jí)到高級(jí)有序出現(xiàn)，當(dāng)最基本的第一級(jí)需求滿足之后，高一級(jí)的第二需求立刻就成為首要需求，依次類(lèi)推……在居室環(huán)境中，人的六大基本需求都可以獲得相應(yīng)的不同程度的滿足，由此看來(lái)，心理學(xué)的理論可以是中國(guó)古老文化存在并煥發(fā)能量的最佳理由。因?yàn)榫邮沂欠从硞�(gè)人思想、道德、信仰、愛(ài)好等最好的一面鏡子。居室中的設(shè)施、形態(tài)等在風(fēng)水學(xué)的范圍內(nèi)都具有特定的符號(hào)意義。電代表生命力、排水管代表情緒、屋頂和墻面代表安全和支持、地板代表基礎(chǔ)和穩(wěn)定……在人類(lèi)的第二層次需求中，代表安全和支持的屋頂和墻面在居室中所占據(jù)面積最大，也是最重要的部分。例如床的擺放必須以床頭緊靠結(jié)實(shí)的剪力墻、承重墻、山墻等為宜，以獲得踏實(shí)和安全感；在屋頂?shù)奶幚碇校叨仁菦Q定設(shè)計(jì)的最基本前提，較高的屋頂可以獲得開(kāi)闊、明朗的視覺(jué)感受，也為頂面增加項(xiàng)目提供了基礎(chǔ)。明亮的色彩是加強(qiáng)和改善屋頂面的必須手段，用以減輕低屋頂或由于吊頂后所產(chǎn)生的局促和壓迫感。
在現(xiàn)代住宅建筑設(shè)計(jì)中不盡人意的地方比比皆是，居室的裝飾設(shè)計(jì)中很大的一部分工作是針對(duì)建筑設(shè)計(jì)中不足、缺陷部分而進(jìn)行的再設(shè)計(jì)和遮蓋。風(fēng)水學(xué)中除了如何對(duì)環(huán)境進(jìn)行選擇之外，更重要的是如何對(duì)環(huán)境進(jìn)行積極合理的改造，通過(guò)改造使環(huán)境由不利轉(zhuǎn)為有利——逢兇化吉，使居者多層次的心理需求得到滿足，這也是風(fēng)水學(xué)中寶貴的內(nèi)容。在進(jìn)行諸如橫梁壓頂、屋子方位的不正、無(wú)法改變的居室朝向等處理時(shí)，運(yùn)用風(fēng)水學(xué)中的化煞方法，便能很好地解決壞風(fēng)水對(duì)居者造成的心理缺失。因?yàn)楦鶕?jù)居者的屬相和五行，任何居室的內(nèi)部都有相對(duì)的吉位和兇位、福氣和煞氣等，風(fēng)水學(xué)可以舉重若輕、經(jīng)濟(jì)快捷地達(dá)到趨利避害、化煞的作用。如門(mén)向不利可以懸掛紅布或在門(mén)口置放凸鏡進(jìn)行化解和改變氣場(chǎng)的流向；絲織物可以使人不被壓迫的能量傷害，所以在無(wú)法避免的橫梁下方設(shè)置絲織物就可達(dá)到化煞的目的；由于天然水晶最易與人體產(chǎn)生交流，有調(diào)節(jié)及修補(bǔ)人體氣場(chǎng)的作用，所以室內(nèi)擺放水晶不但可以很好地化解改善氣場(chǎng)，而且還具有一定的醫(yī)療效果。
現(xiàn)代住宅在功能的完善和使用的便捷等方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了古代建筑所具有的水平。但隨著人口的巨增和自然環(huán)境的不斷惡化，當(dāng)代人與風(fēng)水的距離已漸行漸遠(yuǎn)。更為嚴(yán)重的是，從事建筑和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)人士對(duì)中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)水設(shè)計(jì)理念的漠視，使得風(fēng)水學(xué)這一古老的文化精粹幾乎從設(shè)計(jì)領(lǐng)域退出。在我國(guó)城市化建設(shè)空前繁榮的特定時(shí)期，在無(wú)數(shù)的歐式建筑拔地而起的今天，合理、科學(xué)、辯證地運(yùn)用風(fēng)水學(xué)的理論進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)具有現(xiàn)實(shí)的人文意義。
�。坳P(guān)鍵詞］風(fēng)水學(xué)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；宅地；形態(tài)；心理
［中圖分類(lèi)號(hào)］J525.1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）01-0060-02
隨著家庭裝修的普及、重視和深入，家居設(shè)計(jì)的理念已不僅僅局限于功能、美觀、舒適等基本要求，而是在此基礎(chǔ)之上更加體現(xiàn)居者個(gè)性化設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)因素對(duì)居者的心理影響。尤其是在努力構(gòu)筑和諧社會(huì)的今天，中國(guó)傳統(tǒng)的居家風(fēng)水觀對(duì)室內(nèi)家居的設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的指導(dǎo)和參考作用。
風(fēng)水也叫堪輿、青鳥(niǎo)等，是古人選擇環(huán)境和處理環(huán)境的一整套理論與方法。風(fēng)水學(xué)是古代建筑文化的重要組成部分，它賦予建筑獨(dú)特的文化和精神內(nèi)涵�！帮L(fēng)水”一詞，最早見(jiàn)于晉代郭璞《葬書(shū)》：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之則不散，行之使者止，故謂之風(fēng)水�！币馑际钦f(shuō)逝者安葬需選擇有生氣之地，生氣遇風(fēng)則散，遇水則止，所以，只有避風(fēng)聚水才能獲得生氣——可以促發(fā)萬(wàn)物生成、獲得蓬勃生機(jī)的自然環(huán)境。風(fēng)水的最初功用是針對(duì)勘察、選擇陰宅而產(chǎn)生的。通過(guò)選擇有生氣的理想環(huán)境，使“本骸得氣，遺體受蔭”，即為了居于陽(yáng)宅的生者受益。那么，風(fēng)水學(xué)對(duì)陽(yáng)宅環(huán)境的選擇和處理又是通過(guò)哪些方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的呢？對(duì)現(xiàn)代住宅而言，風(fēng)水的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下三方面：
一、 宅地選擇
風(fēng)水學(xué)關(guān)于環(huán)境的選擇，陽(yáng)宅、陰宅的定點(diǎn)、定向，住房形態(tài)的分析等論述與主張，反映了實(shí)際生活中風(fēng)水的利與弊，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明行之有效的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從古代先民的生活狀況來(lái)看，山與水是生活資料的基本構(gòu)成和來(lái)源�！俄n詩(shī)外傳》曰：“山者，萬(wàn)物之瞻仰也。草木生焉，萬(wàn)物殖焉，飛鳥(niǎo)集焉，走獸休焉，吐生萬(wàn)物而不私焉�！薄豆茏印に亍吩唬骸八吆我�，萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產(chǎn)也。”背山面水，負(fù)陰抱陽(yáng)的生態(tài)環(huán)境自然適合人的居住與生活。古人在對(duì)自然資源充分利用的同時(shí)，對(duì)自然山水總是存有一份溫馨與感恩之情，也更加強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，從生理與心理兩方面都映照了人對(duì)山與水的依賴和崇敬。由此，才有“仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水”的論斷。
風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：住宅應(yīng)該盡量遠(yuǎn)離古墓、茅廁、垃圾場(chǎng)和屠宰場(chǎng)等污穢之地，也應(yīng)遠(yuǎn)離工廠或居于工廠的上風(fēng)地；其次，住宅小區(qū)的中心廣場(chǎng)、樓宇的天井應(yīng)該方整、明亮，除了實(shí)際使用價(jià)值高外，在視覺(jué)和心理上都會(huì)產(chǎn)生舒適和愉悅的效果。
多層和高層的住宅，可根據(jù)居者年齡和經(jīng)濟(jì)條件酌情選擇。從擇氣和采光、視線等方面來(lái)看，總的原則是樓層的選擇宜高不宜低。樓層低不利于采光，并且視野不夠開(kāi)闊。但是，在高層的九、十、十一層之間選擇宜慎重，據(jù)資料表明，此高度是懸浮顆粒物的密集層，在城市空氣質(zhì)量指數(shù)較低時(shí)，不利于空氣的流通和交換。套型的選擇，平面趨向正方形，以對(duì)稱(chēng)為佳，以利于房間的合理規(guī)劃設(shè)置；其次正方形對(duì)稱(chēng)的平面設(shè)計(jì)面積的利用率較高。
二、 形態(tài)處理
根據(jù)居室的位置和周?chē)沫h(huán)境，合理構(gòu)筑有利于人們生產(chǎn)和生活的室內(nèi)景觀生態(tài)，是風(fēng)水學(xué)的終極目標(biāo)。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，在居室的構(gòu)成要素中，凡是具有較強(qiáng)的功能性和對(duì)生理健康有利的形、色、家具、飾物等都是好的風(fēng)水。這無(wú)疑和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀是完全契合的。
風(fēng)水的首要任務(wù)是使人的各種需求與環(huán)境達(dá)成高度和諧。為了滿足居者的健康需求，風(fēng)水學(xué)中對(duì)居室能量和個(gè)人能量的呼應(yīng)反映在居室的形態(tài)構(gòu)成當(dāng)中，譬如門(mén)的朝向： 風(fēng)水學(xué)認(rèn)為南向的門(mén)向最佳，忌東北、西南向，東向門(mén)有利于經(jīng)商，南向門(mén)利于政治、企業(yè)、宗教、富商等人群。忌橫梁壓門(mén)、大門(mén)做成拱狀，門(mén)向忌面對(duì)寺廟、醫(yī)院、火葬場(chǎng)、路沖、垃圾、高壓線、電線桿、變壓箱、電梯門(mén)、枯樹(shù)或與大門(mén)相對(duì)。從地理位置來(lái)看，中國(guó)版圖都位于北半球，門(mén)向南背北乃趨陽(yáng)背陰，利于萬(wàn)物生長(zhǎng)，符合自然的生長(zhǎng)規(guī)律；門(mén)向忌對(duì)寺廟、醫(yī)院、火葬場(chǎng)等，是因?yàn)椤皾釟狻碧兀婚T(mén)向忌對(duì)高壓線、電梯門(mén)、路沖等，是因?yàn)椤吧窔狻碧珱_。以玄關(guān)的形態(tài)為例：風(fēng)水學(xué)認(rèn)為氣流“喜回旋，忌直沖”。故而在大門(mén)與客廳之間應(yīng)設(shè)置一道人為的屏障——玄關(guān)，使居室內(nèi)部隱蔽，不易被外部窺探，在增加了空間層次感的同時(shí)，也使視覺(jué)感受更加豐富。小屋不宜設(shè)玄關(guān)，設(shè)者面積不宜太小，以0.37平米為基本需要，盡量使用不透明材料，造成“藏風(fēng)納氣”的效果；顏色以明亮的白、淡藍(lán)、淡綠、粉紅為宜，避免陰暗的色調(diào)；不宜鏡面照門(mén)，避免頭頂有橫梁；光線宜充足，環(huán)境宜整潔；忌以鞋柜作為玄關(guān)；圖案方面，北方忌馬、東北忌羊、西南忌虎、西方忌兔、西北忌龍。其次，通過(guò)風(fēng)水學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)玄關(guān)的形態(tài)處理做出合理的詮釋?zhuān)簭慕】档慕嵌葋?lái)看，污濁、強(qiáng)烈的氣流不可直對(duì)人；鞋柜是藏納濁氣和細(xì)菌的空間，所以不宜作為玄關(guān)的替代品；從生理的角度來(lái)看，明亮、整潔的環(huán)境和淡雅的色彩可以增加人的視覺(jué)愉悅感；從心理學(xué)的角度來(lái)看，鏡面照門(mén)容易使人產(chǎn)生恐怖或驚悚、突兀感，橫梁有壓迫感；從功能的角度來(lái)看，屋小設(shè)玄關(guān)太牽強(qiáng)，而設(shè)者面積太小又喪失了玄關(guān)的功能；從文化學(xué)的角度來(lái)看，居者的個(gè)性化（生肖、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)）與裝飾形態(tài)有著密切的關(guān)系。而所有的設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用和設(shè)計(jì)形態(tài)的處理，又都緣于對(duì)“福氣綿延”的內(nèi)心祈望。顯然，心理的滿足才是風(fēng)水設(shè)計(jì)的根本任務(wù)。
三、 心理暗示
追求完美是每個(gè)人的心理需求，通過(guò)室內(nèi)的合理布置、生機(jī)配合、裝飾美化造成愉悅的心理是居室風(fēng)水的一大任務(wù)。馬斯洛認(rèn)為，人有六大基本需求，即生理需求、安全需求、歸屬和愛(ài)的需求、尊重需求、求知需求、審美需求，并分別由低級(jí)到高級(jí)有序出現(xiàn)，當(dāng)最基本的第一級(jí)需求滿足之后，高一級(jí)的第二需求立刻就成為首要需求，依次類(lèi)推……在居室環(huán)境中，人的六大基本需求都可以獲得相應(yīng)的不同程度的滿足，由此看來(lái)，心理學(xué)的理論可以是中國(guó)古老文化存在并煥發(fā)能量的最佳理由。因?yàn)榫邮沂欠从硞�(gè)人思想、道德、信仰、愛(ài)好等最好的一面鏡子。居室中的設(shè)施、形態(tài)等在風(fēng)水學(xué)的范圍內(nèi)都具有特定的符號(hào)意義。電代表生命力、排水管代表情緒、屋頂和墻面代表安全和支持、地板代表基礎(chǔ)和穩(wěn)定……在人類(lèi)的第二層次需求中，代表安全和支持的屋頂和墻面在居室中所占據(jù)面積最大，也是最重要的部分。例如床的擺放必須以床頭緊靠結(jié)實(shí)的剪力墻、承重墻、山墻等為宜，以獲得踏實(shí)和安全感；在屋頂?shù)奶幚碇校叨仁菦Q定設(shè)計(jì)的最基本前提，較高的屋頂可以獲得開(kāi)闊、明朗的視覺(jué)感受，也為頂面增加項(xiàng)目提供了基礎(chǔ)。明亮的色彩是加強(qiáng)和改善屋頂面的必須手段，用以減輕低屋頂或由于吊頂后所產(chǎn)生的局促和壓迫感。
在現(xiàn)代住宅建筑設(shè)計(jì)中不盡人意的地方比比皆是，居室的裝飾設(shè)計(jì)中很大的一部分工作是針對(duì)建筑設(shè)計(jì)中不足、缺陷部分而進(jìn)行的再設(shè)計(jì)和遮蓋。風(fēng)水學(xué)中除了如何對(duì)環(huán)境進(jìn)行選擇之外，更重要的是如何對(duì)環(huán)境進(jìn)行積極合理的改造，通過(guò)改造使環(huán)境由不利轉(zhuǎn)為有利——逢兇化吉，使居者多層次的心理需求得到滿足，這也是風(fēng)水學(xué)中寶貴的內(nèi)容。在進(jìn)行諸如橫梁壓頂、屋子方位的不正、無(wú)法改變的居室朝向等處理時(shí)，運(yùn)用風(fēng)水學(xué)中的化煞方法，便能很好地解決壞風(fēng)水對(duì)居者造成的心理缺失。因?yàn)楦鶕?jù)居者的屬相和五行，任何居室的內(nèi)部都有相對(duì)的吉位和兇位、福氣和煞氣等，風(fēng)水學(xué)可以舉重若輕、經(jīng)濟(jì)快捷地達(dá)到趨利避害、化煞的作用。如門(mén)向不利可以懸掛紅布或在門(mén)口置放凸鏡進(jìn)行化解和改變氣場(chǎng)的流向；絲織物可以使人不被壓迫的能量傷害，所以在無(wú)法避免的橫梁下方設(shè)置絲織物就可達(dá)到化煞的目的；由于天然水晶最易與人體產(chǎn)生交流，有調(diào)節(jié)及修補(bǔ)人體氣場(chǎng)的作用，所以室內(nèi)擺放水晶不但可以很好地化解改善氣場(chǎng)，而且還具有一定的醫(yī)療效果。
現(xiàn)代住宅在功能的完善和使用的便捷等方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了古代建筑所具有的水平。但隨著人口的巨增和自然環(huán)境的不斷惡化，當(dāng)代人與風(fēng)水的距離已漸行漸遠(yuǎn)。更為嚴(yán)重的是，從事建筑和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)人士對(duì)中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)水設(shè)計(jì)理念的漠視，使得風(fēng)水學(xué)這一古老的文化精粹幾乎從設(shè)計(jì)領(lǐng)域退出。在我國(guó)城市化建設(shè)空前繁榮的特定時(shí)期，在無(wú)數(shù)的歐式建筑拔地而起的今天，合理、科學(xué)、辯證地運(yùn)用風(fēng)水學(xué)的理論進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)具有現(xiàn)實(shí)的人文意義。
