摘要：現(xiàn)代工業(yè)革命帶來了水泥森林，科技一再地提升，生活水平不斷地提高，終于人們的住宅離開地面進入一棟棟高樓大廈之中，原有的北方的四合院、南方的園林，都成為參觀用的名勝古跡，中國式的家具隨著時代的變更而褪色，留在回憶中，如發(fā)黃的老膠片在破舊的放映機中播出的影畫戲一般，澀澀的情感。
關(guān)鍵詞：家具；庭院；家居
時間在變，空間也在變，但是用過的心愛東西，它所散發(fā)出來的韻味是永遠無法改變的。明清家具就是這樣的一種藝術(shù)品。它是通過很多年的文化熏陶，漸漸演化而成。明清家具不會因為時間的流逝而發(fā)生變化。它是一件有生命的，不會說話的藝術(shù)品。你可以通過觀望它、撫摸它，感受中國五千年的悠久文化底蘊，讓心境平靜下來，仿佛進入時間的輪回。
家居，明清家具的古典特色，不像現(xiàn)代家具那樣，是馬上呈現(xiàn)在人們面前的。明清家具的韻味是來自長時間的歷史文化的積累。它的家具造型通過宋、元、明、清幾個朝代一點點轉(zhuǎn)變而來，是經(jīng)過時間的磨練和眾多文人雅士的文化烘托，慢慢營造出來，具有很強的人文氣息。舉幾個例子來說明一下；太師椅是清式家具的代表，也是清代家具的一個顯著特點。特征是體態(tài)較大，式樣莊重，猶如寶座。下部為有束腰的機凳，上部為與座面垂直的屏風式靠背和扶手，靠背和扶手皆施雕嵌描繪，極為精美。四腿粗壯，下接落地棖或托泥。一般陳設(shè)于客廳，書房等，往往靠墻以幾，案為中心作對稱擺放，或者成對太師椅中間置茶幾，擺放于大廳兩側(cè)。座屏的形態(tài)可分為屏面和屏座兩部分，屏面有四框，中嵌大理石、紗絹、書畫等。如果屏面為三扇或五扇，其兩端的屏面一般向內(nèi)兜轉(zhuǎn)。座屏一般采用雙座屏，墩上立柱，站牙夾扶，立柱間以橫棖相連，下橫框下多設(shè)披水牙子或環(huán)板。清代大座屏常為三扇式，也有五扇式，一般正中一扇最大最高，兩側(cè)高度依次遞減，呈“山”字形，故稱為“山字屏”。清朝中期以后不少單扇座屏的屏心被改為鏡子，俗稱“穿衣鏡”。也有形似座屏而體態(tài)較小，置于幾案之上的，屏心多為大理石，可稱之為“硯屏”放于炕上則稱為“炕屏”，遮擋蠟燭的為“燈屏”。羅漢床左右和后面裝有圍欄，但又不像架子床有高大的床架。圍欄一般都比較低矮，簡單的僅用三塊獨板做成。因此此種床的腿牙曲線向外，有較大的弧度，猶如寺廟中的大肚羅漢，故俗稱“羅漢床”。羅漢床發(fā)展到清代，形制上變化很大，出現(xiàn)了大面積雕飾，圍欄有“三屏風式”“五屏風式”，甚至“七屏風式”。有攢接各種繁復圖案，有鑲嵌玉石、大理石和螺鈿等，亦有近期、金漆彩畫的羅漢床。裝飾題材也很廣泛，各種山水人物、花卉鳥獸、寓意紋樣琳瑯滿目。從而形成獨特的清式羅漢床形式。多寶格又稱“百寶格”或“博古格”，是專為陳設(shè)古玩器物的。它是進入清代才興起，并十分流行的家具品種。多寶格的獨特之處在于，它將格內(nèi)做出橫豎不等，高低不齊、錯落參差的一個個空間。人們可以根據(jù)每格的面積大小和高低，擺放大小不同的陳設(shè)品。在視覺效果上，它打破了橫豎連貫等極富規(guī)律性的格調(diào)，因而開辟出新奇的意境來。多寶格興盛于清代，與當時的扶手椅一起，被公認為是最富有清式風格的家具之一。
庭院，中國古典家居中另一個重要的部分，中國式園林庭院的基本思想形成于魏晉南北朝時期。當時的文人力圖開掘自然美，體味出與現(xiàn)實生活隔絕的飄渺空虛意境。隋唐時期開始在園林庭院中追求詩情畫意，變成了有具體對象和價值的詩畫環(huán)境。這些詩畫內(nèi)容和構(gòu)圖形式，成為后世園林庭院美學思想的源泉。現(xiàn)今以往的或詩情畫意或曲徑通幽的庭院消失在樓宇之間，現(xiàn)代能有開放的就剩下露臺，一個現(xiàn)代人類放松身心得到片刻安逸的地方，回想明清時代的庭院，中國式傳統(tǒng)的庭院規(guī)劃深受傳統(tǒng)哲學和繪畫的影響，甚至有“繪畫乃造園之母”的理論，最具參考性的是使用明清兩代的江南私家園林。傳統(tǒng)庭院有三個支流：北方的四合庭院、江南的寫意山水、嶺南園林；其中以江南私家園林為主流，重視寓情于景，情景交融，寓意于物，以物比德，人們把作為審美對象的自然景物看作是品德美，精神美和人格美的一種象征。此時期私家園林受到文人畫的直接影響，更重詩畫情趣，意境創(chuàng)造，貴于含蓄蘊籍，其審美多傾向于清新高雅的格調(diào)。園林主體為自然風光，亭臺參差，廊房婉轉(zhuǎn)作為陪襯。庭院景觀依地勢而建造，注重文化積淀，講究氣質(zhì)與韻味，強調(diào)點面的精巧，追求詩情畫意和清幽、平淡、質(zhì)樸自然的園林景觀，有濃郁的古典水墨山水意境。構(gòu)筑中古典庭院尤其講究風水中的“聚氣”，庭院是由建筑、山水、植被共同組成的藝術(shù)品，建筑以木質(zhì)的亭臺、臺、廊、榭為主，月洞門、花格窗式的黛瓦粉墻起到阻隔或引導式分割視線和游逕通路的作用。造園手法“崇尚自然，師法自然”，在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件，模擬大自然中的美景，把建筑、山水、植物有機地融為一體，使自然美與人工美統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生，天人合一的藝術(shù)綜合體，并用中式庭院最具有代表性的植物梅、蘭、菊、竹作為庭院的設(shè)計主題，以此隱喻主人的虛心、有節(jié)、挺拔、凌云、不畏霜寒的君子風范。常用“小中見大”的手法，造園時多采用降景、借景、仰視、延長和增加園路起伏等手法，利用大小、高低、曲直、虛實等對比達到擴大空間感的目的，產(chǎn)生“小中見大”的效果。
現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，使人們每天的生活也在高速運轉(zhuǎn)中，家是他們唯一一個可以放松身心的地方。明清家具給人最大的一種感覺就是寧靜，當一個人坐在客廳的椅子上，看著身邊的這些老家具，一種滿足感飄然而至，那一刻，整個身心都平靜下來，感覺時空就此停頓，那種心境舒適的感覺無法用語言來形容。利用高科技手段建造的大樓，是沒有生命感的。在這樣的一個空間里，放入一些明清家具，立刻就有了文化和歷史的積淀。時下很多人追求歐美風格的家具和擺設(shè)，但是你沒有靜下來，仔仔細細地品讀過這些老祖宗留給我們的明清家具，一個好的居室設(shè)計，是在不同材料、色彩之間找到一種和諧的方式，把這些東西巧妙地組合在一起，締造完美的空間語言。悠悠歷史長河，給我們留下的回憶太多，現(xiàn)代科技生活中想追尋那一刻的文風雅士那片刻的清幽已是難得，東西方的日益交流，一排排興起的別墅又有多少能有中式的家居感受，不是單純的在屋內(nèi)擺上明清的家具就是在品味那逝去的歷史，也不是在露臺上制造一些縮微景觀就能有庭院的感受，用心體味我們?nèi)缃裾娴闹挥性谝殉蔀椴┪镌旱奶K州園林等還能喚醒民族家居的自豪感。穿梭在上海的弄里、北京的胡同，心中依然追憶著古時文人的生活，那被淹沒于樓宇間的輝煌應(yīng)當再現(xiàn)，那是中國文化應(yīng)該得到尊重。
參考文獻：
[1]黃儉等著.《中國國粹藝術(shù)讀本—明清家具》.中國文聯(lián)
出版公司
[2]劉森林著.《中華民居—傳統(tǒng)住宅建筑分析》.同濟大學
出版社
[3]濮安國著.《明清家具鑒賞》.西泠印社
關(guān)鍵詞：家具；庭院；家居
時間在變，空間也在變，但是用過的心愛東西，它所散發(fā)出來的韻味是永遠無法改變的。明清家具就是這樣的一種藝術(shù)品。它是通過很多年的文化熏陶，漸漸演化而成。明清家具不會因為時間的流逝而發(fā)生變化。它是一件有生命的，不會說話的藝術(shù)品。你可以通過觀望它、撫摸它，感受中國五千年的悠久文化底蘊，讓心境平靜下來，仿佛進入時間的輪回。
家居，明清家具的古典特色，不像現(xiàn)代家具那樣，是馬上呈現(xiàn)在人們面前的。明清家具的韻味是來自長時間的歷史文化的積累。它的家具造型通過宋、元、明、清幾個朝代一點點轉(zhuǎn)變而來，是經(jīng)過時間的磨練和眾多文人雅士的文化烘托，慢慢營造出來，具有很強的人文氣息。舉幾個例子來說明一下；太師椅是清式家具的代表，也是清代家具的一個顯著特點。特征是體態(tài)較大，式樣莊重，猶如寶座。下部為有束腰的機凳，上部為與座面垂直的屏風式靠背和扶手，靠背和扶手皆施雕嵌描繪，極為精美。四腿粗壯，下接落地棖或托泥。一般陳設(shè)于客廳，書房等，往往靠墻以幾，案為中心作對稱擺放，或者成對太師椅中間置茶幾，擺放于大廳兩側(cè)。座屏的形態(tài)可分為屏面和屏座兩部分，屏面有四框，中嵌大理石、紗絹、書畫等。如果屏面為三扇或五扇，其兩端的屏面一般向內(nèi)兜轉(zhuǎn)。座屏一般采用雙座屏，墩上立柱，站牙夾扶，立柱間以橫棖相連，下橫框下多設(shè)披水牙子或環(huán)板。清代大座屏常為三扇式，也有五扇式，一般正中一扇最大最高，兩側(cè)高度依次遞減，呈“山”字形，故稱為“山字屏”。清朝中期以后不少單扇座屏的屏心被改為鏡子，俗稱“穿衣鏡”。也有形似座屏而體態(tài)較小，置于幾案之上的，屏心多為大理石，可稱之為“硯屏”放于炕上則稱為“炕屏”，遮擋蠟燭的為“燈屏”。羅漢床左右和后面裝有圍欄，但又不像架子床有高大的床架。圍欄一般都比較低矮，簡單的僅用三塊獨板做成。因此此種床的腿牙曲線向外，有較大的弧度，猶如寺廟中的大肚羅漢，故俗稱“羅漢床”。羅漢床發(fā)展到清代，形制上變化很大，出現(xiàn)了大面積雕飾，圍欄有“三屏風式”“五屏風式”，甚至“七屏風式”。有攢接各種繁復圖案，有鑲嵌玉石、大理石和螺鈿等，亦有近期、金漆彩畫的羅漢床。裝飾題材也很廣泛，各種山水人物、花卉鳥獸、寓意紋樣琳瑯滿目。從而形成獨特的清式羅漢床形式。多寶格又稱“百寶格”或“博古格”，是專為陳設(shè)古玩器物的。它是進入清代才興起，并十分流行的家具品種。多寶格的獨特之處在于，它將格內(nèi)做出橫豎不等，高低不齊、錯落參差的一個個空間。人們可以根據(jù)每格的面積大小和高低，擺放大小不同的陳設(shè)品。在視覺效果上，它打破了橫豎連貫等極富規(guī)律性的格調(diào)，因而開辟出新奇的意境來。多寶格興盛于清代，與當時的扶手椅一起，被公認為是最富有清式風格的家具之一。
庭院，中國古典家居中另一個重要的部分，中國式園林庭院的基本思想形成于魏晉南北朝時期。當時的文人力圖開掘自然美，體味出與現(xiàn)實生活隔絕的飄渺空虛意境。隋唐時期開始在園林庭院中追求詩情畫意，變成了有具體對象和價值的詩畫環(huán)境。這些詩畫內(nèi)容和構(gòu)圖形式，成為后世園林庭院美學思想的源泉。現(xiàn)今以往的或詩情畫意或曲徑通幽的庭院消失在樓宇之間，現(xiàn)代能有開放的就剩下露臺，一個現(xiàn)代人類放松身心得到片刻安逸的地方，回想明清時代的庭院，中國式傳統(tǒng)的庭院規(guī)劃深受傳統(tǒng)哲學和繪畫的影響，甚至有“繪畫乃造園之母”的理論，最具參考性的是使用明清兩代的江南私家園林。傳統(tǒng)庭院有三個支流：北方的四合庭院、江南的寫意山水、嶺南園林；其中以江南私家園林為主流，重視寓情于景，情景交融，寓意于物，以物比德，人們把作為審美對象的自然景物看作是品德美，精神美和人格美的一種象征。此時期私家園林受到文人畫的直接影響，更重詩畫情趣，意境創(chuàng)造，貴于含蓄蘊籍，其審美多傾向于清新高雅的格調(diào)。園林主體為自然風光，亭臺參差，廊房婉轉(zhuǎn)作為陪襯。庭院景觀依地勢而建造，注重文化積淀，講究氣質(zhì)與韻味，強調(diào)點面的精巧，追求詩情畫意和清幽、平淡、質(zhì)樸自然的園林景觀，有濃郁的古典水墨山水意境。構(gòu)筑中古典庭院尤其講究風水中的“聚氣”，庭院是由建筑、山水、植被共同組成的藝術(shù)品，建筑以木質(zhì)的亭臺、臺、廊、榭為主，月洞門、花格窗式的黛瓦粉墻起到阻隔或引導式分割視線和游逕通路的作用。造園手法“崇尚自然，師法自然”，在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件，模擬大自然中的美景，把建筑、山水、植物有機地融為一體，使自然美與人工美統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生，天人合一的藝術(shù)綜合體，并用中式庭院最具有代表性的植物梅、蘭、菊、竹作為庭院的設(shè)計主題，以此隱喻主人的虛心、有節(jié)、挺拔、凌云、不畏霜寒的君子風范。常用“小中見大”的手法，造園時多采用降景、借景、仰視、延長和增加園路起伏等手法，利用大小、高低、曲直、虛實等對比達到擴大空間感的目的，產(chǎn)生“小中見大”的效果。
現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，使人們每天的生活也在高速運轉(zhuǎn)中，家是他們唯一一個可以放松身心的地方。明清家具給人最大的一種感覺就是寧靜，當一個人坐在客廳的椅子上，看著身邊的這些老家具，一種滿足感飄然而至，那一刻，整個身心都平靜下來，感覺時空就此停頓，那種心境舒適的感覺無法用語言來形容。利用高科技手段建造的大樓，是沒有生命感的。在這樣的一個空間里，放入一些明清家具，立刻就有了文化和歷史的積淀。時下很多人追求歐美風格的家具和擺設(shè)，但是你沒有靜下來，仔仔細細地品讀過這些老祖宗留給我們的明清家具，一個好的居室設(shè)計，是在不同材料、色彩之間找到一種和諧的方式，把這些東西巧妙地組合在一起，締造完美的空間語言。悠悠歷史長河，給我們留下的回憶太多，現(xiàn)代科技生活中想追尋那一刻的文風雅士那片刻的清幽已是難得，東西方的日益交流，一排排興起的別墅又有多少能有中式的家居感受，不是單純的在屋內(nèi)擺上明清的家具就是在品味那逝去的歷史，也不是在露臺上制造一些縮微景觀就能有庭院的感受，用心體味我們?nèi)缃裾娴闹挥性谝殉蔀椴┪镌旱奶K州園林等還能喚醒民族家居的自豪感。穿梭在上海的弄里、北京的胡同，心中依然追憶著古時文人的生活，那被淹沒于樓宇間的輝煌應(yīng)當再現(xiàn)，那是中國文化應(yīng)該得到尊重。
參考文獻：
[1]黃儉等著.《中國國粹藝術(shù)讀本—明清家具》.中國文聯(lián)
出版公司
[2]劉森林著.《中華民居—傳統(tǒng)住宅建筑分析》.同濟大學
出版社
[3]濮安國著.《明清家具鑒賞》.西泠印社
