摘要：本文根據(jù)對(duì)傳統(tǒng)圖案的研究和總結(jié)，將其運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)當(dāng)中。讓人們?cè)隗w驗(yàn)現(xiàn)代家具舒適，人性設(shè)計(jì)的同時(shí)也可以感受到歷史氣息和傳統(tǒng)文化的熏染，使現(xiàn)代家具更具人文氣息。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案、現(xiàn)代家具、歷史文化
19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初期，伴隨著工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想應(yīng)運(yùn)而生。提出“形式追隨功能”、“少就是多”、“裝飾就是罪惡”等口號(hào)，主張創(chuàng)造新的形式，反對(duì)沿襲傳統(tǒng)樣式和附加裝飾，講究簡(jiǎn)潔純凈的幾何遣型。而后產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的修正和超越，主張重新關(guān)注傳統(tǒng)，注重文脈，強(qiáng)調(diào)裝飾。步入21世紀(jì)人們對(duì)待傳統(tǒng)家具喜愛其優(yōu)雅的造型，但卻不需要繁縟的裝飾，應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化；對(duì)待現(xiàn)代家具，人們喜愛其簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，但卻希望他們能承載更多的歷史與文化需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)难b飾。于是將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要，通過合理的裝飾，在美化家具的同時(shí)，也使家具具備了更多的文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值。從而使人們通過對(duì)裝飾形象內(nèi)容的認(rèn)知、象征性符號(hào)含義的理解，以及對(duì)歷史要素形式的追憶，能夠產(chǎn)生心靈深處的共鳴，進(jìn)而滿足對(duì)美的需求和愉悅。對(duì)于家具裝飾，又恰逢人們對(duì)民族特色、地方文化的提倡與挖掘，更應(yīng)該對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案在新時(shí)期家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行探討。
1．我國(guó)傳統(tǒng)圖案縱覽
我國(guó)是一個(gè)有著幾千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，我們的祖先在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生息中創(chuàng)造出了彩陶?qǐng)D案、玉石圖案、青銅器圖案、漆器圖案、瓷器圖案、染織圖案，以及建筑圖案等種類繁多、絢麗多姿的裝飾圖案，并在各個(gè)不同的歷史時(shí)期、不同的地域和民族形成了題材廣闊、內(nèi)容豐富、各具特色的圖案形式，這些燦爛的裝飾圖案是我國(guó)古代文化的藝術(shù)精華。從裝飾形象和內(nèi)容來看，我國(guó)傳統(tǒng)圖案可分為動(dòng)物紋、祥禽瑞獸紋、植物紋、器物紋、幾何紋、人物紋、吉語文字紋以及由數(shù)種圖案組成的吉祥組合圖案。例如動(dòng)物紋是指那些被古人賦予各種吉祥寓意和哲理觀念的飛禽走獸、家畜蟲魚，如喜鵲、仙鶴、鴛鴦、孔雀、雞、羊、蝙蝠、龜、蝴蝶等。
2．家具的裝飾要素
家具的裝飾要素主要有床屏、椅背、頂飾、帽頭、線腳、腳型等。對(duì)于椅類家具，其最主要的裝飾部位是椅背，椅背處于人們視線的顯要位置，而且適于較大面積的裝飾；床屏是床類家具的主要裝飾部件，同對(duì)也是臥室的視覺中心，它的裝飾形式往往決定了臥室家具的裝飾風(fēng)格；櫥柜類家具可以選擇適合的頂飾、帽頭、線型、線腳，還可以對(duì)面板、屜面、柜門進(jìn)行適當(dāng)?shù)难b飾。
不論是現(xiàn)代家具還是傳統(tǒng)家具，裝飾部很重要。現(xiàn)代家具主要是通過色彩、肌理、造型未傳達(dá)情感，造型本身就是種裝飾，明式家具和現(xiàn)代幾何形態(tài)家具，它的裝飾性正是在主體的造型上�，F(xiàn)代風(fēng)格家具過于強(qiáng)調(diào)理性與標(biāo)準(zhǔn)化，否定了個(gè)性以及人們對(duì)多樣化選擇的要求。人們不但注重家具的功能與造型，而且還希望家具具有一定歷史與文化的積淀，能使人產(chǎn)生情感的聯(lián)想與共鳴，這就需要選擇適當(dāng)?shù)牟课贿M(jìn)行合理的裝飾。對(duì)于傳統(tǒng)家具，裝飾要素
則更多，比如牙條、牙頭、結(jié)子、棖等。
3家具設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的方法
�。�1）直接引用
對(duì)藝術(shù)家來講，創(chuàng)新意味著到舊的和現(xiàn)存的東西中去挑選。 我國(guó)的傳統(tǒng)圖案內(nèi)容豐富、形式多樣，數(shù)千年來，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了無數(shù)的裝飾紋樣，這些都是我國(guó)古代文化藝術(shù)的結(jié)晶。在這些紋樣中，總會(huì)有些圖案能夠滿足現(xiàn)代人們的審美要求。秦漢時(shí)期的紋理十分注重形象的動(dòng)態(tài)和氣勢(shì)，處處表現(xiàn)出整體的容量感、線型的速度以及變化的力量，用簡(jiǎn)化單純的形象表現(xiàn)生命的千姿百態(tài)，以剪影式的質(zhì)樸造型表現(xiàn)激昂的神情動(dòng)作，風(fēng)格樸素單純，這時(shí)期的圖案風(fēng)格就比較容易被現(xiàn)代人接受。我國(guó)傳統(tǒng)圖案中的幾何紋樣，在現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)中也大有用武之地，比如回紋、方月生紋及一些簡(jiǎn)單的植物紋花邊，都可以用來作為裝飾線腳或者用來裝飾邊框。傳統(tǒng)圖案中的夔龍紋、團(tuán)螭紋、寶相花、云頭紋，造型簡(jiǎn)單明了，裝飾性又強(qiáng)，本身就非常適合用來作為椅背的裝飾。另外，將我國(guó)的漢字書法用于裝飾，風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快，形式美感強(qiáng)，而且工藝簡(jiǎn)單，特別適合用作柜面、門板、屏風(fēng)等較大面積的裝飾。
�。�2）不同種類圖案的引入
這里所講的不同種類是指以前并沒有用來作為家具裝飾的圖案種類，如我國(guó)先民創(chuàng)造的彩陶?qǐng)D案、玉石圖案、青銅器圖案、瓦當(dāng)圖案、剪紙圖案，以及建筑等裝飾圖案。新石器時(shí)代的印陶紋，是在陶坯未干時(shí)用印模連續(xù)壓制出來的，常見的有水波紋、云紋、雷紋等，加之疏密、大小的變化樣式活潑，可以用作線腳與邊飾；商周青銅器中的饕餮紋、獸面紋、雷紋給人一種威嚴(yán)、雄渾、肅穆、穩(wěn)健、凝重的震懾感，可以用來作為法庭用家具的裝飾：瓦當(dāng)圖案中以四神紋（青龍、白虎、朱雀、玄武：為代表，流行于秦漢、南北朝與隋代，以凌厲的動(dòng)勢(shì)、豪邁的氣魄為其美學(xué)造型之本，剪影式的質(zhì)樸造型，簡(jiǎn)化了細(xì)節(jié)，強(qiáng)化了尤感，具有簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格，非常適合現(xiàn)代人的審美情趣，可以作為椅背、床屏、柜面等視覺中心的裝飾；娃娃畫與剪紙圖案的形象生動(dòng)活潑，可用于兒童家具的裝飾；建笳裝飾圖案更是可以將體量變小，引入到家具的裝飾中來。
�。�3）變形歸納
傳統(tǒng)圖案是歷史的產(chǎn)物，由于受到各個(gè)歷史時(shí)期人文及思想的制約，總體而言，其圖案形象較為具象復(fù)雜，尤其是近代圖案更加繁瑣，這都已不適合現(xiàn)代審美情趣的需要。現(xiàn)代裝飾圖案趨于簡(jiǎn)潔，因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行定的變化整理。變化的主要方法有：簡(jiǎn)化歸納、夸張變化、抽象變化。
格羅佩斯曾指出“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，不是靜止，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)。”學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的目的是為了在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的設(shè)計(jì)中煥發(fā)出新的光彩。將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，讓人們?cè)诂F(xiàn)代家具舒適，人性的同時(shí)也可以感受到歷史氣息和傳統(tǒng)文化的熏染，使現(xiàn)代家具更具人文氣息。
參考文獻(xiàn)：
[1] 回顧；傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，遼寧美術(shù)出版社, 第1版[2] 論中國(guó)傳統(tǒng)圖案文化的思維理念， 江西社會(huì)科學(xué)，2007年第10期
[3]傳統(tǒng)圖案的古為今用；設(shè)計(jì)藝術(shù)(山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào))，2007年03期
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案、現(xiàn)代家具、歷史文化
19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初期，伴隨著工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想應(yīng)運(yùn)而生。提出“形式追隨功能”、“少就是多”、“裝飾就是罪惡”等口號(hào)，主張創(chuàng)造新的形式，反對(duì)沿襲傳統(tǒng)樣式和附加裝飾，講究簡(jiǎn)潔純凈的幾何遣型。而后產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的修正和超越，主張重新關(guān)注傳統(tǒng)，注重文脈，強(qiáng)調(diào)裝飾。步入21世紀(jì)人們對(duì)待傳統(tǒng)家具喜愛其優(yōu)雅的造型，但卻不需要繁縟的裝飾，應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化；對(duì)待現(xiàn)代家具，人們喜愛其簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，但卻希望他們能承載更多的歷史與文化需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)难b飾。于是將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要，通過合理的裝飾，在美化家具的同時(shí)，也使家具具備了更多的文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值。從而使人們通過對(duì)裝飾形象內(nèi)容的認(rèn)知、象征性符號(hào)含義的理解，以及對(duì)歷史要素形式的追憶，能夠產(chǎn)生心靈深處的共鳴，進(jìn)而滿足對(duì)美的需求和愉悅。對(duì)于家具裝飾，又恰逢人們對(duì)民族特色、地方文化的提倡與挖掘，更應(yīng)該對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案在新時(shí)期家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行探討。
1．我國(guó)傳統(tǒng)圖案縱覽
我國(guó)是一個(gè)有著幾千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，我們的祖先在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生息中創(chuàng)造出了彩陶?qǐng)D案、玉石圖案、青銅器圖案、漆器圖案、瓷器圖案、染織圖案，以及建筑圖案等種類繁多、絢麗多姿的裝飾圖案，并在各個(gè)不同的歷史時(shí)期、不同的地域和民族形成了題材廣闊、內(nèi)容豐富、各具特色的圖案形式，這些燦爛的裝飾圖案是我國(guó)古代文化的藝術(shù)精華。從裝飾形象和內(nèi)容來看，我國(guó)傳統(tǒng)圖案可分為動(dòng)物紋、祥禽瑞獸紋、植物紋、器物紋、幾何紋、人物紋、吉語文字紋以及由數(shù)種圖案組成的吉祥組合圖案。例如動(dòng)物紋是指那些被古人賦予各種吉祥寓意和哲理觀念的飛禽走獸、家畜蟲魚，如喜鵲、仙鶴、鴛鴦、孔雀、雞、羊、蝙蝠、龜、蝴蝶等。
2．家具的裝飾要素
家具的裝飾要素主要有床屏、椅背、頂飾、帽頭、線腳、腳型等。對(duì)于椅類家具，其最主要的裝飾部位是椅背，椅背處于人們視線的顯要位置，而且適于較大面積的裝飾；床屏是床類家具的主要裝飾部件，同對(duì)也是臥室的視覺中心，它的裝飾形式往往決定了臥室家具的裝飾風(fēng)格；櫥柜類家具可以選擇適合的頂飾、帽頭、線型、線腳，還可以對(duì)面板、屜面、柜門進(jìn)行適當(dāng)?shù)难b飾。
不論是現(xiàn)代家具還是傳統(tǒng)家具，裝飾部很重要。現(xiàn)代家具主要是通過色彩、肌理、造型未傳達(dá)情感，造型本身就是種裝飾，明式家具和現(xiàn)代幾何形態(tài)家具，它的裝飾性正是在主體的造型上�，F(xiàn)代風(fēng)格家具過于強(qiáng)調(diào)理性與標(biāo)準(zhǔn)化，否定了個(gè)性以及人們對(duì)多樣化選擇的要求。人們不但注重家具的功能與造型，而且還希望家具具有一定歷史與文化的積淀，能使人產(chǎn)生情感的聯(lián)想與共鳴，這就需要選擇適當(dāng)?shù)牟课贿M(jìn)行合理的裝飾。對(duì)于傳統(tǒng)家具，裝飾要素
則更多，比如牙條、牙頭、結(jié)子、棖等。
3家具設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的方法
�。�1）直接引用
對(duì)藝術(shù)家來講，創(chuàng)新意味著到舊的和現(xiàn)存的東西中去挑選。 我國(guó)的傳統(tǒng)圖案內(nèi)容豐富、形式多樣，數(shù)千年來，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了無數(shù)的裝飾紋樣，這些都是我國(guó)古代文化藝術(shù)的結(jié)晶。在這些紋樣中，總會(huì)有些圖案能夠滿足現(xiàn)代人們的審美要求。秦漢時(shí)期的紋理十分注重形象的動(dòng)態(tài)和氣勢(shì)，處處表現(xiàn)出整體的容量感、線型的速度以及變化的力量，用簡(jiǎn)化單純的形象表現(xiàn)生命的千姿百態(tài)，以剪影式的質(zhì)樸造型表現(xiàn)激昂的神情動(dòng)作，風(fēng)格樸素單純，這時(shí)期的圖案風(fēng)格就比較容易被現(xiàn)代人接受。我國(guó)傳統(tǒng)圖案中的幾何紋樣，在現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)中也大有用武之地，比如回紋、方月生紋及一些簡(jiǎn)單的植物紋花邊，都可以用來作為裝飾線腳或者用來裝飾邊框。傳統(tǒng)圖案中的夔龍紋、團(tuán)螭紋、寶相花、云頭紋，造型簡(jiǎn)單明了，裝飾性又強(qiáng)，本身就非常適合用來作為椅背的裝飾。另外，將我國(guó)的漢字書法用于裝飾，風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快，形式美感強(qiáng)，而且工藝簡(jiǎn)單，特別適合用作柜面、門板、屏風(fēng)等較大面積的裝飾。
�。�2）不同種類圖案的引入
這里所講的不同種類是指以前并沒有用來作為家具裝飾的圖案種類，如我國(guó)先民創(chuàng)造的彩陶?qǐng)D案、玉石圖案、青銅器圖案、瓦當(dāng)圖案、剪紙圖案，以及建筑等裝飾圖案。新石器時(shí)代的印陶紋，是在陶坯未干時(shí)用印模連續(xù)壓制出來的，常見的有水波紋、云紋、雷紋等，加之疏密、大小的變化樣式活潑，可以用作線腳與邊飾；商周青銅器中的饕餮紋、獸面紋、雷紋給人一種威嚴(yán)、雄渾、肅穆、穩(wěn)健、凝重的震懾感，可以用來作為法庭用家具的裝飾：瓦當(dāng)圖案中以四神紋（青龍、白虎、朱雀、玄武：為代表，流行于秦漢、南北朝與隋代，以凌厲的動(dòng)勢(shì)、豪邁的氣魄為其美學(xué)造型之本，剪影式的質(zhì)樸造型，簡(jiǎn)化了細(xì)節(jié)，強(qiáng)化了尤感，具有簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格，非常適合現(xiàn)代人的審美情趣，可以作為椅背、床屏、柜面等視覺中心的裝飾；娃娃畫與剪紙圖案的形象生動(dòng)活潑，可用于兒童家具的裝飾；建笳裝飾圖案更是可以將體量變小，引入到家具的裝飾中來。
�。�3）變形歸納
傳統(tǒng)圖案是歷史的產(chǎn)物，由于受到各個(gè)歷史時(shí)期人文及思想的制約，總體而言，其圖案形象較為具象復(fù)雜，尤其是近代圖案更加繁瑣，這都已不適合現(xiàn)代審美情趣的需要。現(xiàn)代裝飾圖案趨于簡(jiǎn)潔，因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行定的變化整理。變化的主要方法有：簡(jiǎn)化歸納、夸張變化、抽象變化。
格羅佩斯曾指出“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，不是靜止，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)。”學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的目的是為了在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的設(shè)計(jì)中煥發(fā)出新的光彩。將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，讓人們?cè)诂F(xiàn)代家具舒適，人性的同時(shí)也可以感受到歷史氣息和傳統(tǒng)文化的熏染，使現(xiàn)代家具更具人文氣息。
參考文獻(xiàn)：
[1] 回顧；傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，遼寧美術(shù)出版社, 第1版[2] 論中國(guó)傳統(tǒng)圖案文化的思維理念， 江西社會(huì)科學(xué)，2007年第10期
[3]傳統(tǒng)圖案的古為今用；設(shè)計(jì)藝術(shù)(山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào))，2007年03期
