6.在屏風(fēng)類家具的屏心上鑲嵌雕飾精美的美玉。其法是將雕琢成各類圖案、鐫刻詩文的玉片或傳世古玉璧、仿古玉璧鑲嵌在硬木制成的屏風(fēng)類家具的屏心中。屏風(fēng)類的嵌玉飾件與前幾類嵌玉家具相比，略有不同的地方是，前幾類嵌玉家具的玉雕鑲嵌主要起到點(diǎn)綴陪襯的裝飾作用，而這種嵌玉屏風(fēng)類家具的玉雕多是雕飾精美的整片玉器或是傳世玉璧和仿古玉璧，屏心上的玉雕是此類屏蔽類家具所要表達(dá)的主題。有的嵌玉屏風(fēng)還要在屏心的玉雕正面或背面鐫刻乾隆的御制詩，以示對(duì)所嵌玉器的重視。紫檀嵌玉璧插屏（圖4）就是一件典型的以玉璧為表現(xiàn)主題的插屏。此插屏意匠最深的地方并不在其繁復(fù)精美的雕刻，而在其正中的玉璧上。這件玉璧起地浮刻出許多谷形的凸紋，排成密集成排的小乳釘，在古代這種玉璧稱為“谷璧”。以谷為紋飾，象征谷芽，表明用谷類來長養(yǎng)百姓。乾隆認(rèn)為“谷璧”是“兆有年”、“兆多粟”、“庇蔭嘉谷”之瑞。而在這件青玉谷璧的正中心又挖缺嵌上一小塊紫檀木加填金漆的“”字形圓木雕，在這個(gè)填漆的“”字兩側(cè)環(huán)拱著兩條夔龍，再外的圓周邊框飾以一圈回紋。璧心中間的“”字為八卦中象征“乾”的符號(hào)，而“乾”字符號(hào)兩側(cè)的龍紋，與這個(gè)代表“乾”的“”恰好組成“乾隆”的諧語。一塊玉璧經(jīng)過制作者的精心設(shè)計(jì)，竟被賦予了“處處見圣威”的深?yuàn)W內(nèi)涵，隱喻之中凸顯匠巧工思。
5→乾隆黃花梨玉璧紋圓凳
四、嵌玉家具大量出現(xiàn)的原因|||
嵌玉家具在清宮中的大量出現(xiàn)是與乾隆帝對(duì)玉器的推崇分不開的。
乾隆皇帝受宋以來文人“尚古”觀念的影響，雅好古器，在復(fù)古思想的驅(qū)使下命人在各地搜羅傳世古玉，庋藏宮中，同時(shí)還命工匠生產(chǎn)大量仿古玉器時(shí)玩，并將玉雕與日漸成熟的家具制作結(jié)合起來，制作了為數(shù)眾多的嵌玉家具。清宮的嵌玉家具中，多是在家具上鑲嵌花鳥、神獸、人物、文字、山水風(fēng)景等玉雕飾件，此外還有為數(shù)可觀的家具采用了鑲嵌玉璧的做法。乾隆帝對(duì)玉璧的喜愛達(dá)到了無以復(fù)加的地步，在清宮珍藏的乾隆時(shí)期的家具中時(shí)常能見到傳世玉璧和時(shí)造仿古玉璧的鑲嵌物。為何在清宮的家具中會(huì)出現(xiàn)大量的玉璧鑲嵌呢？這與玉璧的用途有關(guān)。古代的玉璧一般分為素璧和谷璧。素璧又稱為蒼璧�！吨芏Y》有以“蒼璧禮天”之說，清代繼承了這一古制，大祀活動(dòng)時(shí)使用的祀物即為“上帝蒼璧”，但這種玉璧在清代制造的玉璧造型中所占的數(shù)量相對(duì)較少，較為多見的則為谷璧。古人認(rèn)為谷璧與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，五谷豐登天下安。封建統(tǒng)治者為了追求長治久安，十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，視農(nóng)業(yè)為國之根本，形成“以農(nóng)立國”的思想和重農(nóng)的傳統(tǒng)。谷璧本身寄托著人們祈求風(fēng)調(diào)雨順的祥瑞心理。清代帝王也追踵前朝，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在首要位置，包括乾隆在內(nèi)，重農(nóng)勸耕，不遺余力。他說：“帝王之政，莫要于愛民，而愛民之道，莫要于重農(nóng)桑，此千古不易之常經(jīng)也�！盵9]“他認(rèn)為，谷璧有‘兆有年’、‘兆多粟’、‘庇蔭嘉谷’、‘庇蔭贊農(nóng)功’之瑞，”[10] 認(rèn)為谷璧是歲稔年豐、嘉谷多粟之瑞。因此，也就不難理解在清宮的家具上出現(xiàn)大量鑲嵌玉雕的谷璧。這些玉雕谷璧并不只是起簡單的裝飾作用，更重要的還是在當(dāng)時(shí)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的封建社會(huì)里，乾隆皇帝重農(nóng)思想在家具上的反映。
乾隆皇帝極度崇古好玉的思想甚至給清宮家具的裝飾風(fēng)格帶來一定的影響，在清宮家具上出現(xiàn)了一些從古玉上借鑒過來的渦紋卷珠及玉璧形象的紋樣，此類家具并不是在器物上鑲嵌玉質(zhì)嵌件，而是在硬木材質(zhì)的家具上雕飾出仿玉的圖案紋樣，如乾隆時(shí)期的黃花梨玉璧紋圓凳（圖5）就是一例，此圓凳以黃花梨木制成，凳面下方的束腰上雕飾著渦紋卷珠開光，鼓腿彭牙，在牙板與腿子相交處雕刻出渦紋谷璧的仿玉璧形象。這種玉璧形象以及源于古玉器上的卷珠渦紋，是清中期家具中較為流行的裝飾紋樣，廣泛見于清宮的寶座、床榻、幾案、椅凳、屏風(fēng)上，它們也是清代宮廷家具的一個(gè)重要特征。
乾隆帝還經(jīng)常挑出一些古玉，讓內(nèi)侍清理塵垢之后，放在自已的面前，親自評(píng)定出等級(jí)，還因此自詡有“善治之才”的理國之德，說：“不使良材屈伏沉淪，將其剪拂出幽，以揚(yáng)王庭而佐治理。”把選玉、選人和治國平天下聯(lián)系起來。而將精美絕倫的美玉鑲嵌在優(yōu)質(zhì)硬木紫檀上，將溫潤光潔的美石“良玉”與沉穆大方凸顯高貴之氣的優(yōu)質(zhì)佳木相配，兩種珍貴材料整合在一起，制成流光溢彩的嵌玉家具，更能折射出乾隆帝“不使良材屈伏沉淪”的心理，傳達(dá)出乾隆皇帝知人善任、追求完美的理國之德。從另一個(gè)角度看，在與清代帝王起居生活密切相關(guān)的家具中大量出現(xiàn)的嵌玉裝飾，同時(shí)也恰恰符合了古禮所提倡的“君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉”的思想。嵌玉家具是清宮家具的一個(gè)典型特色，是乾隆帝雅好古風(fēng)、以玉載德思想的重要體現(xiàn)，溫潤光潔的玉料鑲嵌在以極品硬木制成的家具上，恰似點(diǎn)睛之筆，給沉穆莊重的清宮家具賦予了一絲靈動(dòng)之氣和深刻的人文內(nèi)涵，具有雋永的美感。
|參考文獻(xiàn)|
[1]王世襄：《明式家具研究》，香港三聯(lián)書店，1989。｜[2]胡德生：《中國古代家具》，上海文化出版社，1992。｜[3]第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》，北京出版社，2005。｜[4]楊伯達(dá)：“清乾隆帝玉器觀”，《故宮博物院院刊》，1993.4。｜[5] 田家青：《明清家具鑒賞與研究》，文物出版社, 北京，2003。｜[6]（清）李斗：《揚(yáng)州畫舫錄》，中華書局，北京，1960。
|注釋|
[1]田家青：《清代家具概論》，香港三聯(lián)書店，1995，第29頁。｜[2]《四書五經(jīng)》之《禮記玉藻第十三》，中國書店，北京，1985，第173頁。｜[3] 張廣文：“割璞求真，美玉呈輝”，《玉緣——德安堂藏玉》，文物出版社，北京，2004，第7頁。｜[4]田家青：《明清家具鑒賞與研究附錄二乾隆朝活計(jì)檔》，文物出版社，北京，2003，第206-207頁。｜[5]中國第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》，第十九冊(cè)《乾隆十八年各作成活計(jì)清檔木作》，北京出版社，2005，第370-371頁。｜[6]中國第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》，第二十五冊(cè)，《乾隆二十五年各作成活計(jì)清檔如意館》，北京出版社，2005，第509頁。｜[7]中國第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》，第二十六冊(cè)，《乾隆二十六年各作成活計(jì)清檔匣裱作》，北京出版社，2005，第572頁。｜[8]中國第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》，第二十八冊(cè)，《乾隆二十八年各作成活計(jì)清檔記事錄》，北京出版社，2005，第5頁。｜[9]《御制詩三集》卷六十八，《題宋人蠶織圖》，乾隆三十三年。｜[10]楊伯達(dá)：“清乾隆帝玉器觀”，《故宮博物院院刊》，1993.4。
周京南故宮博物院宮廷部
| 內(nèi)容摘要 | 在中國家具發(fā)展史上，清代宮廷家具占有著重要地位。乾隆時(shí)期，清代宮廷家具的生產(chǎn)制作達(dá)到了登峰造極的地步，其中嵌玉家具留下了濃墨重彩的一頁。本文通過對(duì)乾隆時(shí)期宮廷嵌玉家具歷史背景的分析以及對(duì)傳世嵌玉家具的品鑒點(diǎn)評(píng)，指出嵌玉家具不僅是清宮家具的一種重要裝飾手法，更是乾隆帝雅好古風(fēng)、以玉載德思想的重要體現(xiàn)。
[關(guān)鍵詞] 清宮家具/嵌玉裝飾/玉璧/紫檀
1→乾隆紫檀嵌玉龍紋寶座
2→乾隆紫檀嵌玉團(tuán)花紋六方凳
一、工精料細(xì)的乾隆宮廷家具|||
清代是中國家具發(fā)展的高峰期，清代家具在清初仍基本上沿襲了明代家具的風(fēng)格，而到了雍正、乾隆時(shí)期，由于國力昌盛，經(jīng)濟(jì)及手工業(yè)的發(fā)展，再加之統(tǒng)治階層好大喜功的心理急劇膨脹，清代家具呈現(xiàn)出“精雕細(xì)嵌、雕繁刻復(fù)”的風(fēng)格。能工巧匠們利用來自海外的珍貴木材，融匯多種工藝美術(shù)的成果，盡情馳騁于斧鑿之間，制作出了大量的家具精品。
乾隆時(shí)期的宮廷家具已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是滿足統(tǒng)治者坐臥起居的最基本的生活需要，而是形成了“求多、求滿、求富貴”的風(fēng)格特點(diǎn)，家具制作用料奢靡，如在家具上嵌銅、嵌琺瑯、嵌玉、嵌象牙等，以求達(dá)到新奇出彩的效果，正如田家青先生所說：“乾隆時(shí)期的家具，尤其是宮廷家具，具有兩個(gè)顯著特征：其一，不計(jì)功力用料，工藝精良達(dá)到了無以復(fù)加的程度，這一時(shí)期家具品種之多，式樣變化之廣，工藝水平之高，均已超過清朝其它歷史時(shí)期，是清式家具的鼎盛年代，也是清式家具制作數(shù)量最多、工藝最精湛、品種最豐富的一個(gè)時(shí)期。因此，有理由認(rèn)為，和其它工藝美術(shù)品一樣，乾隆時(shí)期的家具，最富有‘清式’風(fēng)格，從某種意義上講，是清式家具的代表。其二，裝飾力求華麗，并注意與各種工藝品相結(jié)合，使用了金、銀、玉石、珊瑚、象牙、琺瑯器、百寶嵌等不同質(zhì)地裝飾材料，追求富麗堂皇�！盵1]而在乾隆時(shí)期家具的裝飾手法中，嵌玉無疑是重要組成部分。
二、良材美玉，合奏華章——清宮制玉技術(shù)與家具的結(jié)合|||
玉在中國古代文化史上具有重要的地位。人們認(rèn)為玉石具有高尚堅(jiān)貞的品質(zhì)，常以之比擬君子之德。許慎《說文解字·玉部》：“玉，石之美者，有五德。潤澤以溫，仁之方也； 理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也�！睂⒂裰宓卤葦M為人的品德，賦予了玉器深刻的人文內(nèi)涵，《禮記》也說：“君子無故，玉不去身。君子于玉比德焉�！盵2]足見玉器在古人心目中的地位。
清代以降，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從中原通往西北邊陲的玉路打通，大量優(yōu)質(zhì)的新疆和田玉、葉爾羌玉源源不斷地流入內(nèi)地，清代帝王對(duì)玉器的迷戀大大超越前朝。尤其是乾隆帝崇尚文雅，雅好古風(fēng)，精于鑒考古玉。在乾隆皇帝的影響下，皇宮中不僅收藏有大量的傳世古玉，內(nèi)務(wù)府造辦處、內(nèi)廷如意館也生產(chǎn)制作了大量仿古玉器。與此同時(shí)，江南揚(yáng)州、蘇州等地能工巧匠生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)玉雕制品也作為貢物進(jìn)入清宮，大大豐富了清宮藏玉的種類和數(shù)量。
清中期精雕細(xì)琢的宮廷玉器制作，與同時(shí)代崇尚華麗的宮廷家具制作技術(shù)在乾隆時(shí)期結(jié)合在了一起。乾隆皇帝對(duì)宮廷玉器的玉料、設(shè)計(jì)、工藝等方面都有嚴(yán)格的要求，如在設(shè)計(jì)上，有些重要的作品要先刻木樣。據(jù)故宮博物院研究員張廣文先生考證，“故宮博物院藏有一些清代木雕，應(yīng)是制作玉器時(shí)的木樣。”[3]可知，當(dāng)時(shí)在制作重要的玉器作品前，會(huì)使用木質(zhì)材料先雕刻出玉器的樣品來試看效果。而以玉料雕成的嵌件也直接應(yīng)用在木制家具的制作上。清代宮廷家具多采用名貴硬木紫檀制作，與明式家具色澤柔和明艷的黃花梨木相比，紫檀木色調(diào)要深沉肅穆得多，以紫檀木制成的家具，若不加任何鑲嵌裝飾，難免會(huì)有一種單調(diào)沉悶之感，而鑲嵌上潔白光潤的玉石飾件，就會(huì)打破這種沉寂壓抑之感，明暗對(duì)比、冷暖色調(diào)相間的反差會(huì)產(chǎn)生悅?cè)搜勰康囊曈X效果。于是在用玉石雕琢成各類單獨(dú)器皿的同時(shí)，清宮內(nèi)務(wù)造辦處還秉承乾隆皇帝旨意，將玉雕技術(shù)與家具制作相結(jié)合，制作出一大批嵌玉家具。
據(jù)歷史檔案記載，清宮內(nèi)務(wù)府造辦處曾制作了大量的嵌玉家具器物，如：
乾隆二年(1737年)“八月初五日，重華宮著做紫檀木抽長鑲玉寶座一座，其鑲嵌之玉用從前交出玉帶板鑲，先畫樣呈覽，于□月十二日將嵌玉抽長紫檀木活腿寶座一座持進(jìn)呈覽。奉旨：碧玉不用，俱用白玉�！盵4]
又乾隆十八年(1753年)六月初九日：“員外郎白世秀來說太監(jiān)胡世杰交雕紫檀木小插屏一件（上嵌白玉玲瓏長方表一塊，白玉玲瓏六角一塊）�！盵5]
乾隆二十五年(1760年)（如意館）：“七月初八日提得員外郎安泰、金輝押帖一件，內(nèi)開本月初二日太監(jiān)胡世杰交嵌漢玉三塊紫檀木雕龍鳳龜麟如意一柄，背面貼隸字本文一張，計(jì)字十二字，傳旨著如意館做銀片字金寶欽此�！盵6]
又乾隆二十六年(1761年)（匣裱作）記載有乾隆帝親下諭旨，對(duì)嵌玉插屏的制作進(jìn)行詳細(xì)指導(dǎo)：“乾隆二十六年(1761年)十二月初三日，郎中白世秀員外郎寅著來說太監(jiān)胡世杰交漢玉乳丁璧一件（隨座），傳旨著配做插屏一件，要兩面露玉，絳環(huán)內(nèi)留詩堂刻字，舊座做材料用欽此⋯⋯于十二月十五日郎中白世秀、員外郎寅著將漢玉乳丁元璧配得插屏樣呈覽，奉旨照樣準(zhǔn)做，欽此。于二十七年(1762年)五月初四日，郎中白世秀員外郎寅著將漢玉乳丁元璧一件配得插屏持進(jìn)交太監(jiān)胡世杰呈進(jìn)訖。”[7]
又如乾隆二十八年(1763年)三月十五日（記事錄）還有“郎中白世秀來說太監(jiān)如意交黑漆嵌玉椅子四張”的記載。[8]
3→乾隆紫檀嵌玉“綺序羅芳”提箱
4→乾隆紫檀嵌玉插屏
從以上記載可知，內(nèi)務(wù)府造辦處為清宮生產(chǎn)了大量嵌玉家具器用，包括嵌玉插屏、嵌玉掛屏、嵌玉如意、嵌玉椅凳等。這批嵌玉家具，隨著時(shí)間的推移多有流散，有些已湮沒在歷史的塵煙中不復(fù)存在，但還是有一些精品留存下來，現(xiàn)在收存在北京故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院以及河北承德避暑山莊等有限的幾處地點(diǎn)。這些嵌玉家具器用多數(shù)為乾隆時(shí)期的精品，集中在寶座、香幾、桌案、盒匣、屏風(fēng)之中。它們無一不是工精料細(xì)、材美工巧的典范之作，代表了清代家具藝術(shù)的最高水準(zhǔn)。
三、乾隆宮廷嵌玉家具的風(fēng)格特點(diǎn)|||
存世于今的乾隆宮廷嵌玉家具，多是采用玉石材料雕琢成各種人物、圓璧、瑞獸、花鳥、幾何紋樣等圖案，鑲嵌在椅凳桌案箱柜盒匣屏蔽類家具的表面，具體而言，主要表現(xiàn)為以下幾種：
1.在座椅的靠背扶手及腿足牙板上鑲嵌玉飾件。如紫檀嵌玉龍紋寶座（圖1），通體精雕細(xì)刻，最引人注目之處在于寶座的靠背及兩側(cè)扶手上鑲嵌有和田白玉雕刻的正龍、火珠、夔龍拐子，束腰下亦嵌飾白玉團(tuán)花、雙蝠及彩石花葉，色澤潔白光潤的和田白玉飾件與沉穆肅靜的極品硬木紫檀相配，形成鮮明對(duì)比，燦然悅目，給這件精雕細(xì)刻的寶座更增添了華貴堂皇之氣。
2.在墩凳類家具上鑲上玉嵌件。紫檀嵌玉團(tuán)花紋六方凳就是一例（圖2），此凳通體以紫檀木制成，凳面呈六方形，面心以紫檀木條拼接成橫豎交錯(cuò)的“”字錦紋，面心下方的束腰處鑲嵌12片長方形綠地卷草紋琺瑯片，下有蓮紋托腮。鼓腿彭牙，卷云紋牙板。在其腿牙處鑲嵌白玉團(tuán)花、蝙蝠及草龍紋裝飾，內(nèi)翻馬蹄，下承托泥。
3.在桌案幾類家具的束腰、牙板或棖子上鑲嵌玉雕飾件。
4.在大型箱柜類、衣架類家具的柜門上、牌子上鑲嵌精美的玉飾件。
5.在文玩盒匣的立面或蓋板上鑲嵌精美的玉雕圖案。如紫檀嵌玉“綺序羅芳”提箱（圖3），通體以紫檀木制成，頂裝提手，提箱正面的蓋板上方嵌裝著一塊精致的青玉圓璧，玉璧上谷紋隱起，玉璧中孔挖缺填以紫檀團(tuán)壽紋，蓋板下方鐫隸書“綺序羅芳”四字方形款，方款四周飾以連回紋。使用時(shí)，提箱蓋板可順槽口向上抽拉而出，蓋板打開后，可以看到內(nèi)裝十函花卉圖冊(cè)。乾隆皇帝喜愛書畫，對(duì)歷代傳世的法書名畫垂青有加。清宮內(nèi)府庋藏了大量的法帖名畫，而這些法帖名跡大部分被存放在雕刻精致的硬木嵌玉包裝盒匣內(nèi)，良材、美玉、銘心絕品三位一體，猶如和珠隋璧共奏華彩。
5→乾隆黃花梨玉璧紋圓凳
四、嵌玉家具大量出現(xiàn)的原因|||
嵌玉家具在清宮中的大量出現(xiàn)是與乾隆帝對(duì)玉器的推崇分不開的。
乾隆皇帝受宋以來文人“尚古”觀念的影響，雅好古器，在復(fù)古思想的驅(qū)使下命人在各地搜羅傳世古玉，庋藏宮中，同時(shí)還命工匠生產(chǎn)大量仿古玉器時(shí)玩，并將玉雕與日漸成熟的家具制作結(jié)合起來，制作了為數(shù)眾多的嵌玉家具。清宮的嵌玉家具中，多是在家具上鑲嵌花鳥、神獸、人物、文字、山水風(fēng)景等玉雕飾件，此外還有為數(shù)可觀的家具采用了鑲嵌玉璧的做法。乾隆帝對(duì)玉璧的喜愛達(dá)到了無以復(fù)加的地步，在清宮珍藏的乾隆時(shí)期的家具中時(shí)常能見到傳世玉璧和時(shí)造仿古玉璧的鑲嵌物。為何在清宮的家具中會(huì)出現(xiàn)大量的玉璧鑲嵌呢？這與玉璧的用途有關(guān)。古代的玉璧一般分為素璧和谷璧。素璧又稱為蒼璧�！吨芏Y》有以“蒼璧禮天”之說，清代繼承了這一古制，大祀活動(dòng)時(shí)使用的祀物即為“上帝蒼璧”，但這種玉璧在清代制造的玉璧造型中所占的數(shù)量相對(duì)較少，較為多見的則為谷璧。古人認(rèn)為谷璧與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，五谷豐登天下安。封建統(tǒng)治者為了追求長治久安，十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，視農(nóng)業(yè)為國之根本，形成“以農(nóng)立國”的思想和重農(nóng)的傳統(tǒng)。谷璧本身寄托著人們祈求風(fēng)調(diào)雨順的祥瑞心理。清代帝王也追踵前朝，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在首要位置，包括乾隆在內(nèi)，重農(nóng)勸耕，不遺余力。他說：“帝王之政，莫要于愛民，而愛民之道，莫要于重農(nóng)桑，此千古不易之常經(jīng)也�！盵9]“他認(rèn)為，谷璧有‘兆有年’、‘兆多粟’、‘庇蔭嘉谷’、‘庇蔭贊農(nóng)功’之瑞，”[10] 認(rèn)為谷璧是歲稔年豐、嘉谷多粟之瑞。因此，也就不難理解在清宮的家具上出現(xiàn)大量鑲嵌玉雕的谷璧。這些玉雕谷璧并不只是起簡單的裝飾作用，更重要的還是在當(dāng)時(shí)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的封建社會(huì)里，乾隆皇帝重農(nóng)思想在家具上的反映。
乾隆皇帝極度崇古好玉的思想甚至給清宮家具的裝飾風(fēng)格帶來一定的影響，在清宮家具上出現(xiàn)了一些從古玉上借鑒過來的渦紋卷珠及玉璧形象的紋樣，此類家具并不是在器物上鑲嵌玉質(zhì)嵌件，而是在硬木材質(zhì)的家具上雕飾出仿玉的圖案紋樣，如乾隆時(shí)期的黃花梨玉璧紋圓凳（圖5）就是一例，此圓凳以黃花梨木制成，凳面下方的束腰上雕飾著渦紋卷珠開光，鼓腿彭牙，在牙板與腿子相交處雕刻出渦紋谷璧的仿玉璧形象。這種玉璧形象以及源于古玉器上的卷珠渦紋，是清中期家具中較為流行的裝飾紋樣，廣泛見于清宮的寶座、床榻、幾案、椅凳、屏風(fēng)上，它們也是清代宮廷家具的一個(gè)重要特征。
乾隆帝還經(jīng)常挑出一些古玉，讓內(nèi)侍清理塵垢之后，放在自已的面前，親自評(píng)定出等級(jí)，還因此自詡有“善治之才”的理國之德，說：“不使良材屈伏沉淪，將其剪拂出幽，以揚(yáng)王庭而佐治理。”把選玉、選人和治國平天下聯(lián)系起來。而將精美絕倫的美玉鑲嵌在優(yōu)質(zhì)硬木紫檀上，將溫潤光潔的美石“良玉”與沉穆大方凸顯高貴之氣的優(yōu)質(zhì)佳木相配，兩種珍貴材料整合在一起，制成流光溢彩的嵌玉家具，更能折射出乾隆帝“不使良材屈伏沉淪”的心理，傳達(dá)出乾隆皇帝知人善任、追求完美的理國之德。從另一個(gè)角度看，在與清代帝王起居生活密切相關(guān)的家具中大量出現(xiàn)的嵌玉裝飾，同時(shí)也恰恰符合了古禮所提倡的“君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉”的思想。嵌玉家具是清宮家具的一個(gè)典型特色，是乾隆帝雅好古風(fēng)、以玉載德思想的重要體現(xiàn)，溫潤光潔的玉料鑲嵌在以極品硬木制成的家具上，恰似點(diǎn)睛之筆，給沉穆莊重的清宮家具賦予了一絲靈動(dòng)之氣和深刻的人文內(nèi)涵，具有雋永的美感。
|參考文獻(xiàn)|
[1]王世襄：《明式家具研究》，香港三聯(lián)書店，1989。｜[2]胡德生：《中國古代家具》，上海文化出版社，1992。｜[3]第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》，北京出版社，2005。｜[4]楊伯達(dá)：“清乾隆帝玉器觀”，《故宮博物院院刊》，1993.4。｜[5] 田家青：《明清家具鑒賞與研究》，文物出版社, 北京，2003。｜[6]（清）李斗：《揚(yáng)州畫舫錄》，中華書局，北京，1960。
|注釋|
[1]田家青：《清代家具概論》，香港三聯(lián)書店，1995，第29頁。｜[2]《四書五經(jīng)》之《禮記玉藻第十三》，中國書店，北京，1985，第173頁。｜[3] 張廣文：“割璞求真，美玉呈輝”，《玉緣——德安堂藏玉》，文物出版社，北京，2004，第7頁。｜[4]田家青：《明清家具鑒賞與研究附錄二乾隆朝活計(jì)檔》，文物出版社，北京，2003，第206-207頁。｜[5]中國第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》，第十九冊(cè)《乾隆十八年各作成活計(jì)清檔木作》，北京出版社，2005，第370-371頁。｜[6]中國第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》，第二十五冊(cè)，《乾隆二十五年各作成活計(jì)清檔如意館》，北京出版社，2005，第509頁。｜[7]中國第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》，第二十六冊(cè)，《乾隆二十六年各作成活計(jì)清檔匣裱作》，北京出版社，2005，第572頁。｜[8]中國第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》，第二十八冊(cè)，《乾隆二十八年各作成活計(jì)清檔記事錄》，北京出版社，2005，第5頁。｜[9]《御制詩三集》卷六十八，《題宋人蠶織圖》，乾隆三十三年。｜[10]楊伯達(dá)：“清乾隆帝玉器觀”，《故宮博物院院刊》，1993.4。
周京南故宮博物院宮廷部
| 內(nèi)容摘要 | 在中國家具發(fā)展史上，清代宮廷家具占有著重要地位。乾隆時(shí)期，清代宮廷家具的生產(chǎn)制作達(dá)到了登峰造極的地步，其中嵌玉家具留下了濃墨重彩的一頁。本文通過對(duì)乾隆時(shí)期宮廷嵌玉家具歷史背景的分析以及對(duì)傳世嵌玉家具的品鑒點(diǎn)評(píng)，指出嵌玉家具不僅是清宮家具的一種重要裝飾手法，更是乾隆帝雅好古風(fēng)、以玉載德思想的重要體現(xiàn)。
[關(guān)鍵詞] 清宮家具/嵌玉裝飾/玉璧/紫檀
1→乾隆紫檀嵌玉龍紋寶座
2→乾隆紫檀嵌玉團(tuán)花紋六方凳
一、工精料細(xì)的乾隆宮廷家具|||
清代是中國家具發(fā)展的高峰期，清代家具在清初仍基本上沿襲了明代家具的風(fēng)格，而到了雍正、乾隆時(shí)期，由于國力昌盛，經(jīng)濟(jì)及手工業(yè)的發(fā)展，再加之統(tǒng)治階層好大喜功的心理急劇膨脹，清代家具呈現(xiàn)出“精雕細(xì)嵌、雕繁刻復(fù)”的風(fēng)格。能工巧匠們利用來自海外的珍貴木材，融匯多種工藝美術(shù)的成果，盡情馳騁于斧鑿之間，制作出了大量的家具精品。
乾隆時(shí)期的宮廷家具已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是滿足統(tǒng)治者坐臥起居的最基本的生活需要，而是形成了“求多、求滿、求富貴”的風(fēng)格特點(diǎn)，家具制作用料奢靡，如在家具上嵌銅、嵌琺瑯、嵌玉、嵌象牙等，以求達(dá)到新奇出彩的效果，正如田家青先生所說：“乾隆時(shí)期的家具，尤其是宮廷家具，具有兩個(gè)顯著特征：其一，不計(jì)功力用料，工藝精良達(dá)到了無以復(fù)加的程度，這一時(shí)期家具品種之多，式樣變化之廣，工藝水平之高，均已超過清朝其它歷史時(shí)期，是清式家具的鼎盛年代，也是清式家具制作數(shù)量最多、工藝最精湛、品種最豐富的一個(gè)時(shí)期。因此，有理由認(rèn)為，和其它工藝美術(shù)品一樣，乾隆時(shí)期的家具，最富有‘清式’風(fēng)格，從某種意義上講，是清式家具的代表。其二，裝飾力求華麗，并注意與各種工藝品相結(jié)合，使用了金、銀、玉石、珊瑚、象牙、琺瑯器、百寶嵌等不同質(zhì)地裝飾材料，追求富麗堂皇�！盵1]而在乾隆時(shí)期家具的裝飾手法中，嵌玉無疑是重要組成部分。
二、良材美玉，合奏華章——清宮制玉技術(shù)與家具的結(jié)合|||
玉在中國古代文化史上具有重要的地位。人們認(rèn)為玉石具有高尚堅(jiān)貞的品質(zhì)，常以之比擬君子之德。許慎《說文解字·玉部》：“玉，石之美者，有五德。潤澤以溫，仁之方也； 理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也�！睂⒂裰宓卤葦M為人的品德，賦予了玉器深刻的人文內(nèi)涵，《禮記》也說：“君子無故，玉不去身。君子于玉比德焉�！盵2]足見玉器在古人心目中的地位。
清代以降，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從中原通往西北邊陲的玉路打通，大量優(yōu)質(zhì)的新疆和田玉、葉爾羌玉源源不斷地流入內(nèi)地，清代帝王對(duì)玉器的迷戀大大超越前朝。尤其是乾隆帝崇尚文雅，雅好古風(fēng)，精于鑒考古玉。在乾隆皇帝的影響下，皇宮中不僅收藏有大量的傳世古玉，內(nèi)務(wù)府造辦處、內(nèi)廷如意館也生產(chǎn)制作了大量仿古玉器。與此同時(shí)，江南揚(yáng)州、蘇州等地能工巧匠生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)玉雕制品也作為貢物進(jìn)入清宮，大大豐富了清宮藏玉的種類和數(shù)量。
清中期精雕細(xì)琢的宮廷玉器制作，與同時(shí)代崇尚華麗的宮廷家具制作技術(shù)在乾隆時(shí)期結(jié)合在了一起。乾隆皇帝對(duì)宮廷玉器的玉料、設(shè)計(jì)、工藝等方面都有嚴(yán)格的要求，如在設(shè)計(jì)上，有些重要的作品要先刻木樣。據(jù)故宮博物院研究員張廣文先生考證，“故宮博物院藏有一些清代木雕，應(yīng)是制作玉器時(shí)的木樣。”[3]可知，當(dāng)時(shí)在制作重要的玉器作品前，會(huì)使用木質(zhì)材料先雕刻出玉器的樣品來試看效果。而以玉料雕成的嵌件也直接應(yīng)用在木制家具的制作上。清代宮廷家具多采用名貴硬木紫檀制作，與明式家具色澤柔和明艷的黃花梨木相比，紫檀木色調(diào)要深沉肅穆得多，以紫檀木制成的家具，若不加任何鑲嵌裝飾，難免會(huì)有一種單調(diào)沉悶之感，而鑲嵌上潔白光潤的玉石飾件，就會(huì)打破這種沉寂壓抑之感，明暗對(duì)比、冷暖色調(diào)相間的反差會(huì)產(chǎn)生悅?cè)搜勰康囊曈X效果。于是在用玉石雕琢成各類單獨(dú)器皿的同時(shí)，清宮內(nèi)務(wù)造辦處還秉承乾隆皇帝旨意，將玉雕技術(shù)與家具制作相結(jié)合，制作出一大批嵌玉家具。
據(jù)歷史檔案記載，清宮內(nèi)務(wù)府造辦處曾制作了大量的嵌玉家具器物，如：
乾隆二年(1737年)“八月初五日，重華宮著做紫檀木抽長鑲玉寶座一座，其鑲嵌之玉用從前交出玉帶板鑲，先畫樣呈覽，于□月十二日將嵌玉抽長紫檀木活腿寶座一座持進(jìn)呈覽。奉旨：碧玉不用，俱用白玉�！盵4]
又乾隆十八年(1753年)六月初九日：“員外郎白世秀來說太監(jiān)胡世杰交雕紫檀木小插屏一件（上嵌白玉玲瓏長方表一塊，白玉玲瓏六角一塊）�！盵5]
乾隆二十五年(1760年)（如意館）：“七月初八日提得員外郎安泰、金輝押帖一件，內(nèi)開本月初二日太監(jiān)胡世杰交嵌漢玉三塊紫檀木雕龍鳳龜麟如意一柄，背面貼隸字本文一張，計(jì)字十二字，傳旨著如意館做銀片字金寶欽此�！盵6]
又乾隆二十六年(1761年)（匣裱作）記載有乾隆帝親下諭旨，對(duì)嵌玉插屏的制作進(jìn)行詳細(xì)指導(dǎo)：“乾隆二十六年(1761年)十二月初三日，郎中白世秀員外郎寅著來說太監(jiān)胡世杰交漢玉乳丁璧一件（隨座），傳旨著配做插屏一件，要兩面露玉，絳環(huán)內(nèi)留詩堂刻字，舊座做材料用欽此⋯⋯于十二月十五日郎中白世秀、員外郎寅著將漢玉乳丁元璧配得插屏樣呈覽，奉旨照樣準(zhǔn)做，欽此。于二十七年(1762年)五月初四日，郎中白世秀員外郎寅著將漢玉乳丁元璧一件配得插屏持進(jìn)交太監(jiān)胡世杰呈進(jìn)訖。”[7]
又如乾隆二十八年(1763年)三月十五日（記事錄）還有“郎中白世秀來說太監(jiān)如意交黑漆嵌玉椅子四張”的記載。[8]
3→乾隆紫檀嵌玉“綺序羅芳”提箱
4→乾隆紫檀嵌玉插屏
從以上記載可知，內(nèi)務(wù)府造辦處為清宮生產(chǎn)了大量嵌玉家具器用，包括嵌玉插屏、嵌玉掛屏、嵌玉如意、嵌玉椅凳等。這批嵌玉家具，隨著時(shí)間的推移多有流散，有些已湮沒在歷史的塵煙中不復(fù)存在，但還是有一些精品留存下來，現(xiàn)在收存在北京故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院以及河北承德避暑山莊等有限的幾處地點(diǎn)。這些嵌玉家具器用多數(shù)為乾隆時(shí)期的精品，集中在寶座、香幾、桌案、盒匣、屏風(fēng)之中。它們無一不是工精料細(xì)、材美工巧的典范之作，代表了清代家具藝術(shù)的最高水準(zhǔn)。
三、乾隆宮廷嵌玉家具的風(fēng)格特點(diǎn)|||
存世于今的乾隆宮廷嵌玉家具，多是采用玉石材料雕琢成各種人物、圓璧、瑞獸、花鳥、幾何紋樣等圖案，鑲嵌在椅凳桌案箱柜盒匣屏蔽類家具的表面，具體而言，主要表現(xiàn)為以下幾種：
1.在座椅的靠背扶手及腿足牙板上鑲嵌玉飾件。如紫檀嵌玉龍紋寶座（圖1），通體精雕細(xì)刻，最引人注目之處在于寶座的靠背及兩側(cè)扶手上鑲嵌有和田白玉雕刻的正龍、火珠、夔龍拐子，束腰下亦嵌飾白玉團(tuán)花、雙蝠及彩石花葉，色澤潔白光潤的和田白玉飾件與沉穆肅靜的極品硬木紫檀相配，形成鮮明對(duì)比，燦然悅目，給這件精雕細(xì)刻的寶座更增添了華貴堂皇之氣。
2.在墩凳類家具上鑲上玉嵌件。紫檀嵌玉團(tuán)花紋六方凳就是一例（圖2），此凳通體以紫檀木制成，凳面呈六方形，面心以紫檀木條拼接成橫豎交錯(cuò)的“”字錦紋，面心下方的束腰處鑲嵌12片長方形綠地卷草紋琺瑯片，下有蓮紋托腮。鼓腿彭牙，卷云紋牙板。在其腿牙處鑲嵌白玉團(tuán)花、蝙蝠及草龍紋裝飾，內(nèi)翻馬蹄，下承托泥。
3.在桌案幾類家具的束腰、牙板或棖子上鑲嵌玉雕飾件。
4.在大型箱柜類、衣架類家具的柜門上、牌子上鑲嵌精美的玉飾件。
5.在文玩盒匣的立面或蓋板上鑲嵌精美的玉雕圖案。如紫檀嵌玉“綺序羅芳”提箱（圖3），通體以紫檀木制成，頂裝提手，提箱正面的蓋板上方嵌裝著一塊精致的青玉圓璧，玉璧上谷紋隱起，玉璧中孔挖缺填以紫檀團(tuán)壽紋，蓋板下方鐫隸書“綺序羅芳”四字方形款，方款四周飾以連回紋。使用時(shí)，提箱蓋板可順槽口向上抽拉而出，蓋板打開后，可以看到內(nèi)裝十函花卉圖冊(cè)。乾隆皇帝喜愛書畫，對(duì)歷代傳世的法書名畫垂青有加。清宮內(nèi)府庋藏了大量的法帖名畫，而這些法帖名跡大部分被存放在雕刻精致的硬木嵌玉包裝盒匣內(nèi)，良材、美玉、銘心絕品三位一體，猶如和珠隋璧共奏華彩。
