1 中國(guó)傳統(tǒng)文化
1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義
傳統(tǒng)文化作為我國(guó)古代人類智慧發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，不僅代表著當(dāng)時(shí)的文化水平，對(duì)于時(shí)至今天的我們，也有著重要的意義。它可以漂流在歷史之上延續(xù)到今天從而繼續(xù)發(fā)展，便已經(jīng)說明了自身獨(dú)特的魅力所在。①因此，把它融合到我們的現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)當(dāng)中，也是一種對(duì)美的傳承和對(duì)于文化的深刻依戀。同樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化主要將儒家思想作為其主要的傳播內(nèi)容來向世人宣揚(yáng)仁愛互助，對(duì)于當(dāng)下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而言，兩者有著十分密切的聯(lián)系。
1.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與應(yīng)用
而對(duì)于文化而言，傳承和衍生對(duì)于其今后發(fā)展而言是有著及其重要作用的。而我國(guó)傳統(tǒng)文化的衍生物有著獨(dú)特的性質(zhì)，這就形成了我們的傳統(tǒng)文化符號(hào)。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)作為中華民族對(duì)于社會(huì)實(shí)踐而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)展，它代表著人類對(duì)于智慧和美的不斷追求，以及對(duì)于文化的不斷創(chuàng)新。
隨著人們生活質(zhì)量的提高，在滿足其物質(zhì)需求之后，就開始追求更高的精神生活方面的享受。人們?cè)跐M足了基本生活需求的基礎(chǔ)上，開始尋求更好的精神生活。因此，人們的審美水平也在不斷提高。因?yàn)閷?duì)于居住的環(huán)境便有了更高的要求。在滿足人們多樣化需求的今天，許多人又將目光轉(zhuǎn)向到了我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化之上。因此，便將我們的室內(nèi)裝修推向了一個(gè)新的發(fā)展方向。那就是將古典唯美的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)氣息相結(jié)合，充分和諧地體現(xiàn)在我們的現(xiàn)代家居當(dāng)中。
2 中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)
2.1 我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)和文化相依存，有以下兩個(gè)特點(diǎn)
（1）具有較深的歷史價(jià)值。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，它伴隨著當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展，不斷地變化著。因此，它對(duì)于歷史的變遷有著承啟作用。而這些文化符號(hào)，正是結(jié)合了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的不斷變化而不斷發(fā)展。由此可以說，它們是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)，也是歷史的見證者。因此，中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)具有很深的歷史特色。（2）具有多樣的藝術(shù)價(jià)值。在我們當(dāng)今的社會(huì)中，可以看到很多受歷史文化影響而產(chǎn)生的東西，而且一些已經(jīng)深入到我們的生活當(dāng)中，比如現(xiàn)代的書法家的文房四寶，傳統(tǒng)掛飾中國(guó)結(jié)，而且現(xiàn)在在很多家庭里面都可以看到屋中裝裱的書法以及水墨畫還有各類瓷等。這些也都是中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代家居中的一個(gè)體現(xiàn)方面。
2.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的象征意義
我國(guó)古人喜歡以物明志，寄景于情，因此我國(guó)我傳統(tǒng)文化符號(hào)便被賦予了極為深刻的意義。比如我們常見的“年年有魚”、“歲寒三友”、“福祿（葫蘆）無邊”等、常聽的“松鶴延年”、“福如東海、壽比南山”、“共結(jié)連理”等，都是古人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化加以揣摩之后而賦予其新意的，這些符號(hào)有著深刻的文化內(nèi)涵和精神寄托。因此，在我們的室內(nèi)裝修中，也可以加以利用，從而營(yíng)造一個(gè)文化氣息濃厚的室內(nèi)氛圍。②
2.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用思想
（1）得體大方，相得益彰。我國(guó)古人對(duì)于室內(nèi)的裝修設(shè)計(jì)以及物品存放十分考究。通過對(duì)于古代室內(nèi)設(shè)計(jì)分析，可以看出古人對(duì)于文化符號(hào)的在室內(nèi)裝飾主要有幾個(gè)原則，在考慮整體布局的時(shí)候要使得物品擺放疏落有致，同時(shí)使其自然陳設(shè)，這樣讓人看起來感覺落落大方的同時(shí)，也不失情趣。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看就是整體和部分相互結(jié)合，從而使得部分之和大于整體。
（2）恰到好處，點(diǎn)睛之筆。古人對(duì)于室內(nèi)裝飾講究的還有一點(diǎn)便是恰到好處的點(diǎn)睛之筆，物品的擺設(shè)不在于華麗名貴的有多少，關(guān)鍵就在于點(diǎn)睛之筆可以將整個(gè)室內(nèi)裝飾“點(diǎn)活”，從而使人可以對(duì)于屋內(nèi)擺設(shè)的主次一目了然，同時(shí)也可以清楚地看出主人的品味。
（3）清水芙蓉，天然雕飾。在室內(nèi)裝修上，古人的追求可謂是精益求精。無論從室內(nèi)整體布局來看，還是對(duì)于文化符號(hào)的擺設(shè)而言，古人都力臻完美。尤其是在追求美的同時(shí)，不僅追求美的存在，還對(duì)美的形態(tài)有很高的要求。對(duì)于真正的美而言，自然之美可以讓人看過以后渾身清爽。它同那種強(qiáng)行的拼湊的擺設(shè)相比較最大的特點(diǎn)就是自然。這對(duì)于室內(nèi)裝飾而言，讓人看著覺得是渾然天成，便猶如“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般。
3 傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)裝修的影響
對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑群中的應(yīng)用從古至今，數(shù)不勝數(shù)。我們從當(dāng)今那些富有旅游價(jià)值和歷史價(jià)值的建筑物中，可以清晰地看到傳統(tǒng)文化符號(hào)在歷史中的不斷實(shí)踐應(yīng)用。也可以說，游客去旅游景點(diǎn)真正欣賞的正是這種特殊的文化符號(hào)的內(nèi)涵。隨著房地產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，我國(guó)的室內(nèi)裝修越來越重視實(shí)效性甚至出現(xiàn)了對(duì)于西方宮廷奢華風(fēng)的追求，從而使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)失去了展示的空間，為世人淡忘。但是隨著近年來由于受到“中國(guó)風(fēng)”這股潮流的影響，越來越多的人將目光轉(zhuǎn)移到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的裝飾中來。③
對(duì)于現(xiàn)代人而言，室內(nèi)的裝修已經(jīng)不僅僅局限于生活的舒適和安心，而是將更多的關(guān)注點(diǎn)放在新穎之中。因此對(duì)于那些追求時(shí)尚生活理念的群體來說，室內(nèi)裝修在物質(zhì)功能滿足人民需求的同時(shí)，精神功能也需要達(dá)到一定的高度，從而才可以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。因此，這也是催生室內(nèi)裝修創(chuàng)新的一個(gè)原因。對(duì)于室內(nèi)裝修的設(shè)計(jì)師而言，他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格往往是由自身的喜好決定的，但對(duì)于大多數(shù)的中國(guó)設(shè)計(jì)師而言，他們生長(zhǎng)在這塊土地上，因此對(duì)于傳統(tǒng)文化也有所接觸，所以在設(shè)計(jì)風(fēng)格中，也會(huì)有意無意地出現(xiàn)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用。但是對(duì)于我們當(dāng)前的室內(nèi)裝修而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的設(shè)計(jì)應(yīng)用還在一個(gè)認(rèn)知階段，由于中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的品類眾多，而且我國(guó)對(duì)于其在裝修之上還沒有足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也沒有形成一套完備的傳統(tǒng)文化裝修理念，因此我國(guó)的室內(nèi)裝修與傳統(tǒng)文化的結(jié)合還處在一個(gè)探索時(shí)期。同樣，文化的多樣性也使得我們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)之后才可以運(yùn)用實(shí)踐，而非隨意借景。 文章來源:中國(guó)南康家具網(wǎng)http://m.zhennin.com/ 成都家具網(wǎng)http://www.cdjj.cn/ 轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留原文鏈接
4 中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)裝修
隨著現(xiàn)代人不斷追求創(chuàng)新，對(duì)于室內(nèi)裝修而言，就是如何將傳統(tǒng)文化中的具有明顯特質(zhì)的中國(guó)元素符號(hào)融入到現(xiàn)代的室內(nèi)裝修之中，這樣在追求設(shè)計(jì)形式完美的同時(shí)它還具有裝飾文化的功能。因此將兩者結(jié)合在一起不僅僅是一種設(shè)計(jì)形態(tài)的需要，也是對(duì)于將古今文化結(jié)合在一起的一種創(chuàng)新。同時(shí)，將現(xiàn)代裝飾理念與古代傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并非是簡(jiǎn)單地將兩者堆砌在一起，而是讓二者相輔相成，從而在滿足人們對(duì)于現(xiàn)代裝飾元素不斷追求的同時(shí)，增強(qiáng)人們對(duì)于傳統(tǒng)韻味的喜愛，使得整個(gè)設(shè)計(jì)得以圓滿地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
4.1 將傳統(tǒng)文化符號(hào)和中西裝飾相搭配
一位西方著名設(shè)計(jì)師曾說過在室內(nèi)裝修之中，如果可以在西方室內(nèi)裝飾中擺設(shè)幾件中國(guó)家具，那對(duì)于室內(nèi)的華貴感而言，便會(huì)立刻提升。西方裝飾作為當(dāng)下流行的一種家居裝飾，它的風(fēng)格多樣，可以滿足目前人們對(duì)于或追求舒適簡(jiǎn)單、或追求華麗高雅等的多種需求。但是西方的設(shè)計(jì)運(yùn)用到室內(nèi)以后，由于它的色彩過于鮮明，如果整個(gè)室內(nèi)裝飾讓色彩所把握那樣對(duì)于人們所生的視覺效果便會(huì)不是很理想。④中國(guó)的傳統(tǒng)文化色彩多樣齊全，有古樸的、華麗的、端莊的等等而且材質(zhì)獨(dú)具韻味。如果將其在室內(nèi)裝修中點(diǎn)綴一二，真可謂是畫龍點(diǎn)睛之筆。使得整個(gè)居室內(nèi)散發(fā)著古樸典雅的藝術(shù)氣息和文化氣息。但是對(duì)于材質(zhì)、顏色等搭配要相輔相成，這樣在室內(nèi)搭配的時(shí)候不會(huì)收到反效果，使得居室內(nèi)的搭配有一個(gè)統(tǒng)一和諧的存在。
4.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代裝修相結(jié)合
一些人喜歡的是將現(xiàn)代的家居理念融合在傳統(tǒng)文化符號(hào)中，使二者相結(jié)合地體現(xiàn)在室內(nèi)裝修之中。那樣對(duì)于傳統(tǒng)家具在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中而言，便要根據(jù)中式傳統(tǒng)家具的自身特點(diǎn)來搭配，我國(guó)的傳統(tǒng)家具顏色本身的顏色多樣，但是給人最明顯的感覺就是木質(zhì)感特別強(qiáng)。而這樣設(shè)計(jì)出來的房間便會(huì)給人發(fā)紅的感覺。而這種顏色設(shè)計(jì)給人的感覺便是沉悶、壓抑，沒有一種“清風(fēng)徐來”的感覺。這樣的環(huán)境不適合家庭成員的長(zhǎng)期居住、使用。因此在將現(xiàn)代裝修與傳統(tǒng)文化符號(hào)相結(jié)合的時(shí)候，也要從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行改良，這樣對(duì)于室內(nèi)裝修而言，才可以在實(shí)際應(yīng)用中有新的突破，從而滿足人們對(duì)于美的追求的各類需要。這樣對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化而言，也是一種發(fā)揚(yáng)。⑤
4.3 純粹中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的裝修設(shè)計(jì)
當(dāng)今社會(huì)還有一部分人，對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)的古典美深深陶醉，因此也將這種偏愛融入到了對(duì)于自己家居裝修之中。由于我國(guó)古代傳統(tǒng)文化符號(hào)品類繁多、色彩多樣、而且造型各異這樣對(duì)于中國(guó)式的傳統(tǒng)室內(nèi)裝修而言，就需要從整體的風(fēng)格把握入手，選擇適合的文化符號(hào)作為基調(diào)。同時(shí)，對(duì)于色彩的飽和度要有一定的把握，我國(guó)古代的文化符號(hào)色彩豐富，因此在對(duì)色調(diào)把握上具有靈活性。由于是傳統(tǒng)風(fēng)格，設(shè)計(jì)出來的室內(nèi)多以沉穩(wěn)為主，但是也可以通過一些靈動(dòng)文化的符號(hào)在室內(nèi)細(xì)節(jié)上稍作改動(dòng)，這樣的室內(nèi)裝修效果給人的感覺會(huì)是動(dòng)中有靜動(dòng)靜結(jié)合。同樣的，對(duì)于室內(nèi)裝修而言，要考慮到整體的效果，因此對(duì)于選材、選調(diào)都要從大背景下出發(fā)，否則對(duì)于裝飾出來的屋子給人的便是一種雜亂無章的感覺，同之前追求的清新古雅而言，相差甚遠(yuǎn)。
1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義
傳統(tǒng)文化作為我國(guó)古代人類智慧發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，不僅代表著當(dāng)時(shí)的文化水平，對(duì)于時(shí)至今天的我們，也有著重要的意義。它可以漂流在歷史之上延續(xù)到今天從而繼續(xù)發(fā)展，便已經(jīng)說明了自身獨(dú)特的魅力所在。①因此，把它融合到我們的現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)當(dāng)中，也是一種對(duì)美的傳承和對(duì)于文化的深刻依戀。同樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化主要將儒家思想作為其主要的傳播內(nèi)容來向世人宣揚(yáng)仁愛互助，對(duì)于當(dāng)下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而言，兩者有著十分密切的聯(lián)系。
1.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與應(yīng)用
而對(duì)于文化而言，傳承和衍生對(duì)于其今后發(fā)展而言是有著及其重要作用的。而我國(guó)傳統(tǒng)文化的衍生物有著獨(dú)特的性質(zhì)，這就形成了我們的傳統(tǒng)文化符號(hào)。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)作為中華民族對(duì)于社會(huì)實(shí)踐而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)展，它代表著人類對(duì)于智慧和美的不斷追求，以及對(duì)于文化的不斷創(chuàng)新。
隨著人們生活質(zhì)量的提高，在滿足其物質(zhì)需求之后，就開始追求更高的精神生活方面的享受。人們?cè)跐M足了基本生活需求的基礎(chǔ)上，開始尋求更好的精神生活。因此，人們的審美水平也在不斷提高。因?yàn)閷?duì)于居住的環(huán)境便有了更高的要求。在滿足人們多樣化需求的今天，許多人又將目光轉(zhuǎn)向到了我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化之上。因此，便將我們的室內(nèi)裝修推向了一個(gè)新的發(fā)展方向。那就是將古典唯美的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)氣息相結(jié)合，充分和諧地體現(xiàn)在我們的現(xiàn)代家居當(dāng)中。
2 中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)
2.1 我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)和文化相依存，有以下兩個(gè)特點(diǎn)
（1）具有較深的歷史價(jià)值。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，它伴隨著當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展，不斷地變化著。因此，它對(duì)于歷史的變遷有著承啟作用。而這些文化符號(hào)，正是結(jié)合了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的不斷變化而不斷發(fā)展。由此可以說，它們是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)，也是歷史的見證者。因此，中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)具有很深的歷史特色。（2）具有多樣的藝術(shù)價(jià)值。在我們當(dāng)今的社會(huì)中，可以看到很多受歷史文化影響而產(chǎn)生的東西，而且一些已經(jīng)深入到我們的生活當(dāng)中，比如現(xiàn)代的書法家的文房四寶，傳統(tǒng)掛飾中國(guó)結(jié)，而且現(xiàn)在在很多家庭里面都可以看到屋中裝裱的書法以及水墨畫還有各類瓷等。這些也都是中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代家居中的一個(gè)體現(xiàn)方面。
2.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的象征意義
我國(guó)古人喜歡以物明志，寄景于情，因此我國(guó)我傳統(tǒng)文化符號(hào)便被賦予了極為深刻的意義。比如我們常見的“年年有魚”、“歲寒三友”、“福祿（葫蘆）無邊”等、常聽的“松鶴延年”、“福如東海、壽比南山”、“共結(jié)連理”等，都是古人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化加以揣摩之后而賦予其新意的，這些符號(hào)有著深刻的文化內(nèi)涵和精神寄托。因此，在我們的室內(nèi)裝修中，也可以加以利用，從而營(yíng)造一個(gè)文化氣息濃厚的室內(nèi)氛圍。②
2.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用思想
（1）得體大方，相得益彰。我國(guó)古人對(duì)于室內(nèi)的裝修設(shè)計(jì)以及物品存放十分考究。通過對(duì)于古代室內(nèi)設(shè)計(jì)分析，可以看出古人對(duì)于文化符號(hào)的在室內(nèi)裝飾主要有幾個(gè)原則，在考慮整體布局的時(shí)候要使得物品擺放疏落有致，同時(shí)使其自然陳設(shè)，這樣讓人看起來感覺落落大方的同時(shí)，也不失情趣。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看就是整體和部分相互結(jié)合，從而使得部分之和大于整體。
（2）恰到好處，點(diǎn)睛之筆。古人對(duì)于室內(nèi)裝飾講究的還有一點(diǎn)便是恰到好處的點(diǎn)睛之筆，物品的擺設(shè)不在于華麗名貴的有多少，關(guān)鍵就在于點(diǎn)睛之筆可以將整個(gè)室內(nèi)裝飾“點(diǎn)活”，從而使人可以對(duì)于屋內(nèi)擺設(shè)的主次一目了然，同時(shí)也可以清楚地看出主人的品味。
（3）清水芙蓉，天然雕飾。在室內(nèi)裝修上，古人的追求可謂是精益求精。無論從室內(nèi)整體布局來看，還是對(duì)于文化符號(hào)的擺設(shè)而言，古人都力臻完美。尤其是在追求美的同時(shí)，不僅追求美的存在，還對(duì)美的形態(tài)有很高的要求。對(duì)于真正的美而言，自然之美可以讓人看過以后渾身清爽。它同那種強(qiáng)行的拼湊的擺設(shè)相比較最大的特點(diǎn)就是自然。這對(duì)于室內(nèi)裝飾而言，讓人看著覺得是渾然天成，便猶如“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般。
3 傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)裝修的影響
對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑群中的應(yīng)用從古至今，數(shù)不勝數(shù)。我們從當(dāng)今那些富有旅游價(jià)值和歷史價(jià)值的建筑物中，可以清晰地看到傳統(tǒng)文化符號(hào)在歷史中的不斷實(shí)踐應(yīng)用。也可以說，游客去旅游景點(diǎn)真正欣賞的正是這種特殊的文化符號(hào)的內(nèi)涵。隨著房地產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，我國(guó)的室內(nèi)裝修越來越重視實(shí)效性甚至出現(xiàn)了對(duì)于西方宮廷奢華風(fēng)的追求，從而使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)失去了展示的空間，為世人淡忘。但是隨著近年來由于受到“中國(guó)風(fēng)”這股潮流的影響，越來越多的人將目光轉(zhuǎn)移到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的裝飾中來。③
對(duì)于現(xiàn)代人而言，室內(nèi)的裝修已經(jīng)不僅僅局限于生活的舒適和安心，而是將更多的關(guān)注點(diǎn)放在新穎之中。因此對(duì)于那些追求時(shí)尚生活理念的群體來說，室內(nèi)裝修在物質(zhì)功能滿足人民需求的同時(shí)，精神功能也需要達(dá)到一定的高度，從而才可以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。因此，這也是催生室內(nèi)裝修創(chuàng)新的一個(gè)原因。對(duì)于室內(nèi)裝修的設(shè)計(jì)師而言，他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格往往是由自身的喜好決定的，但對(duì)于大多數(shù)的中國(guó)設(shè)計(jì)師而言，他們生長(zhǎng)在這塊土地上，因此對(duì)于傳統(tǒng)文化也有所接觸，所以在設(shè)計(jì)風(fēng)格中，也會(huì)有意無意地出現(xiàn)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用。但是對(duì)于我們當(dāng)前的室內(nèi)裝修而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的設(shè)計(jì)應(yīng)用還在一個(gè)認(rèn)知階段，由于中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的品類眾多，而且我國(guó)對(duì)于其在裝修之上還沒有足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也沒有形成一套完備的傳統(tǒng)文化裝修理念，因此我國(guó)的室內(nèi)裝修與傳統(tǒng)文化的結(jié)合還處在一個(gè)探索時(shí)期。同樣，文化的多樣性也使得我們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)之后才可以運(yùn)用實(shí)踐，而非隨意借景。 文章來源:中國(guó)南康家具網(wǎng)http://m.zhennin.com/ 成都家具網(wǎng)http://www.cdjj.cn/ 轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留原文鏈接
4 中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)裝修
隨著現(xiàn)代人不斷追求創(chuàng)新，對(duì)于室內(nèi)裝修而言，就是如何將傳統(tǒng)文化中的具有明顯特質(zhì)的中國(guó)元素符號(hào)融入到現(xiàn)代的室內(nèi)裝修之中，這樣在追求設(shè)計(jì)形式完美的同時(shí)它還具有裝飾文化的功能。因此將兩者結(jié)合在一起不僅僅是一種設(shè)計(jì)形態(tài)的需要，也是對(duì)于將古今文化結(jié)合在一起的一種創(chuàng)新。同時(shí)，將現(xiàn)代裝飾理念與古代傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并非是簡(jiǎn)單地將兩者堆砌在一起，而是讓二者相輔相成，從而在滿足人們對(duì)于現(xiàn)代裝飾元素不斷追求的同時(shí)，增強(qiáng)人們對(duì)于傳統(tǒng)韻味的喜愛，使得整個(gè)設(shè)計(jì)得以圓滿地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
4.1 將傳統(tǒng)文化符號(hào)和中西裝飾相搭配
一位西方著名設(shè)計(jì)師曾說過在室內(nèi)裝修之中，如果可以在西方室內(nèi)裝飾中擺設(shè)幾件中國(guó)家具，那對(duì)于室內(nèi)的華貴感而言，便會(huì)立刻提升。西方裝飾作為當(dāng)下流行的一種家居裝飾，它的風(fēng)格多樣，可以滿足目前人們對(duì)于或追求舒適簡(jiǎn)單、或追求華麗高雅等的多種需求。但是西方的設(shè)計(jì)運(yùn)用到室內(nèi)以后，由于它的色彩過于鮮明，如果整個(gè)室內(nèi)裝飾讓色彩所把握那樣對(duì)于人們所生的視覺效果便會(huì)不是很理想。④中國(guó)的傳統(tǒng)文化色彩多樣齊全，有古樸的、華麗的、端莊的等等而且材質(zhì)獨(dú)具韻味。如果將其在室內(nèi)裝修中點(diǎn)綴一二，真可謂是畫龍點(diǎn)睛之筆。使得整個(gè)居室內(nèi)散發(fā)著古樸典雅的藝術(shù)氣息和文化氣息。但是對(duì)于材質(zhì)、顏色等搭配要相輔相成，這樣在室內(nèi)搭配的時(shí)候不會(huì)收到反效果，使得居室內(nèi)的搭配有一個(gè)統(tǒng)一和諧的存在。
4.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代裝修相結(jié)合
一些人喜歡的是將現(xiàn)代的家居理念融合在傳統(tǒng)文化符號(hào)中，使二者相結(jié)合地體現(xiàn)在室內(nèi)裝修之中。那樣對(duì)于傳統(tǒng)家具在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中而言，便要根據(jù)中式傳統(tǒng)家具的自身特點(diǎn)來搭配，我國(guó)的傳統(tǒng)家具顏色本身的顏色多樣，但是給人最明顯的感覺就是木質(zhì)感特別強(qiáng)。而這樣設(shè)計(jì)出來的房間便會(huì)給人發(fā)紅的感覺。而這種顏色設(shè)計(jì)給人的感覺便是沉悶、壓抑，沒有一種“清風(fēng)徐來”的感覺。這樣的環(huán)境不適合家庭成員的長(zhǎng)期居住、使用。因此在將現(xiàn)代裝修與傳統(tǒng)文化符號(hào)相結(jié)合的時(shí)候，也要從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行改良，這樣對(duì)于室內(nèi)裝修而言，才可以在實(shí)際應(yīng)用中有新的突破，從而滿足人們對(duì)于美的追求的各類需要。這樣對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化而言，也是一種發(fā)揚(yáng)。⑤
4.3 純粹中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的裝修設(shè)計(jì)
當(dāng)今社會(huì)還有一部分人，對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)的古典美深深陶醉，因此也將這種偏愛融入到了對(duì)于自己家居裝修之中。由于我國(guó)古代傳統(tǒng)文化符號(hào)品類繁多、色彩多樣、而且造型各異這樣對(duì)于中國(guó)式的傳統(tǒng)室內(nèi)裝修而言，就需要從整體的風(fēng)格把握入手，選擇適合的文化符號(hào)作為基調(diào)。同時(shí)，對(duì)于色彩的飽和度要有一定的把握，我國(guó)古代的文化符號(hào)色彩豐富，因此在對(duì)色調(diào)把握上具有靈活性。由于是傳統(tǒng)風(fēng)格，設(shè)計(jì)出來的室內(nèi)多以沉穩(wěn)為主，但是也可以通過一些靈動(dòng)文化的符號(hào)在室內(nèi)細(xì)節(jié)上稍作改動(dòng)，這樣的室內(nèi)裝修效果給人的感覺會(huì)是動(dòng)中有靜動(dòng)靜結(jié)合。同樣的，對(duì)于室內(nèi)裝修而言，要考慮到整體的效果，因此對(duì)于選材、選調(diào)都要從大背景下出發(fā)，否則對(duì)于裝飾出來的屋子給人的便是一種雜亂無章的感覺，同之前追求的清新古雅而言，相差甚遠(yuǎn)。
