明式家具是中國古代家具發(fā)展史上的高峰，是中國傳統(tǒng)家具民族意志的典范和代表。在世界家具史上自成體系，獨樹一幟，具有顯赫的地位。明式家具的整體特征在于造型大方、比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)科學(xué)、榫卯精密，選材考究、用料得當(dāng)，裝飾適度、飾件精美。著名學(xué)者葉朗指出，審美意識史表現(xiàn)為兩個系列：一個是形象的系列，如青銅器、瓷器、家具、《詩經(jīng)》、《紅樓夢》等等，屬于藝術(shù)史；一個是范疇的系列，如“道”、“氣”、“象”、“味”、“美”等等，屬于美學(xué)史。[1] 對于明式家具裝飾而言，其審美意識應(yīng)包含裝飾部件、圖案等的形象以及這些形象所呈現(xiàn)的美學(xué)范疇兩個方面。探析明式家具裝飾紋樣的審美意識，有益于中國傳統(tǒng)造物藝術(shù)和審美取向的梳理，是對中國傳統(tǒng)家具藝術(shù)史和美學(xué)史的有益補充。
1明式家具裝飾的特點與手法
明式家具裝飾的特點在于大體樸素與富麗秾華并存，無論是線腳這種簡練到使人不覺得是裝飾的紋樣，還是各種圖案紋樣所表現(xiàn)出的強烈裝飾性，都能與家具整體形象和諧地結(jié)合起來，形成完美無瑕的統(tǒng)一體，正所謂“濃妝淡抹總相宜”。裝飾紋樣若是取材自然物象，通過取舍、概括、提煉、抽象等手段，盡量避免人為刻劃的印跡，從而做到“文章本天成”的效果；若是取材傳統(tǒng)吉祥紋樣圖案，通過對不同時代、不同器物上的紋樣進行創(chuàng)造和變通，使人不覺有生搬硬套之感。[2]同時，裝飾紋樣的運用，有主次虛實之分、集中分散之意、連續(xù)間歇之勢和對比呼應(yīng)之法等特點。
明式家具裝飾手法繼承了中國傳統(tǒng)手工藝的精湛木作技藝，綜合運用各種傳統(tǒng)手工技術(shù)，如雕刻、漆油、鑲嵌、金屬飾件等，把家具裝飾的多彩多姿。概括而言，主要有以下幾種裝飾手法：細木工藝裝飾、雕刻工藝裝飾、填嵌裝飾、鑲嵌裝飾、開光裝飾和金屬件裝飾等。在明式家具裝飾藝術(shù)中，細木工藝更多地側(cè)重于家具造型的工藝性和形式美，以表現(xiàn)“工巧”為美的裝飾意匠。雕刻工藝裝飾又可分為木雕工藝、朱金木雕、木雕書畫等。其中木雕工藝裝飾是明式家具中應(yīng)用最普遍的，并有線雕、陰陽額、浮雕、透雕、懸雕、刻字、刻畫等十余種裝飾工藝。填嵌裝飾是將家具表面依嵌件紋樣挖槽剔溝，再把嵌件填入粘著，依紋樣和木地的差異構(gòu)成裝飾畫面。具體可分為嵌木裝飾、嵌骨裝飾、嵌螺鈿裝飾、嵌象牙裝飾等。鑲嵌裝飾是用與家具本身有區(qū)別的物料來拼鑲、填嵌，造出具有裝飾效果的花紋，可細分為瓷板鑲嵌、琺瑯鑲嵌、翡翠鑲嵌、百寶鑲嵌、文石鑲嵌等。開光裝飾是在家具上劃定出某一種幾何圖形，如心形、菱形、扇形等，或雕刻、或鎪挖成空、或安圈口內(nèi)鑲文石等，這種圖案構(gòu)成形式稱之為“開光”。“透光”是開光裝飾其中的一種形式，在明式家具中運用較多，一般給人以靈透、活潑之感，是其他裝飾手法較難達到的藝術(shù)效果。明式家具中的金屬件包括包角、面頁、拍子、拉手、吊牌、吊環(huán)、合葉等。金屬件裝飾在家具的特定部位，以豐富的圖案紋樣及金屬亮麗的光澤美，使家具產(chǎn)生獨特的裝飾效果。
2明式家具裝飾的形象系列
明式家具裝飾的形象系列大體可以分為裝飾部件、線腳、圖案和飾件等類型。裝飾部件可以細分為牙子、棖子、矮老、劵口和圈口等。線腳主要包括腿足和臺面等處的各種線型。圖案可以細分為動植物裝飾圖案、宗教裝飾圖案、吉祥裝飾圖案等。飾件包括各種鑲嵌飾件和金屬飾件等。（1）裝飾部件。明式家具的裝飾部件通常與結(jié)構(gòu)緊密相連，也可以看作是明式家具的結(jié)構(gòu)部件，這是明式家具裝飾的一個顯著特點之一。即使是施以雕刻等手段裝飾的牙子、券口、圈口、矮老等部件也都不是單純的附加物，而是與家具的整體融合在一起，成為家具結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分。這些富有裝飾性的各種結(jié)構(gòu)部件在結(jié)構(gòu)上起到支撐重量、加強牢固性作用的同時，又起到了裝飾美化的作用。（2）線腳。明式家具線腳裝飾屬于純裝飾手法，在很大程度上增加了家具優(yōu)美、柔和的藝術(shù)魅力，一般是對家具某一部位或某一部件進行修飾。[3]這類裝飾的應(yīng)用部位主要在邊抹、棖子、腿足等處。邊抹的線腳一般有上舒下斂、上下對稱和上下不對稱等幾種形式；各種棖子用料比邊抹小，它們的線腳一般都是上下對稱的，少數(shù)是不對稱的；腿足的線腳一般它的斷面有圓形、方形、橢圓形和扁圓形等四種基本形式，更多的是基本形的變體。（3）圖案。明式家具裝飾圖案按照裝飾內(nèi)容大體可分為三種：一是花鳥蟲魚等動植物裝飾圖案，二是歷史故事與神話傳說等宗教裝飾圖案，三是反映民俗心態(tài)內(nèi)容的吉祥裝飾圖案。動植物裝飾圖案主要有龍、螭龍、麒麟、鳳、蝙蝠、喜鵲、魚、牡丹、菊、葫蘆等，這些動植物裝飾圖案反映出人們對富貴、幸福、平安、高雅的渴求，寄托了當(dāng)時人們樂觀向上的入世態(tài)度和追求自然的浪漫情懷。宗教裝飾圖案主要有佛教的“八寶”、“雜寶”和道教的“五岳真形”等，這些題材內(nèi)容，反映出廣大民眾高尚的情操與美好的愿望，達到教化仁倫、標(biāo)榜形象、崇尚理想的作用。民俗心態(tài)的裝飾圖案主要有“萬”字形紋、盤長、方勝、回紋、如意頭、云、桃、蝙蝠、蓮花、靈芝等，一般它們都組合成有一定寓意的圖案，如龍鳳呈祥、年年有余、四季平安等等，這些吉祥圖案說明了人們對物質(zhì)財富和精神世界的雙重追求。（4）飾件。明式家具的金屬飾件作為結(jié)構(gòu)部件，具有一定的功能性，但更多的是具有很強的裝飾性和欣賞性，是結(jié)構(gòu)與裝飾藝術(shù)中的一個重要組成部分。金屬飾件通常是鑲在箱、柜、櫥、椅等處做包裹用的合頁、面頁、拉手、鈕頭、吊牌、提環(huán)、拍子等，以箱、柜、櫥上的應(yīng)用最多。明式家具的裝飾飾件，尤其是其中的面葉、面條、吊牌等式樣繁多、題材多樣，蘊含了深刻的文化內(nèi)涵，有很強的裝飾性。
3明式家具裝飾的范疇系列
明式家具裝飾的范疇系列大體包括“虛”、“實”、“文”、“質(zhì)”等美學(xué)范疇。
（1）道家的“虛”、“實”美學(xué)。老子認為，就現(xiàn)象界來說，宇宙萬物都是“虛”和“實”的統(tǒng)一。有了這種統(tǒng)一，天地萬物才能流動、運化，才能生生不息。老子的這種思想，對中國古典美學(xué)的發(fā)展影響很大。“虛實結(jié)合”成了中國古典美學(xué)的一條重要原則，概括了中國古典藝術(shù)的重要美學(xué)特點。這條原則人為，藝術(shù)形象必須虛實結(jié)合，才能真正地反映有生命的世界。明式家具裝飾中的線腳裝飾基本呈現(xiàn)為線條形，線條之間就是空白。明式家具裝飾圖案樣式的塑造、鏤空雕刻的處理等手段，都無不體現(xiàn)了虛實相依、生生不息的道家美學(xué)。明式家具裝飾的形象系列所呈現(xiàn)的以虛帶實、以實帶虛、虛中有實、實中有虛、虛實結(jié)合，恰恰體現(xiàn)了道家的“虛”、“實”美學(xué)觀念。
（2）儒家的“文”、“質(zhì)”美學(xué)�？鬃诱J為：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”這里本意是講人的內(nèi)在道德品質(zhì)和文飾，被后代的美學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家等借鑒、引申，更為關(guān)注于藝術(shù)的內(nèi)容和形式的關(guān)系問題上，大多主張內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，即“文”和“質(zhì)”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。明式家具的裝飾藝術(shù)充分展現(xiàn)了明代文人士大夫精神在物質(zhì)文化中的追求。文人的高雅情趣和審美追求使得明式家具的裝飾帶有很強的“文氣”，即使得明式家具具有了一種獨特的文人意趣和高古的品質(zhì)特征。這種裝飾風(fēng)格使得明式家具又被稱為“文人家具”，它是文人精神與工匠技藝結(jié)合的產(chǎn)物，展示了明式家具裝飾的“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)境界。
總之，明式家具是承載著中華民族的心理結(jié)構(gòu)和文化智慧的優(yōu)秀器物之作，其經(jīng)典意義不僅在于其外在的形式特征和審美風(fēng)格，更在于其內(nèi)在的美學(xué)思想和文化內(nèi)涵。明式家具裝飾的審美意識也不僅限于本文所指出的形象范疇和美學(xué)范疇，筆者只是拋磚引玉的指出了其中的一些典型，希望對當(dāng)下研究明式家具以及我國傳統(tǒng)器物的美學(xué)內(nèi)涵有一定的啟示作用。
文章來源:中國南康家具網(wǎng)m.zhennin.com 順德家具網(wǎng)www.sdjjw.com轉(zhuǎn)載請保留原文鏈接
明式家具裝飾的特點在于大體樸素與富麗秾華并存，無論是線腳這種簡練到使人不覺得是裝飾的紋樣，還是各種圖案紋樣所表現(xiàn)出的強烈裝飾性，都能與家具整體形象和諧地結(jié)合起來，形成完美無瑕的統(tǒng)一體，正所謂“濃妝淡抹總相宜”。裝飾紋樣若是取材自然物象，通過取舍、概括、提煉、抽象等手段，盡量避免人為刻劃的印跡，從而做到“文章本天成”的效果；若是取材傳統(tǒng)吉祥紋樣圖案，通過對不同時代、不同器物上的紋樣進行創(chuàng)造和變通，使人不覺有生搬硬套之感。[2]同時，裝飾紋樣的運用，有主次虛實之分、集中分散之意、連續(xù)間歇之勢和對比呼應(yīng)之法等特點。
明式家具裝飾手法繼承了中國傳統(tǒng)手工藝的精湛木作技藝，綜合運用各種傳統(tǒng)手工技術(shù)，如雕刻、漆油、鑲嵌、金屬飾件等，把家具裝飾的多彩多姿。概括而言，主要有以下幾種裝飾手法：細木工藝裝飾、雕刻工藝裝飾、填嵌裝飾、鑲嵌裝飾、開光裝飾和金屬件裝飾等。在明式家具裝飾藝術(shù)中，細木工藝更多地側(cè)重于家具造型的工藝性和形式美，以表現(xiàn)“工巧”為美的裝飾意匠。雕刻工藝裝飾又可分為木雕工藝、朱金木雕、木雕書畫等。其中木雕工藝裝飾是明式家具中應(yīng)用最普遍的，并有線雕、陰陽額、浮雕、透雕、懸雕、刻字、刻畫等十余種裝飾工藝。填嵌裝飾是將家具表面依嵌件紋樣挖槽剔溝，再把嵌件填入粘著，依紋樣和木地的差異構(gòu)成裝飾畫面。具體可分為嵌木裝飾、嵌骨裝飾、嵌螺鈿裝飾、嵌象牙裝飾等。鑲嵌裝飾是用與家具本身有區(qū)別的物料來拼鑲、填嵌，造出具有裝飾效果的花紋，可細分為瓷板鑲嵌、琺瑯鑲嵌、翡翠鑲嵌、百寶鑲嵌、文石鑲嵌等。開光裝飾是在家具上劃定出某一種幾何圖形，如心形、菱形、扇形等，或雕刻、或鎪挖成空、或安圈口內(nèi)鑲文石等，這種圖案構(gòu)成形式稱之為“開光”。“透光”是開光裝飾其中的一種形式，在明式家具中運用較多，一般給人以靈透、活潑之感，是其他裝飾手法較難達到的藝術(shù)效果。明式家具中的金屬件包括包角、面頁、拍子、拉手、吊牌、吊環(huán)、合葉等。金屬件裝飾在家具的特定部位，以豐富的圖案紋樣及金屬亮麗的光澤美，使家具產(chǎn)生獨特的裝飾效果。
2明式家具裝飾的形象系列
明式家具裝飾的形象系列大體可以分為裝飾部件、線腳、圖案和飾件等類型。裝飾部件可以細分為牙子、棖子、矮老、劵口和圈口等。線腳主要包括腿足和臺面等處的各種線型。圖案可以細分為動植物裝飾圖案、宗教裝飾圖案、吉祥裝飾圖案等。飾件包括各種鑲嵌飾件和金屬飾件等。（1）裝飾部件。明式家具的裝飾部件通常與結(jié)構(gòu)緊密相連，也可以看作是明式家具的結(jié)構(gòu)部件，這是明式家具裝飾的一個顯著特點之一。即使是施以雕刻等手段裝飾的牙子、券口、圈口、矮老等部件也都不是單純的附加物，而是與家具的整體融合在一起，成為家具結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分。這些富有裝飾性的各種結(jié)構(gòu)部件在結(jié)構(gòu)上起到支撐重量、加強牢固性作用的同時，又起到了裝飾美化的作用。（2）線腳。明式家具線腳裝飾屬于純裝飾手法，在很大程度上增加了家具優(yōu)美、柔和的藝術(shù)魅力，一般是對家具某一部位或某一部件進行修飾。[3]這類裝飾的應(yīng)用部位主要在邊抹、棖子、腿足等處。邊抹的線腳一般有上舒下斂、上下對稱和上下不對稱等幾種形式；各種棖子用料比邊抹小，它們的線腳一般都是上下對稱的，少數(shù)是不對稱的；腿足的線腳一般它的斷面有圓形、方形、橢圓形和扁圓形等四種基本形式，更多的是基本形的變體。（3）圖案。明式家具裝飾圖案按照裝飾內(nèi)容大體可分為三種：一是花鳥蟲魚等動植物裝飾圖案，二是歷史故事與神話傳說等宗教裝飾圖案，三是反映民俗心態(tài)內(nèi)容的吉祥裝飾圖案。動植物裝飾圖案主要有龍、螭龍、麒麟、鳳、蝙蝠、喜鵲、魚、牡丹、菊、葫蘆等，這些動植物裝飾圖案反映出人們對富貴、幸福、平安、高雅的渴求，寄托了當(dāng)時人們樂觀向上的入世態(tài)度和追求自然的浪漫情懷。宗教裝飾圖案主要有佛教的“八寶”、“雜寶”和道教的“五岳真形”等，這些題材內(nèi)容，反映出廣大民眾高尚的情操與美好的愿望，達到教化仁倫、標(biāo)榜形象、崇尚理想的作用。民俗心態(tài)的裝飾圖案主要有“萬”字形紋、盤長、方勝、回紋、如意頭、云、桃、蝙蝠、蓮花、靈芝等，一般它們都組合成有一定寓意的圖案，如龍鳳呈祥、年年有余、四季平安等等，這些吉祥圖案說明了人們對物質(zhì)財富和精神世界的雙重追求。（4）飾件。明式家具的金屬飾件作為結(jié)構(gòu)部件，具有一定的功能性，但更多的是具有很強的裝飾性和欣賞性，是結(jié)構(gòu)與裝飾藝術(shù)中的一個重要組成部分。金屬飾件通常是鑲在箱、柜、櫥、椅等處做包裹用的合頁、面頁、拉手、鈕頭、吊牌、提環(huán)、拍子等，以箱、柜、櫥上的應(yīng)用最多。明式家具的裝飾飾件，尤其是其中的面葉、面條、吊牌等式樣繁多、題材多樣，蘊含了深刻的文化內(nèi)涵，有很強的裝飾性。
3明式家具裝飾的范疇系列
明式家具裝飾的范疇系列大體包括“虛”、“實”、“文”、“質(zhì)”等美學(xué)范疇。
（1）道家的“虛”、“實”美學(xué)。老子認為，就現(xiàn)象界來說，宇宙萬物都是“虛”和“實”的統(tǒng)一。有了這種統(tǒng)一，天地萬物才能流動、運化，才能生生不息。老子的這種思想，對中國古典美學(xué)的發(fā)展影響很大。“虛實結(jié)合”成了中國古典美學(xué)的一條重要原則，概括了中國古典藝術(shù)的重要美學(xué)特點。這條原則人為，藝術(shù)形象必須虛實結(jié)合，才能真正地反映有生命的世界。明式家具裝飾中的線腳裝飾基本呈現(xiàn)為線條形，線條之間就是空白。明式家具裝飾圖案樣式的塑造、鏤空雕刻的處理等手段，都無不體現(xiàn)了虛實相依、生生不息的道家美學(xué)。明式家具裝飾的形象系列所呈現(xiàn)的以虛帶實、以實帶虛、虛中有實、實中有虛、虛實結(jié)合，恰恰體現(xiàn)了道家的“虛”、“實”美學(xué)觀念。
（2）儒家的“文”、“質(zhì)”美學(xué)�？鬃诱J為：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”這里本意是講人的內(nèi)在道德品質(zhì)和文飾，被后代的美學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家等借鑒、引申，更為關(guān)注于藝術(shù)的內(nèi)容和形式的關(guān)系問題上，大多主張內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，即“文”和“質(zhì)”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。明式家具的裝飾藝術(shù)充分展現(xiàn)了明代文人士大夫精神在物質(zhì)文化中的追求。文人的高雅情趣和審美追求使得明式家具的裝飾帶有很強的“文氣”，即使得明式家具具有了一種獨特的文人意趣和高古的品質(zhì)特征。這種裝飾風(fēng)格使得明式家具又被稱為“文人家具”，它是文人精神與工匠技藝結(jié)合的產(chǎn)物，展示了明式家具裝飾的“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)境界。
總之，明式家具是承載著中華民族的心理結(jié)構(gòu)和文化智慧的優(yōu)秀器物之作，其經(jīng)典意義不僅在于其外在的形式特征和審美風(fēng)格，更在于其內(nèi)在的美學(xué)思想和文化內(nèi)涵。明式家具裝飾的審美意識也不僅限于本文所指出的形象范疇和美學(xué)范疇，筆者只是拋磚引玉的指出了其中的一些典型，希望對當(dāng)下研究明式家具以及我國傳統(tǒng)器物的美學(xué)內(nèi)涵有一定的啟示作用。
文章來源:中國南康家具網(wǎng)m.zhennin.com 順德家具網(wǎng)www.sdjjw.com轉(zhuǎn)載請保留原文鏈接
