明式家具名揚(yáng)中外，蘇式家具與明式家具一脈相承，是明清以來(lái)以蘇州為中心的江南地區(qū)生產(chǎn)的硬木家具。一般前者常偏重于指家具的制作工藝、結(jié)構(gòu)、品種和類別；后者則偏重于講家具的造型、款式、藝術(shù)風(fēng)格和品質(zhì)。在蜀江這片土地上，隨著發(fā)展演變，精明巧智的“木作”架構(gòu)出吳地獨(dú)特的家具造型，產(chǎn)生了中國(guó)家具文化中光彩奪目的“蘇式”美。“木作”是技術(shù)，“蘇式”是藝術(shù)，在此獲得技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，成為了吳地文化的精粹。
蘇式家具淵源是中國(guó)古代木構(gòu)建筑的木作，隨著宋代建筑裝修的發(fā)達(dá)，小木作工藝開(kāi)始取得了迅速提高。從而，全面地系統(tǒng)地展現(xiàn)出了我們偉大民族幾千年來(lái)“木作”工藝取得的卓越成就，表現(xiàn)出了高度精湛的技藝和深厚的文化內(nèi)涵。在蘇作家具上，那些運(yùn)用長(zhǎng)條短料，通過(guò)精心設(shè)計(jì)，結(jié)合榫卯兜料等等形成的檔欄、檔桿、牙條、角牙、結(jié)子等幾乎成了蘇式家具鮮明的形象標(biāo)志，而且產(chǎn)生并漸漸地形成了以明式家具為代表的中國(guó)家具體系。從此，中國(guó)古代家具以其獨(dú)特的“木作”造型、風(fēng)格特點(diǎn)，豎立于世界家具之林，被視為人類偉大物質(zhì)文明的典型代表。
人們都已認(rèn)識(shí)到，明式即蘇式家具首先是賴于大木構(gòu)架為形體基礎(chǔ)，以架式的造型來(lái)展示家具的形式特征的，是憑借運(yùn)用優(yōu)秀的木作傳統(tǒng)工藝，以制作合理規(guī)范并獨(dú)具功能效果的各式形體部件來(lái)實(shí)現(xiàn)家具架體的造物意義和藝術(shù)品質(zhì)的。以框構(gòu)架建構(gòu)家具的品種、類別和式樣，成為了中國(guó)傳統(tǒng)家具的民族形式和文化特征；同時(shí)，在家具實(shí)體的形成中，創(chuàng)造性地采用各種科學(xué)的榫卯結(jié)構(gòu)，十分完備地確立了家具架式形體必須的構(gòu)造和工藝規(guī)范。所以從某種意義上說(shuō)，以“蘇作家具”為代表的明式家具，就成了世界家具史上最完美的“木作”家具，其木工工藝也成了取得家具造物實(shí)用性和社會(huì)審美性的杰出典范。如在家具用料上，蘇作有所謂“木不離分”的要求，對(duì)家具構(gòu)件尺寸的大小、長(zhǎng)短比例，都以一分一毫衡量；對(duì)家具線腳的加工，其方圓、寬狹、粗細(xì)同樣不能出現(xiàn)絲毫的失誤。舊時(shí)行業(yè)中傳說(shuō)的所謂“調(diào)五門(mén)”、“抽屜剛”等要求，無(wú)不都是木工高超技能和木作高度制作水平在民間流傳的生動(dòng)故事。從而才使一件件優(yōu)秀的蘇作家具上下融通、形體完美、四平八穩(wěn)、堅(jiān)實(shí)牢固、許多線形流暢、形神兼?zhèn)涞拿髑逄K式家具都以“極致的藝術(shù)性，手工，設(shè)計(jì)，造型及多樣化的款式”至今仍深深震撼人心。
可見(jiàn)，要取得對(duì)蘇式家具比較深刻的認(rèn)識(shí)，就需要我們不斷地去深入了解我國(guó)傳統(tǒng)“木作”技藝及其積淀的文化內(nèi)涵。如今人們都早已看到，最受世界有識(shí)之士廣泛稱道、贊譽(yù)的家具的榫卯構(gòu)造，其高度科學(xué)性和藝術(shù)性和諧統(tǒng)一，也早已成為經(jīng)典而被載入了人類思想智慧的文明史冊(cè)。在我們每一件蘇式家具上，那少則幾種，多則十幾種的榫卯及其構(gòu)造的設(shè)計(jì)和組合，完全成了木作文化最美妙的詩(shī)篇與和諧的樂(lè)章。今天我們無(wú)論從技術(shù)層面上，還是從藝術(shù)范疇上，看到的是古人在木作家具上無(wú)限的思想閃光和燦爛智慧的創(chuàng)造力。對(duì)我們今天的制作者和創(chuàng)新者來(lái)說(shuō)，需要不斷地研究、實(shí)踐，去加以傳承、發(fā)揚(yáng)光大。
然而，清代中葉以后，清式家具在全國(guó)范圍內(nèi)很快盛行起來(lái)，于是重雕琢、輕木作、重裝飾、輕本質(zhì)、重繁瑣、輕簡(jiǎn)潔的庸俗風(fēng)氣，對(duì)以明式家具為代表的先進(jìn)文化發(fā)生了極其嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，蘇作家具不可避免地也同樣受到了影響。我們根據(jù)流傳下來(lái)的家具實(shí)物和資料，就可十分清楚地看到這一時(shí)期中國(guó)家具的種種變體和異化，出現(xiàn)了更多以廣式和京式家具為時(shí)尚的時(shí)代性產(chǎn)品。然而，無(wú)論如何，這巧奪天工的“木作”架構(gòu)的制作技藝，乃是蘇式家具留給我們的極其寶貴的文化遺產(chǎn)。
至質(zhì)至美的明式家具和一貫保持木作優(yōu)良傳統(tǒng)工藝的蘇式家具，雕刻只是在家具的某些部件上用做點(diǎn)綴，且多數(shù)以局部的鏟地淺雕，實(shí)地重雕為主，還有一種所謂“薄意雕刻”的，特色鮮明，一般不會(huì)去采用深浮雕、立雕、懸雕等手法，尤其不會(huì)去雕琢家具的整個(gè)形體而當(dāng)作什么“藝術(shù)家具”，我們始終保持的只能是蘇作家具文化精神的木作屬性。
“木作”與“雕刻”，分屬性質(zhì)不同的兩個(gè)門(mén)類，前者以木為本，是中國(guó)家具對(duì)用材認(rèn)識(shí)和加工所運(yùn)用的重要表現(xiàn)語(yǔ)言和工藝特征，遵循的是按木材自然性進(jìn)行“造器”之理，采用的是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中獨(dú)特的、以線為形式的造物觀念和手段，打造的是框架形體的木作家具；而后者則是制作者對(duì)家具藝術(shù)的進(jìn)一步深化和審美追求，或深或淺或大或小，都是通過(guò)不同的手法深入刻劃人物或植物等，表達(dá)一種藝術(shù)形態(tài)和人文情懷。因此，當(dāng)家具作為雕刻藝術(shù)去乞求進(jìn)行“造器”時(shí)，往往造成了對(duì)木作架式形體的異化，從不同程度上，改變了對(duì)木作獨(dú)具特色的結(jié)構(gòu)和造型，或者裝飾過(guò)度、繁瑣累贅、華而不實(shí)，甚至因舍本逐末而使我國(guó)古代木作家具在文化傳統(tǒng)上發(fā)生質(zhì)的變異和扭曲，給人們帶來(lái)的只能是歷史的遺憾。
由此我們可以想象，在一些雕刻繁瑣的清式家具之中，丟失了“木作”建構(gòu)的框架美，也沒(méi)有“木作”建構(gòu)的裝飾美，變成了雕刻的泛濫，也就失去了中國(guó)傳統(tǒng)“木作”藝術(shù)的本質(zhì)。蘇式家具并不缺少雕刻工藝的運(yùn)用。而失去了傳統(tǒng)木作家具文化中蘊(yùn)含的“出水芙蓉”般的典雅；“白玉無(wú)瑕”般的純真，以及質(zhì)樸而“天下莫能爭(zhēng)之美”的品質(zhì)。
總而言之，是“木作”文化真正地孕育產(chǎn)生了“明式”、“蘇作”或“蘇式”家具的品質(zhì)與完美，是精美絕倫的木作技藝造就了它們的無(wú)比輝煌和燦爛。
今天，我們只有不斷地去偽存真、真正弄清什么是真、善、美，什么是假、丑、惡，努力緊跟時(shí)代的步伐，建構(gòu)社會(huì)新的時(shí)代文明，才能繼承好我國(guó)傳統(tǒng)木作家具文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)家具，沿著創(chuàng)新的道路，更好、更快、更加健康地發(fā)展。文章來(lái)源:中國(guó)南康家具網(wǎng)m.zhennin.com 順德家具網(wǎng)www.sdjjw.com轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留原文鏈接
蘇式家具淵源是中國(guó)古代木構(gòu)建筑的木作，隨著宋代建筑裝修的發(fā)達(dá)，小木作工藝開(kāi)始取得了迅速提高。從而，全面地系統(tǒng)地展現(xiàn)出了我們偉大民族幾千年來(lái)“木作”工藝取得的卓越成就，表現(xiàn)出了高度精湛的技藝和深厚的文化內(nèi)涵。在蘇作家具上，那些運(yùn)用長(zhǎng)條短料，通過(guò)精心設(shè)計(jì)，結(jié)合榫卯兜料等等形成的檔欄、檔桿、牙條、角牙、結(jié)子等幾乎成了蘇式家具鮮明的形象標(biāo)志，而且產(chǎn)生并漸漸地形成了以明式家具為代表的中國(guó)家具體系。從此，中國(guó)古代家具以其獨(dú)特的“木作”造型、風(fēng)格特點(diǎn)，豎立于世界家具之林，被視為人類偉大物質(zhì)文明的典型代表。
人們都已認(rèn)識(shí)到，明式即蘇式家具首先是賴于大木構(gòu)架為形體基礎(chǔ)，以架式的造型來(lái)展示家具的形式特征的，是憑借運(yùn)用優(yōu)秀的木作傳統(tǒng)工藝，以制作合理規(guī)范并獨(dú)具功能效果的各式形體部件來(lái)實(shí)現(xiàn)家具架體的造物意義和藝術(shù)品質(zhì)的。以框構(gòu)架建構(gòu)家具的品種、類別和式樣，成為了中國(guó)傳統(tǒng)家具的民族形式和文化特征；同時(shí)，在家具實(shí)體的形成中，創(chuàng)造性地采用各種科學(xué)的榫卯結(jié)構(gòu)，十分完備地確立了家具架式形體必須的構(gòu)造和工藝規(guī)范。所以從某種意義上說(shuō)，以“蘇作家具”為代表的明式家具，就成了世界家具史上最完美的“木作”家具，其木工工藝也成了取得家具造物實(shí)用性和社會(huì)審美性的杰出典范。如在家具用料上，蘇作有所謂“木不離分”的要求，對(duì)家具構(gòu)件尺寸的大小、長(zhǎng)短比例，都以一分一毫衡量；對(duì)家具線腳的加工，其方圓、寬狹、粗細(xì)同樣不能出現(xiàn)絲毫的失誤。舊時(shí)行業(yè)中傳說(shuō)的所謂“調(diào)五門(mén)”、“抽屜剛”等要求，無(wú)不都是木工高超技能和木作高度制作水平在民間流傳的生動(dòng)故事。從而才使一件件優(yōu)秀的蘇作家具上下融通、形體完美、四平八穩(wěn)、堅(jiān)實(shí)牢固、許多線形流暢、形神兼?zhèn)涞拿髑逄K式家具都以“極致的藝術(shù)性，手工，設(shè)計(jì)，造型及多樣化的款式”至今仍深深震撼人心。
可見(jiàn)，要取得對(duì)蘇式家具比較深刻的認(rèn)識(shí)，就需要我們不斷地去深入了解我國(guó)傳統(tǒng)“木作”技藝及其積淀的文化內(nèi)涵。如今人們都早已看到，最受世界有識(shí)之士廣泛稱道、贊譽(yù)的家具的榫卯構(gòu)造，其高度科學(xué)性和藝術(shù)性和諧統(tǒng)一，也早已成為經(jīng)典而被載入了人類思想智慧的文明史冊(cè)。在我們每一件蘇式家具上，那少則幾種，多則十幾種的榫卯及其構(gòu)造的設(shè)計(jì)和組合，完全成了木作文化最美妙的詩(shī)篇與和諧的樂(lè)章。今天我們無(wú)論從技術(shù)層面上，還是從藝術(shù)范疇上，看到的是古人在木作家具上無(wú)限的思想閃光和燦爛智慧的創(chuàng)造力。對(duì)我們今天的制作者和創(chuàng)新者來(lái)說(shuō)，需要不斷地研究、實(shí)踐，去加以傳承、發(fā)揚(yáng)光大。
然而，清代中葉以后，清式家具在全國(guó)范圍內(nèi)很快盛行起來(lái)，于是重雕琢、輕木作、重裝飾、輕本質(zhì)、重繁瑣、輕簡(jiǎn)潔的庸俗風(fēng)氣，對(duì)以明式家具為代表的先進(jìn)文化發(fā)生了極其嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，蘇作家具不可避免地也同樣受到了影響。我們根據(jù)流傳下來(lái)的家具實(shí)物和資料，就可十分清楚地看到這一時(shí)期中國(guó)家具的種種變體和異化，出現(xiàn)了更多以廣式和京式家具為時(shí)尚的時(shí)代性產(chǎn)品。然而，無(wú)論如何，這巧奪天工的“木作”架構(gòu)的制作技藝，乃是蘇式家具留給我們的極其寶貴的文化遺產(chǎn)。
至質(zhì)至美的明式家具和一貫保持木作優(yōu)良傳統(tǒng)工藝的蘇式家具，雕刻只是在家具的某些部件上用做點(diǎn)綴，且多數(shù)以局部的鏟地淺雕，實(shí)地重雕為主，還有一種所謂“薄意雕刻”的，特色鮮明，一般不會(huì)去采用深浮雕、立雕、懸雕等手法，尤其不會(huì)去雕琢家具的整個(gè)形體而當(dāng)作什么“藝術(shù)家具”，我們始終保持的只能是蘇作家具文化精神的木作屬性。
“木作”與“雕刻”，分屬性質(zhì)不同的兩個(gè)門(mén)類，前者以木為本，是中國(guó)家具對(duì)用材認(rèn)識(shí)和加工所運(yùn)用的重要表現(xiàn)語(yǔ)言和工藝特征，遵循的是按木材自然性進(jìn)行“造器”之理，采用的是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中獨(dú)特的、以線為形式的造物觀念和手段，打造的是框架形體的木作家具；而后者則是制作者對(duì)家具藝術(shù)的進(jìn)一步深化和審美追求，或深或淺或大或小，都是通過(guò)不同的手法深入刻劃人物或植物等，表達(dá)一種藝術(shù)形態(tài)和人文情懷。因此，當(dāng)家具作為雕刻藝術(shù)去乞求進(jìn)行“造器”時(shí)，往往造成了對(duì)木作架式形體的異化，從不同程度上，改變了對(duì)木作獨(dú)具特色的結(jié)構(gòu)和造型，或者裝飾過(guò)度、繁瑣累贅、華而不實(shí)，甚至因舍本逐末而使我國(guó)古代木作家具在文化傳統(tǒng)上發(fā)生質(zhì)的變異和扭曲，給人們帶來(lái)的只能是歷史的遺憾。
由此我們可以想象，在一些雕刻繁瑣的清式家具之中，丟失了“木作”建構(gòu)的框架美，也沒(méi)有“木作”建構(gòu)的裝飾美，變成了雕刻的泛濫，也就失去了中國(guó)傳統(tǒng)“木作”藝術(shù)的本質(zhì)。蘇式家具并不缺少雕刻工藝的運(yùn)用。而失去了傳統(tǒng)木作家具文化中蘊(yùn)含的“出水芙蓉”般的典雅；“白玉無(wú)瑕”般的純真，以及質(zhì)樸而“天下莫能爭(zhēng)之美”的品質(zhì)。
總而言之，是“木作”文化真正地孕育產(chǎn)生了“明式”、“蘇作”或“蘇式”家具的品質(zhì)與完美，是精美絕倫的木作技藝造就了它們的無(wú)比輝煌和燦爛。
今天，我們只有不斷地去偽存真、真正弄清什么是真、善、美，什么是假、丑、惡，努力緊跟時(shí)代的步伐，建構(gòu)社會(huì)新的時(shí)代文明，才能繼承好我國(guó)傳統(tǒng)木作家具文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)家具，沿著創(chuàng)新的道路，更好、更快、更加健康地發(fā)展。文章來(lái)源:中國(guó)南康家具網(wǎng)m.zhennin.com 順德家具網(wǎng)www.sdjjw.com轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留原文鏈接
