一、青城古建筑裝飾的主要類型與內(nèi)容
�。ㄒ唬┐u雕裝飾
磚雕，俗稱“硬花活”，是指以水磨青磚為載體進(jìn)行雕琢和表現(xiàn)的一種建筑裝飾形式，也是記錄文化和歷史的一種古老方式。磚雕裝飾在建筑中除了單純的審美之外，還兼有多種功能：其一，是區(qū)分等級，是因?yàn)橹袊ㄖ沃坪脱b飾所表達(dá)的重要內(nèi)容是嚴(yán)格的等級秩序和尊卑貴賤。其二，是引導(dǎo)視線，青城古建以四合院為主，其中的影壁、看面墻、廊心墻等，因其本身多為磚制也是磚雕裝飾的重點(diǎn)。雕刻精美的各種吉祥圖案、故事傳說等常吸引人們的視線，具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。
墀頭：是指硬山墻檐柱以外的部分，俗稱“腿子”。青城保存下來的門樓可分為門罩和墀頭兩部分，墀頭是門樓兩邊墻體的端頭，是視覺最突出的地方，也是磚雕裝飾的重點(diǎn)。
門罩：又稱“門頭”，石門上部雨篷式結(jié)構(gòu)。青城古建筑的門樓多為單檐懸頂，基于持久耐用和經(jīng)濟(jì)的考慮，檐下門罩大多數(shù)以磚雕作為裝飾，通常有數(shù)層帶狀磚雕裝飾，用繩紋、回紋、植物與器物圖案紋樣等刻畫表現(xiàn)方法，對檐口部位進(jìn)行美化和裝飾。
影壁：又叫“照墻”或“照壁”，古時又有“蕭墻”之稱，而蕭墻在那時還稱“屏”。它既不能使外人直接看到院內(nèi)又擋住市井的喧鬧，保證院內(nèi)環(huán)境的私密性和獨(dú)立性的作用。有些影壁附設(shè)在一進(jìn)門正對廂房的山墻面上，也有部分影壁是一個獨(dú)立的短墻起緩沖作用。影壁平面完整，其視覺吸引力很強(qiáng)，歷來都是磚雕裝飾的重點(diǎn)。劉家大院的磚雕影壁《福祿壽》與城河村的磚雕影壁《教五子圖》都是青城影壁磚雕的代表作品。
青城磚雕緊密結(jié)合了建筑構(gòu)架原則和各種構(gòu)建的造型，巧妙布局，精心雕琢，賦予了建筑材料以靈動的生命。
（二）木雕裝飾
木雕是以各種木材及樹根為材料進(jìn)行雕琢加工的一種工藝形式，被人們稱之為“木板上的刺繡”。在青城遺存的建筑中有大量的以松木為主要材料的木雕裝飾。由于西北地區(qū)的氣候干燥，且木材不耐受日曬雨淋的原因，木制構(gòu)件易開裂、變形、翹曲，所以青城的木雕大多數(shù)都集中于挑檐下的雀替、斗拱、額枋等部位，并在某些表面做了染色和漆鬃防護(hù)處理。
雀替：是梁枋與建筑外檐柱交接處的一種構(gòu)件，又名角替。一般呈對稱形制，像展開的雙翼附于柱的兩側(cè)。青城古建筑對雀替的裝飾以雕刻為主，加之少量的彩繪，處理手法有鏤空雕刻和高浮雕，有些則以裝飾圖案外輪廓來作雀替造型，別具風(fēng)格。
斗拱：是傳統(tǒng)建筑中以榫卯結(jié)構(gòu)交錯疊加而成的承托構(gòu)件。是立柱和梁架之間的關(guān)節(jié)，具有分撒梁架過于集中的重載和承挑外部屋檐荷重作用。作為一種身份地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的象征，斗拱的重疊數(shù)則與主人的身份有很大關(guān)系。青城普通的民居屋頂?shù)某鲩芏酁楸坏耧椕阑蟮奶翳屎蛽喂�。為了極大地弱化其結(jié)構(gòu)僵硬平直的感覺，所以在其挑枋的看面進(jìn)行巧妙雕飾。撐拱則依據(jù)其圓直走勢，相應(yīng)處理成云卷、卷草、竹草、拐龍等自然流暢的裝飾紋樣。
二、青城古建筑裝飾藝術(shù)折射出的民俗觀
（一）多福、多子、多壽的生活觀
多福、多子、多壽最早源于《莊子·天地篇》中的“華封三祝”的故事。其在青城建筑裝飾中表現(xiàn)的數(shù)量是最多。“四仙果”中的佛手瓜與祥禽蝙蝠，因“佛”、“蝠”與“福”諧音，佛手瓜和蝙蝠就成為“多福”民俗觀物化形象；中國人一直認(rèn)為“不孝有三，無后為大”，即“多子”就是“多福”，在青城建筑裝飾中石榴與蓮蓬因多籽、繁殖力強(qiáng)作為一種文化符號，具有生命力旺盛的寓意。自古長壽便是“福”了，在青城及建筑的墀頭、雀替、額枋、影壁等地方的裝飾中以壽桃圖案和“暗八仙”的形象，用以表達(dá)人們對“多壽”的期盼。
（二）耕讀傳家的教化觀
青城建筑的興盛雖然源于水煙貿(mào)易與水煙商人，但很少表現(xiàn)出“求富”、“求財”等內(nèi)容的傳統(tǒng)裝飾題材，相反地在青城建筑裝飾中突出的表現(xiàn)為崇尚“漁、樵、耕、讀”、“琴、棋、書、畫”和“梅、蘭、竹、菊”的民俗觀，通常會以視覺欣賞的中心位置，出現(xiàn)在各家各戶的墀頭、額仿等重要裝飾部位，這充分說明在這個商貿(mào)古鎮(zhèn)，“耕讀傳家”的教化觀處于民俗傳統(tǒng)中的核心地位。
（三）厭勝祈福的吉祥觀
厭勝祈福是中國古代民居裝飾裝修藝術(shù)中揮之不去的現(xiàn)象和特征，占據(jù)、籠罩和鑲嵌于民居中的重要部位。在青城民居建筑裝飾中，對趨利、避害的意愿，吉祥、如意的渴求幾乎始終貫穿于裝飾審美意識之中，且無處不在。人們喜歡以具有吉祥寓意的形象來表達(dá)對幸福生活的企盼。這種厭勝祈福的吉祥觀的載體，龍、鳳、麒麟、獅虎、鶴、雞、馬等祥禽瑞獸自然是不可或缺的，而如意、寶瓶、牡丹、荷花、柿子以及裝飾紋樣等也是異彩紛呈。
三、結(jié)語
作為西北地域鄉(xiāng)土建筑的一個重要組成部分的青城鎮(zhèn)的古建筑，有著多方面的重要價值，他不僅是青城人世世代代生存方式的記錄載體，更是反映出他們對生活、對社會、對環(huán)境的審美情趣。青城建筑裝飾不僅統(tǒng)一于中華傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的整體特征，同時又具有地域性的風(fēng)格變化和文化特征，并體現(xiàn)出渾厚、質(zhì)樸和重文輕商的特征。青城古建筑裝飾的藝術(shù)風(fēng)格與地域特征的形成，又一次向人們揭示了藝術(shù)美的普遍原則：美的形式必然依托于深厚的文化背景和內(nèi)涵，傳遞出人們對美的追求和心理訴求。
磚雕，俗稱“硬花活”，是指以水磨青磚為載體進(jìn)行雕琢和表現(xiàn)的一種建筑裝飾形式，也是記錄文化和歷史的一種古老方式。磚雕裝飾在建筑中除了單純的審美之外，還兼有多種功能：其一，是區(qū)分等級，是因?yàn)橹袊ㄖ沃坪脱b飾所表達(dá)的重要內(nèi)容是嚴(yán)格的等級秩序和尊卑貴賤。其二，是引導(dǎo)視線，青城古建以四合院為主，其中的影壁、看面墻、廊心墻等，因其本身多為磚制也是磚雕裝飾的重點(diǎn)。雕刻精美的各種吉祥圖案、故事傳說等常吸引人們的視線，具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。
墀頭：是指硬山墻檐柱以外的部分，俗稱“腿子”。青城保存下來的門樓可分為門罩和墀頭兩部分，墀頭是門樓兩邊墻體的端頭，是視覺最突出的地方，也是磚雕裝飾的重點(diǎn)。
門罩：又稱“門頭”，石門上部雨篷式結(jié)構(gòu)。青城古建筑的門樓多為單檐懸頂，基于持久耐用和經(jīng)濟(jì)的考慮，檐下門罩大多數(shù)以磚雕作為裝飾，通常有數(shù)層帶狀磚雕裝飾，用繩紋、回紋、植物與器物圖案紋樣等刻畫表現(xiàn)方法，對檐口部位進(jìn)行美化和裝飾。
影壁：又叫“照墻”或“照壁”，古時又有“蕭墻”之稱，而蕭墻在那時還稱“屏”。它既不能使外人直接看到院內(nèi)又擋住市井的喧鬧，保證院內(nèi)環(huán)境的私密性和獨(dú)立性的作用。有些影壁附設(shè)在一進(jìn)門正對廂房的山墻面上，也有部分影壁是一個獨(dú)立的短墻起緩沖作用。影壁平面完整，其視覺吸引力很強(qiáng)，歷來都是磚雕裝飾的重點(diǎn)。劉家大院的磚雕影壁《福祿壽》與城河村的磚雕影壁《教五子圖》都是青城影壁磚雕的代表作品。
青城磚雕緊密結(jié)合了建筑構(gòu)架原則和各種構(gòu)建的造型，巧妙布局，精心雕琢，賦予了建筑材料以靈動的生命。
（二）木雕裝飾
木雕是以各種木材及樹根為材料進(jìn)行雕琢加工的一種工藝形式，被人們稱之為“木板上的刺繡”。在青城遺存的建筑中有大量的以松木為主要材料的木雕裝飾。由于西北地區(qū)的氣候干燥，且木材不耐受日曬雨淋的原因，木制構(gòu)件易開裂、變形、翹曲，所以青城的木雕大多數(shù)都集中于挑檐下的雀替、斗拱、額枋等部位，并在某些表面做了染色和漆鬃防護(hù)處理。
雀替：是梁枋與建筑外檐柱交接處的一種構(gòu)件，又名角替。一般呈對稱形制，像展開的雙翼附于柱的兩側(cè)。青城古建筑對雀替的裝飾以雕刻為主，加之少量的彩繪，處理手法有鏤空雕刻和高浮雕，有些則以裝飾圖案外輪廓來作雀替造型，別具風(fēng)格。
斗拱：是傳統(tǒng)建筑中以榫卯結(jié)構(gòu)交錯疊加而成的承托構(gòu)件。是立柱和梁架之間的關(guān)節(jié)，具有分撒梁架過于集中的重載和承挑外部屋檐荷重作用。作為一種身份地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的象征，斗拱的重疊數(shù)則與主人的身份有很大關(guān)系。青城普通的民居屋頂?shù)某鲩芏酁楸坏耧椕阑蟮奶翳屎蛽喂�。為了極大地弱化其結(jié)構(gòu)僵硬平直的感覺，所以在其挑枋的看面進(jìn)行巧妙雕飾。撐拱則依據(jù)其圓直走勢，相應(yīng)處理成云卷、卷草、竹草、拐龍等自然流暢的裝飾紋樣。
二、青城古建筑裝飾藝術(shù)折射出的民俗觀
（一）多福、多子、多壽的生活觀
多福、多子、多壽最早源于《莊子·天地篇》中的“華封三祝”的故事。其在青城建筑裝飾中表現(xiàn)的數(shù)量是最多。“四仙果”中的佛手瓜與祥禽蝙蝠，因“佛”、“蝠”與“福”諧音，佛手瓜和蝙蝠就成為“多福”民俗觀物化形象；中國人一直認(rèn)為“不孝有三，無后為大”，即“多子”就是“多福”，在青城建筑裝飾中石榴與蓮蓬因多籽、繁殖力強(qiáng)作為一種文化符號，具有生命力旺盛的寓意。自古長壽便是“福”了，在青城及建筑的墀頭、雀替、額枋、影壁等地方的裝飾中以壽桃圖案和“暗八仙”的形象，用以表達(dá)人們對“多壽”的期盼。
（二）耕讀傳家的教化觀
青城建筑的興盛雖然源于水煙貿(mào)易與水煙商人，但很少表現(xiàn)出“求富”、“求財”等內(nèi)容的傳統(tǒng)裝飾題材，相反地在青城建筑裝飾中突出的表現(xiàn)為崇尚“漁、樵、耕、讀”、“琴、棋、書、畫”和“梅、蘭、竹、菊”的民俗觀，通常會以視覺欣賞的中心位置，出現(xiàn)在各家各戶的墀頭、額仿等重要裝飾部位，這充分說明在這個商貿(mào)古鎮(zhèn)，“耕讀傳家”的教化觀處于民俗傳統(tǒng)中的核心地位。
（三）厭勝祈福的吉祥觀
厭勝祈福是中國古代民居裝飾裝修藝術(shù)中揮之不去的現(xiàn)象和特征，占據(jù)、籠罩和鑲嵌于民居中的重要部位。在青城民居建筑裝飾中，對趨利、避害的意愿，吉祥、如意的渴求幾乎始終貫穿于裝飾審美意識之中，且無處不在。人們喜歡以具有吉祥寓意的形象來表達(dá)對幸福生活的企盼。這種厭勝祈福的吉祥觀的載體，龍、鳳、麒麟、獅虎、鶴、雞、馬等祥禽瑞獸自然是不可或缺的，而如意、寶瓶、牡丹、荷花、柿子以及裝飾紋樣等也是異彩紛呈。
三、結(jié)語
作為西北地域鄉(xiāng)土建筑的一個重要組成部分的青城鎮(zhèn)的古建筑，有著多方面的重要價值，他不僅是青城人世世代代生存方式的記錄載體，更是反映出他們對生活、對社會、對環(huán)境的審美情趣。青城建筑裝飾不僅統(tǒng)一于中華傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的整體特征，同時又具有地域性的風(fēng)格變化和文化特征，并體現(xiàn)出渾厚、質(zhì)樸和重文輕商的特征。青城古建筑裝飾的藝術(shù)風(fēng)格與地域特征的形成，又一次向人們揭示了藝術(shù)美的普遍原則：美的形式必然依托于深厚的文化背景和內(nèi)涵，傳遞出人們對美的追求和心理訴求。
