文縣地處甘肅南部的隴南地區(qū)，與四川北部接壤，和甘肅中部的隴中地區(qū)相比，這里大山高聳，溝壑縱橫，但氣候溫暖濕潤，素有“隴上江南”之稱。隴南在歷史上是民族遷徙的樞紐地帶，多民族文化在此融合互補(bǔ)，古代的氐羌民族曾由這里向南遷徙，成為后來西南地域各少數(shù)民族的主要源頭，同時(shí)他們也在此建立政權(quán)，繁衍生息，與隴南地域內(nèi)的漢族以及其他民族共同締造了獨(dú)特的隴南地域文化。特殊的地理因素和豐富深厚的民族歷史文化，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文景觀和民間藝術(shù)。各個(gè)歷史時(shí)期的建筑，都反映了文化的時(shí)代、民族和地域特色，1民居建筑是地域文化和民間藝術(shù)的典型代表，其結(jié)構(gòu)和裝飾中，既折射出地理位置的特殊性，也蘊(yùn)含著地域文化藝術(shù)的獨(dú)特性，是地域文化和民間藝術(shù)的復(fù)合體。田家大院位于文縣東南丹堡鄉(xiāng)的楊杜溝，屬于典型的隴南南部四合院民居建筑，建筑年代約在清代道光年間，具備隴南南部民居建筑的所有典型特征，結(jié)構(gòu)緊湊，布局嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾精美，具有濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。
一、獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)
民居建筑的結(jié)構(gòu)形式與當(dāng)?shù)氐牡乩硪蛩孛芮嘘P(guān)聯(lián)，隴南既是南北文化的交融地帶，也是南北氣候的過渡地區(qū)，隴南南部民居的建筑結(jié)構(gòu)也正體現(xiàn)了其特殊的地理位置。田家大院民居在建筑結(jié)構(gòu)方面，具有南北建筑結(jié)構(gòu)的過渡性特征，體現(xiàn)了南北建筑風(fēng)格的融合，圍墻與隔墻均為夯土墻，房屋正面為以門窗為中心的純木板結(jié)構(gòu)，屋頂為兩面斜坡式瓦頂，主體木構(gòu)架為穿斗式二層木樓，即通過穿枋將眾多的柱子竄連起來，再加上檁子的聯(lián)結(jié)，形成縱橫交錯(cuò)而穩(wěn)定的整體框架，具有古代文獻(xiàn)記載的氐人“土墻板屋”式結(jié)構(gòu)特征。2一層與二層之間用木樓板隔開，上層主要用于存放糧食雜物，門窗基本素面無裝飾，或只進(jìn)行簡易的欞格裝飾；下層主要用于居住，也是裝飾的主體。這種源于中國古代南方干欄式建筑的民居，在發(fā)展過程中根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩硪蛩�，吸收了北方土木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)點(diǎn)，形成鮮明的地域特色，既有北部民居的厚實(shí)保暖，又有南部民居的輕盈涼爽。田家大院在組合結(jié)構(gòu)方面為四合院式組合結(jié)構(gòu)，正房與左右?guī)�房都為三間組合結(jié)構(gòu)形式，正房臺(tái)基高，整體高出左右?guī)�房與倒房，主次分明。正廳內(nèi)設(shè)卷桌、八仙桌、太師椅等傳統(tǒng)式家具，卷桌上擺設(shè)燈壁、仙人堂等裝飾性家具，正廳中央墻壁上懸掛清代名家字畫。倒房亦為三間組合結(jié)構(gòu)，但一層留出屋宇式大門。在屋宇式大門以外，還修建具有典型南部建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格的單體大門，以顯示家族的經(jīng)濟(jì)地位以及社會(huì)地位。整個(gè)四合院組合緊湊，四面房屋緊密相連，將院落緊緊包圍在中間，二層上的木游廊四面連通，組織巧妙，給人以安定舒適、通暢幽深之感。門窗結(jié)構(gòu)和裝飾也都十分講究，正房為八扇門，廂房為六扇門，門窗格板上有精致的雕刻圖案裝飾。
二、精美豐富的圖案裝飾
田家大院不僅有隴南南部民居獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，又有形式精美、內(nèi)容豐富的建筑裝飾，包括石雕、磚瓦雕刻、木雕等，在所有的裝飾中，尤其以木雕最為精彩，是整個(gè)田家大院裝飾的核心，不僅雕刻精良，手法多變，包括深浮雕、淺浮雕、透雕、陰刻、陽刻等，造型準(zhǔn)確寫實(shí)，而且具有深厚的文化寓意，體現(xiàn)了形式與內(nèi)容、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。
正房是大院的主體建筑，所以裝飾也最為華貴氣派。首先在整體比例上打破常規(guī)，突出了下層主室的核心地位，占據(jù)三分之二的高度空間，上層基本被忽略，空間較小，用木板和欞格組構(gòu)圖案進(jìn)行裝飾，前面掛匾額“明禧堂”，使整個(gè)二層部分在視覺上成為下層的門楣。整個(gè)正房正間的基本結(jié)構(gòu)形式類似于垂花門，廊檐下的穿枋上裝飾檐柱，檐柱的柱頭為圓形，在當(dāng)?shù)匾卜Q“金瓜”，上雕蓮花圖案，形成了立體的蓮花造型。在額枋與明柱榫接處有雀替木雕圖案裝飾，雕刻手法細(xì)膩，內(nèi)容以蓮花、牡丹、菊花為主題，取富貴、高逸等儒家文化寓意，花卉的葉子采用了變形抽象處理，將不同類型的花卉通過相同的枝葉串連組織起來，藝術(shù)語言統(tǒng)一而隨意自然，毫無生硬之感，雖為民間工藝，但體現(xiàn)了濃郁的中國傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)的精神。正房門的組合形式為“八扇門”，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)恢弘，裝飾精美，門扇格心圖案的內(nèi)容體現(xiàn)了深厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。圖案的雕刻手法為高浮雕形式，并結(jié)合一些鏤空手法，所以整個(gè)圖案具有較強(qiáng)的立體感和真實(shí)感，尤其禽鳥動(dòng)物的造型基本接近于圓雕，栩栩如生。六個(gè)固定門扇上的格心圖案往往形成一個(gè)完整的系列，構(gòu)思巧妙，形式華麗精美，寓意深厚。例如將馬和猴子組織在一個(gè)畫面，取“馬上封侯”之意；將蓮花造型分布在不同高度的三個(gè)位置，意為“連升三級(jí)”；喜鵲和梅花組織在一起，取“喜上眉梢”主體等，體現(xiàn)了儒家思想在中國民間的深入人心，以及對(duì)民間藝術(shù)形式和內(nèi)容的重要影響。門扇格心的圖案組合形式巧妙，將抽象的幾何線條圖案與中心的主題畫面進(jìn)行巧妙組合，周圍的抽象圖案對(duì)中心具象圖案起到了很好的襯托作用，就像中國傳統(tǒng)繪畫中的裝裱工藝一樣，使中心圖案更為突出，形成“畫中有畫”“花中有花”的視覺效果。正房門扇上下絳環(huán)板上的圖案也十分精致有趣，上部的絳環(huán)板以變形花卉紋樣為主，但結(jié)合了“暗八仙”主題；中間的絳環(huán)板圖案則取材于中國傳統(tǒng)花鳥畫題材，造型語言追求逼真寫實(shí)，花卉和禽鳥具有較強(qiáng)的立體感和透視感，情態(tài)各異，顧盼有情，鳥的造型生動(dòng)傳神。整體布局既有民間藝術(shù)的質(zhì)樸，又有民族藝術(shù)的典雅，體現(xiàn)出深受儒家傳統(tǒng)文化熏陶的民間藝術(shù)特色。
田家大院左右?guī)�房門的組合形式為六扇門，都進(jìn)行透雕形式的格心圖案裝飾，內(nèi)容多選擇花卉動(dòng)物，但雕刻工藝采用淺浮雕形式，十分考究精致，造型準(zhǔn)確生動(dòng)，尤其花卉的造型達(dá)到了神形兼?zhèn)涞母咚�平，從組合形式到裝飾圖案都體現(xiàn)了與正房的主次對(duì)比關(guān)系。左右?guī)�房的門扇格心圖案也采用抽象與具象結(jié)合的形式，中心部分為寫實(shí)性強(qiáng)的四季花卉，周圍是線條組合的抽象圖案，但采用了對(duì)稱的裝飾處理，使圖案繁而有序，主次分明。絳環(huán)板木雕圖案為淺浮雕形式，無論造型還是構(gòu)思都體現(xiàn)了深厚的文化寓意和高超的藝術(shù)技巧，內(nèi)容既有以插花為主的裝飾性圖案，也有以動(dòng)物花草為母題的寫實(shí)性畫面。插花類型的裝飾性圖案在構(gòu)圖上基本體現(xiàn)了對(duì)稱的格局，但又通過多變的花卉造型打破了對(duì)稱的單調(diào)，產(chǎn)生了豐富的形式美感，花瓶的造型優(yōu)美，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)工藝中的形式美，插花也以傳統(tǒng)民族繪畫中的牡丹、荷花、菊花等為題材，也有靈芝、仙草等祥瑞題材，造型寫實(shí)而概括；花瓶上的裝飾圖案與瓶中的插花相得益彰，體現(xiàn)了“異物同構(gòu)”的民族傳統(tǒng)藝術(shù)手法，使整個(gè)畫面的藝術(shù)語言統(tǒng)一而富有變化，花瓶下的博古架造型幽雅，不僅豐富了畫面形式，且傳達(dá)出一種古樸典雅的傳統(tǒng)文化氣息。寫實(shí)性圖案中的動(dòng)物多選擇民族傳統(tǒng)文化中的祥瑞題材，包括鶴、鹿、兔等，動(dòng)物造型追求寫實(shí)，形象生動(dòng)，富有生活情趣，并蘊(yùn)涵深厚的文化涵義，表達(dá)了對(duì)和諧美好的向往；即使傳說中的龍和麒麟等動(dòng)物，都根據(jù)現(xiàn)實(shí)中相近的動(dòng)物形象給予了充分的描繪；對(duì)動(dòng)物所處的周圍自然環(huán)境也給予了適當(dāng)描繪，包括花草樹木等，整個(gè)畫面構(gòu)圖完整飽滿，在形式和內(nèi)容方面達(dá)到了完美的統(tǒng)一，產(chǎn)生了高度的和諧�；ɑ軋D案也體現(xiàn)了高超的藝術(shù)技巧，以寫實(shí)為主要特征，與其他花卉裝飾圖案形成鮮明對(duì)比，內(nèi)容多為菊花、牡丹、荷花等民族傳統(tǒng)繪畫的常見題材，但在表現(xiàn)技巧方面突破了工藝材料的局限，與傳統(tǒng)花鳥畫的表現(xiàn)方法一樣，在構(gòu)圖上以折枝花卉為基本形式，造型概括傳神，準(zhǔn)確生動(dòng)，情態(tài)各異，生動(dòng)自然，富有變化，毫無生硬之感。
三、深厚的文化意蘊(yùn)
民居是社會(huì)的綜合的文化現(xiàn)象，而建筑裝飾可以說是文化的一種外在表現(xiàn)形式，建筑裝飾就如同社會(huì)文化的一個(gè)載體，向人們傳遞著特定歷史人文背景下的文化信息，蘊(yùn)含民族、地域、宗教、倫理、習(xí)俗等文化內(nèi)容于其中。3據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，丹堡鄉(xiāng)文化氛圍頗濃，民間傳說孔夫子的墨寶曾遺棄在丹堡河，丹堡人歷來有讀書修文的傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)卮迕駸o論貧富，均有竭盡全力供子女上學(xué)的習(xí)俗，素有“文明不過丹堡河”之說，歷代都涌現(xiàn)出不少文人墨客。所以深厚的文化積淀為當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ�奠定了傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，文縣類似于田家大院的傳統(tǒng)民居還有很多，但以田家大院最有代表性，作為當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ�的代��，既有�?dú)特的結(jié)構(gòu)與精美的裝飾，又包含了深厚的傳統(tǒng)文化寓意，這種文化寓意就是以中國傳統(tǒng)儒家思想為核心的倫理文化寓意。首先是在圖案裝飾中，通過民族傳統(tǒng)藝術(shù)中最常用的“諧音”修辭手法，將藝術(shù)形象與內(nèi)在含義有機(jī)結(jié)合，如前文所述的“馬上封侯”“連升三級(jí)”“喜上眉梢”等，體現(xiàn)了形式之美與內(nèi)容之善的有機(jī)統(tǒng)一，以美好的形式昭示家族生活的美滿與幸福。其次是通過民族傳統(tǒng)文化中的祥瑞題材，來象征家族的平和與吉祥，這些木雕圖案中既有龍、麒麟、梅花鹿等奇禽異獸，又有靈芝、仙草、花瓶、方鼎等造型典雅優(yōu)美的美好事物，也有獨(dú)具民族特色的“暗八仙”圖形符號(hào)，通過祥瑞來達(dá)到驅(qū)邪納福的目的，從而達(dá)到審美性與功利性的有機(jī)結(jié)合。其三是吸收傳統(tǒng)民族繪畫的因素，通過民族傳統(tǒng)花鳥畫中的常見題材，以物的品格來象征人類品格，這些繪畫中，或描繪梅、蘭、竹、菊、松、荷等以示君子之風(fēng)，或描繪牡丹、荔枝、石榴、仙桃等以求富貴吉祥，既昭示著主人美好的德行與良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，也體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化中人與自然的和諧統(tǒng)一。作為中國古代文化的載體，田家大院不僅以精美的藝術(shù)造型來詮釋傳統(tǒng)文化深意，也結(jié)合書法與文字來弘揚(yáng)民族文化精神，四面房屋均有大氣的榜書匾額，內(nèi)容有“明禧堂”“行篤敬”“言忠信”“瑞映樓臺(tái)”等，既有作為中國傳統(tǒng)文人士大夫修齊治平、忠孝節(jié)義的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，又有對(duì)建筑主題的深化與贊美，突出顯示了中國古代民居建筑不僅是居住的實(shí)用場所，也發(fā)揮著教育功能的文化復(fù)合體。
將精巧的建筑結(jié)構(gòu)與精致的圖案裝飾有機(jī)結(jié)合，將精美的圖案裝飾與深厚的文化寓意有機(jī)統(tǒng)一，將保暖舒適的實(shí)用功能與道德教育功能融為一體，是中華民族傳統(tǒng)民居建筑中的特色和優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分。在中國當(dāng)代的建筑中應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)光大，尤其在新農(nóng)村建設(shè)與和諧社會(huì)構(gòu)建中更應(yīng)注重傳承民族傳統(tǒng)中的優(yōu)秀建筑文化，將時(shí)代性與民族文化精神有機(jī)融合起來，才能真正體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的基本精神。