冒險(xiǎn)精神作為企業(yè)家的基本素質(zhì)之一，不僅是一種頑強(qiáng)的意志，更是一種高超的能力。企業(yè)家的冒險(xiǎn)不是賭徒的孤注一擲。企業(yè)家不僅要勇于冒險(xiǎn)，而且要善于冒險(xiǎn)。發(fā)明三極管的德福雷斯特也想把他的發(fā)明應(yīng)用于商業(yè)，然而他卻幾次把本錢賠光，次次使他的投資者感到失望。在產(chǎn)業(yè)革命的初期，走錠紡紗機(jī)的發(fā)明者克朗普頓，機(jī)械織機(jī)的發(fā)明者卡特賴特都有過類似的命運(yùn)，就是因?yàn)樗麄儾簧朴诿半U(xiǎn)。企業(yè)家要善于冒險(xiǎn)，不僅要學(xué)會(huì)對(duì)物的管理，而且要學(xué)會(huì)對(duì)人的管理，學(xué)會(huì)識(shí)才、用才、育才、尋才，學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系；既要虛心聽取別人的合理化建議，利用別人的成果，又要有自己的主見，樹立自己的權(quán)威；既要善于同自己的對(duì)手周旋，又要善于同顧客打交道，樹立良好的信譽(yù)，隨時(shí)掌握消費(fèi)者的偏好；既要勇于正視現(xiàn)實(shí)，變革現(xiàn)實(shí)，又要善于洞察未來(lái)，預(yù)見未來(lái)。他必須運(yùn)籌全局，駕馭始終，隨機(jī)應(yīng)變，看問題入木三分，想問題全面周到，處理問題果斷有力。他的每一項(xiàng)創(chuàng)新，都必須有科學(xué)的依據(jù)，措施的保證，并爭(zhēng)取得到上下左右內(nèi)外的支持。這樣，失敗對(duì)他也是一種財(cái)富，使他對(duì)未來(lái)充滿信心。
紐約《太陽(yáng)報(bào)》上發(fā)表的一篇書評(píng)寫道：“哈默醫(yī)生是一位商業(yè)冒險(xiǎn)家，他在一九二一年所具有的識(shí)見，要高出擠滿董事會(huì)會(huì)議室的所有工業(yè)界巨擘�！边@實(shí)際指出了企業(yè)家的冒險(xiǎn)，來(lái)源于他的識(shí)見，而識(shí)見則來(lái)源于良好的經(jīng)濟(jì)頭腦。否則，企業(yè)家的創(chuàng)新就不可能成功，他的冒險(xiǎn)就毫無(wú)意義。所謂經(jīng)濟(jì)頭腦，指的是從經(jīng)濟(jì)(生意)的角度思考問題的方法。它包括以下幾方面：(1)機(jī)制觀。所謂機(jī)制，就是把一物轉(zhuǎn)化為他物的一種轉(zhuǎn)化裝置。對(duì)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，機(jī)制就是他達(dá)到目的的手段。只有懂得機(jī)制，他才能區(qū)分開目的和手段，既不至于把手段當(dāng)目的，也不至于找不到通向目的的手段。對(duì)于每一項(xiàng)決策，他只精確地比較為此而增加的支出和因此而多得的收入，一切與決策無(wú)關(guān)的支出及收入都不在他的考慮之列。(2)數(shù)量觀。對(duì)每一項(xiàng)經(jīng)營(yíng)決策，企業(yè)家都必須用數(shù)量說(shuō)話，要戒除“大估計(jì)”之類的回答。(3)發(fā)展觀。用“世界船王”包玉剛的話說(shuō)就是：企業(yè)家“不能貪圖一時(shí)的高利潤(rùn)，而要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，在天空晴朗市場(chǎng)興旺時(shí)就要未雨綢繆想到應(yīng)付難過的日子，因此，應(yīng)該不為暫時(shí)的高利潤(rùn)所引誘，而應(yīng)該有利于長(zhǎng)期穩(wěn)定始終立于不敗之地的辦法。”
企業(yè)家必須具有開放式的思維方式。不敢想新，談何創(chuàng)新？只有敢想，才能敢創(chuàng)。企業(yè)家要特別謹(jǐn)防經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，要戒除對(duì)新事物的保守主義偏見，切忌把自己在某一時(shí)期某一環(huán)境下的成功秘訣當(dāng)作靈丹妙藥死抱不放，而應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)地否定自己，拿出新套子、新花樣。一個(gè)企業(yè)家如果由革新派變成了保守派，思想僵化起來(lái)，就宣告了他的企業(yè)家生命的結(jié)束，他就應(yīng)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。哈默博士之所以能年過八十而不朽，就因?yàn)樗乃枷霃膩?lái)沒有僵化。相反，本世紀(jì)四十年代，為汽車工業(yè)立下汗馬功勞的福特先生由于固步自封、思想僵化，差點(diǎn)使公司倒閉，最后不得不忍痛讓位。
對(duì)于企業(yè)家的生涯，今天我國(guó)的讀者多少有些生疏。長(zhǎng)期以來(lái)，為人們所熟悉的往往是古往今來(lái)的那些政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家和發(fā)明家。在二千多年的封建社會(huì)里，商被列于四民之末，而傳統(tǒng)的觀念又使人們把企業(yè)家僅僅視為獵取利潤(rùn)的逐臭之夫�！冻缴芬粫某霭�，則有助于我們正確、全面地理解企業(yè)家的地位、職能與素質(zhì)。通過這本書，人們會(huì)看到，企業(yè)家并不是持籌而算、錙銖必較的財(cái)迷，企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)中的創(chuàng)新活動(dòng)，既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，它需要哲學(xué)家的思維，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦，組織家的才干，政治家的度量，軍事家的果斷，幻想家的想象，律師的善辯，詩(shī)人的氣質(zhì)，戰(zhàn)略家的眼光，外交家的縱橫，新聞?dòng)浾叩拿舾�，總之，企業(yè)家是一種需要天賦和才能的具有高度創(chuàng)造力的職業(yè)。如果說(shuō)，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代奪取人民革命的勝利，主要依靠我們黨造就的一大批政治家和軍事家，那么在經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為工作中心的今天，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)振興，則在很大程度上有賴于大批社會(huì)主義新型企業(yè)家的崛起，而要做到這一點(diǎn)，首先應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的乃是社會(huì)價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，目前正在向縱深發(fā)展的經(jīng)濟(jì)改革，將會(huì)為企業(yè)家構(gòu)筑日益寬廣的馳騁舞臺(tái)。只要堅(jiān)持改革，我們將會(huì)迎來(lái)一個(gè)企業(yè)家人才輩出、群星燦爛的時(shí)代。
一九八四年六月于西大
(《超越生命》，〔美〕鮑勃·康西丹著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所編譯組譯，三聯(lián)書店一九八三年十一月第一版，1.0元)
一位醫(yī)生，一名哥倫比亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生，卻從未行過醫(yī)。他走的是一條企業(yè)家的道路。
他從小就表現(xiàn)出作為一個(gè)企業(yè)家的非凡才能。當(dāng)他還在上大學(xué)的時(shí)候，就成為白手起家的百萬(wàn)富翁。他先后成功地經(jīng)營(yíng)了采礦、制筆、釀酒、養(yǎng)牛等行業(yè)。他還經(jīng)營(yíng)藝術(shù)品，被稱為世界藝術(shù)市場(chǎng)上最熱情奔放的人物之一；他收藏的藝術(shù)珍品在世界各地巡回展出，使無(wú)數(shù)無(wú)緣親赴歐美的民眾得睹這些藝術(shù)瑰寶的風(fēng)采。五十八歲，正當(dāng)他準(zhǔn)備從商業(yè)界隱退的時(shí)候，命運(yùn)之神又使他突然投身于石油事業(yè)，成為舉世皆知、赫赫有名的石油大王。
這就是《超越生命》一書所記述的主人公、當(dāng)代世界著名實(shí)業(yè)家哈默博士傳奇的一生。
阿曼德·哈默博士的名字，對(duì)于中國(guó)讀者并不陌生。通過列寧著作中的記述，人們?cè)缫阎�，早在二十年代，�?dāng)新生的蘇維埃政權(quán)剛剛從帝國(guó)主義干涉戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中擺脫，哈默博士便毅然只身來(lái)到正處于饑饉、瘟疫中的蘇聯(lián)，多次會(huì)見了列寧。在列寧親自制定的新經(jīng)濟(jì)政策下，哈默率先成為在蘇聯(lián)經(jīng)營(yíng)租讓企業(yè)的第一位外國(guó)企業(yè)家，為蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。近年來(lái)，這位當(dāng)年被列寧親切地稱為“哈默同志”的美國(guó)企業(yè)家，又以八十多歲的高齡，多次來(lái)我國(guó)洽談貿(mào)易和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。哈默不是一位政治家，但正如他自己所說(shuō)的，六十年來(lái)，他一直熱烈倡導(dǎo)在不同制度的國(guó)家之間建立友好、穩(wěn)定的關(guān)系，在平等互利的基礎(chǔ)上開展貿(mào)易和科學(xué)技術(shù)交流。為此他還專門創(chuàng)辦了一所世界學(xué)院。作為一個(gè)資本主義企業(yè)家，哈默的這種遠(yuǎn)見卓識(shí)是難能可貴的。
無(wú)庸諱言，哈默博士是一位資本主義企業(yè)家。但是不同社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)有著共同性的一面。盡管社會(huì)主義企業(yè)與資本主義企業(yè)有著本質(zhì)的不同，但既然我們的企業(yè)同樣是社會(huì)化大生產(chǎn)的組織形式，同樣是相對(duì)獨(dú)立的商品生產(chǎn)者，因而作為企業(yè)靈魂的企業(yè)家，在地位、職能、素質(zhì)方面就不能不存在某些共同的特征。正是基于這一考慮，筆者不揣淺陋，將閱讀《超越生命》的一些感想形諸文字，以就教于讀者。
企業(yè)家——經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“國(guó)王”
眾所周知，世界之劃分為發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家，劃分為富國(guó)與窮國(guó)，其區(qū)別主要就在于兩者的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)上。但是，又是什么決定了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呢？
亞當(dāng)·斯密是歷史上第一位增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為，一國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)決定于兩個(gè)因素：一是勞動(dòng)人口比例的增長(zhǎng)，二是勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，而二者又主要取決于資本積累。以馬爾薩斯和李嘉圖為代表的古典學(xué)派，則把增長(zhǎng)的要素分為三類：勞動(dòng)、土地和資本。他們認(rèn)為，土地是不可再生的自然資源，因此，決定增長(zhǎng)的只是勞動(dòng)和資本的積累。近二三十年來(lái)，由于統(tǒng)計(jì)分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用，技術(shù)進(jìn)步這一長(zhǎng)久為人忽略的因素，被引入了生產(chǎn)函數(shù)。就這樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過了二百來(lái)年的探索，終于從理論上和經(jīng)驗(yàn)上確證了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的兩個(gè)主要因素是資本積累和技術(shù)進(jìn)步(準(zhǔn)確地說(shuō)是三個(gè)因素：資本、勞動(dòng)和技術(shù))。有些學(xué)者更進(jìn)一步把主要靠資本積累的增長(zhǎng)稱之為外延式增長(zhǎng)，而把靠技術(shù)進(jìn)步的增長(zhǎng)，稱之為內(nèi)涵式增長(zhǎng)。
但是，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家們注意的只是促成增長(zhǎng)的因素本身，卻很少研究隱藏在增長(zhǎng)要素背后的原動(dòng)力是什么，正如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈根所說(shuō)，他們只給出了沒有國(guó)王登場(chǎng)的《哈姆雷特》。
那么，究竟什么是隱藏在增長(zhǎng)要素背后的“國(guó)王”呢？美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特第一次從理論上回答了這個(gè)問題。他認(rèn)為，這個(gè)“國(guó)王”就是企業(yè)家。正是企業(yè)家把要素組織起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)、并通過不斷創(chuàng)新改變其組合方式才帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)(《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》)。西方學(xué)者普遍認(rèn)為，熊彼特的見解抓住了增長(zhǎng)原因的本質(zhì)方面。有些學(xué)者更通過對(duì)日英美等國(guó)的增長(zhǎng)進(jìn)行研究得出結(jié)論說(shuō)，資本的形成不過是增長(zhǎng)的誘發(fā)因素，而企業(yè)家的創(chuàng)新才是增長(zhǎng)的自發(fā)因素；進(jìn)步的步伐在不同國(guó)家的差異與其說(shuō)是由于自然資源不如說(shuō)是導(dǎo)因于經(jīng)濟(jì)體制和人民中的企業(yè)家資源的豐富程度(Hagen：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》)。著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯說(shuō)，一國(guó)的儲(chǔ)蓄低并不是因?yàn)樗F，而是因?yàn)槿鄙倨髽I(yè)家；正是通過企業(yè)家的投資、盈利、儲(chǔ)蓄、再投資，這個(gè)國(guó)家的儲(chǔ)蓄率和投資率才上升，增長(zhǎng)才持續(xù)不斷(劉易斯：《勞動(dòng)力無(wú)限供給下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》)。盡管這些分析掩蓋了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削性質(zhì)，帶有一定的片面性，但它所揭示的事實(shí)對(duì)我們理解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)仍是有啟發(fā)意義的。
有一個(gè)流行的錯(cuò)誤看法，就是把資本家與企業(yè)家混為一談。實(shí)際上，所謂資本家，是指生產(chǎn)資料的占有者，剩余價(jià)值的剝削者；而企業(yè)家，則是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織者，從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的腦力勞動(dòng)者。誠(chéng)然，在西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)起飛的初期，企業(yè)家和資本家往往是合二而一的，但即使在那時(shí)，馬克思就已深刻區(qū)分了這兩種職能和雙重身分。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，企業(yè)家更逐漸乃至完全同資本家分離，成為一個(gè)創(chuàng)造剩余價(jià)值的職業(yè)階層，成為資本家剝削的對(duì)象。
以此來(lái)看發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)史，固然是一部充滿淚水和血腥的資本剝削史，但同時(shí)也是一部企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)史。如果說(shuō)第一次產(chǎn)業(yè)革命標(biāo)志著現(xiàn)代社會(huì)的“起飛”，企業(yè)家就是“起飛”的發(fā)動(dòng)機(jī)；英國(guó)最早形成了企業(yè)家集團(tuán)，也就最早開始“起飛”。資本主義經(jīng)濟(jì)是從最初的紡織、煤炭、鐵路開始到電力、鋼鐵、石油、汽車、合成化工、電子等新產(chǎn)業(yè)的相繼出現(xiàn)而發(fā)達(dá)起來(lái)的，而這些新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)正是依靠企業(yè)家的冒險(xiǎn)而合理的行動(dòng)才得以實(shí)現(xiàn)的。不錯(cuò)，產(chǎn)業(yè)革命的技術(shù)基礎(chǔ)來(lái)自科學(xué)家、發(fā)明家，但它的真正實(shí)現(xiàn)無(wú)疑應(yīng)歸功于企業(yè)家。阿克賴特不是發(fā)明家，但他卻是近代工業(yè)的真正創(chuàng)始人；威爾金森也不是發(fā)明家，但他卻是鋼鐵工業(yè)的真正奠基人；瓦特被稱為“工業(yè)革命之父”，但如果沒有羅巴克和博爾頓的資助也就不會(huì)有“瓦特”(見〔法〕保爾·芒圖：《十八世紀(jì)的工業(yè)革命》)。正因?yàn)槿绱耍行┙?jīng)濟(jì)上實(shí)力雄厚的國(guó)家并不一定是發(fā)明家最多的國(guó)家，日本就是一個(gè)典型的例子。指南針、造紙、印刷術(shù)、火藥發(fā)明于中國(guó)，為什么卻在西方國(guó)家開花結(jié)果呢？科學(xué)技術(shù)史和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)史的不一致可以從這里得到說(shuō)明。
歷史總是從正反兩個(gè)方面給人以啟示。第二次世界大戰(zhàn)后，許多新獨(dú)立的發(fā)展中國(guó)家渴求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，它們按照發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)者和技術(shù)專家的教導(dǎo)，從發(fā)達(dá)國(guó)家借來(lái)了資本，也引進(jìn)了先進(jìn)設(shè)備，以為這樣就可以“起飛”了，但在紐約稱得上是最優(yōu)秀的投資項(xiàng)目，在安卡拉或仰光卻可能一敗涂地，在底特律是最新式的機(jī)器設(shè)備，搬到開羅往往成了一堆廢鐵。之所以如此，原因很多，但其中一個(gè)重要原因，則是在這些國(guó)度里，缺乏一批勇于創(chuàng)新、能夠?qū)οM(fèi)者的需求作出敏感反應(yīng)、并能按照風(fēng)險(xiǎn)大小和報(bào)酬的高低作出決策的企業(yè)家。
歷史的結(jié)論是：要使經(jīng)濟(jì)富于活力，離不開成功的企業(yè)家。美國(guó)之所以富甲諸國(guó)，具有大批象哈默博士這樣成功的企業(yè)家，不能不是重要原因之一。
我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，不存在作為生產(chǎn)資料所有者的資本家，但是作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織者的企業(yè)家卻同樣是必不可少的。從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的角度看，有待于我們改革的舊經(jīng)濟(jì)體制，至少有兩個(gè)重大缺陷：一是只注意外延增長(zhǎng)，不注意內(nèi)涵增長(zhǎng)；二是否定企業(yè)家職能。這兩方面是互相聯(lián)系的，否定了企業(yè)家的職能，就堵塞了技術(shù)進(jìn)步的途徑，增長(zhǎng)就只能靠不斷追加投資而取得，而沒有創(chuàng)新的增長(zhǎng)，必然是無(wú)效益的增長(zhǎng)。因此，筆者認(rèn)為，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正“瓶頸”，不是資金、資源、勞動(dòng)，甚至也不是科技人員，而是企業(yè)家。經(jīng)濟(jì)改革的一個(gè)關(guān)鍵，就是實(shí)行企業(yè)本位，使企業(yè)由生產(chǎn)型轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)經(jīng)營(yíng)型，從而造就和釋放出千百萬(wàn)新型的社會(huì)主義企業(yè)家。
紐約《太陽(yáng)報(bào)》上發(fā)表的一篇書評(píng)寫道：“哈默醫(yī)生是一位商業(yè)冒險(xiǎn)家，他在一九二一年所具有的識(shí)見，要高出擠滿董事會(huì)會(huì)議室的所有工業(yè)界巨擘�！边@實(shí)際指出了企業(yè)家的冒險(xiǎn)，來(lái)源于他的識(shí)見，而識(shí)見則來(lái)源于良好的經(jīng)濟(jì)頭腦。否則，企業(yè)家的創(chuàng)新就不可能成功，他的冒險(xiǎn)就毫無(wú)意義。所謂經(jīng)濟(jì)頭腦，指的是從經(jīng)濟(jì)(生意)的角度思考問題的方法。它包括以下幾方面：(1)機(jī)制觀。所謂機(jī)制，就是把一物轉(zhuǎn)化為他物的一種轉(zhuǎn)化裝置。對(duì)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，機(jī)制就是他達(dá)到目的的手段。只有懂得機(jī)制，他才能區(qū)分開目的和手段，既不至于把手段當(dāng)目的，也不至于找不到通向目的的手段。對(duì)于每一項(xiàng)決策，他只精確地比較為此而增加的支出和因此而多得的收入，一切與決策無(wú)關(guān)的支出及收入都不在他的考慮之列。(2)數(shù)量觀。對(duì)每一項(xiàng)經(jīng)營(yíng)決策，企業(yè)家都必須用數(shù)量說(shuō)話，要戒除“大估計(jì)”之類的回答。(3)發(fā)展觀。用“世界船王”包玉剛的話說(shuō)就是：企業(yè)家“不能貪圖一時(shí)的高利潤(rùn)，而要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，在天空晴朗市場(chǎng)興旺時(shí)就要未雨綢繆想到應(yīng)付難過的日子，因此，應(yīng)該不為暫時(shí)的高利潤(rùn)所引誘，而應(yīng)該有利于長(zhǎng)期穩(wěn)定始終立于不敗之地的辦法。”
企業(yè)家必須具有開放式的思維方式。不敢想新，談何創(chuàng)新？只有敢想，才能敢創(chuàng)。企業(yè)家要特別謹(jǐn)防經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，要戒除對(duì)新事物的保守主義偏見，切忌把自己在某一時(shí)期某一環(huán)境下的成功秘訣當(dāng)作靈丹妙藥死抱不放，而應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)地否定自己，拿出新套子、新花樣。一個(gè)企業(yè)家如果由革新派變成了保守派，思想僵化起來(lái)，就宣告了他的企業(yè)家生命的結(jié)束，他就應(yīng)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。哈默博士之所以能年過八十而不朽，就因?yàn)樗乃枷霃膩?lái)沒有僵化。相反，本世紀(jì)四十年代，為汽車工業(yè)立下汗馬功勞的福特先生由于固步自封、思想僵化，差點(diǎn)使公司倒閉，最后不得不忍痛讓位。
對(duì)于企業(yè)家的生涯，今天我國(guó)的讀者多少有些生疏。長(zhǎng)期以來(lái)，為人們所熟悉的往往是古往今來(lái)的那些政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家和發(fā)明家。在二千多年的封建社會(huì)里，商被列于四民之末，而傳統(tǒng)的觀念又使人們把企業(yè)家僅僅視為獵取利潤(rùn)的逐臭之夫�！冻缴芬粫某霭�，則有助于我們正確、全面地理解企業(yè)家的地位、職能與素質(zhì)。通過這本書，人們會(huì)看到，企業(yè)家并不是持籌而算、錙銖必較的財(cái)迷，企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)中的創(chuàng)新活動(dòng)，既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，它需要哲學(xué)家的思維，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦，組織家的才干，政治家的度量，軍事家的果斷，幻想家的想象，律師的善辯，詩(shī)人的氣質(zhì)，戰(zhàn)略家的眼光，外交家的縱橫，新聞?dòng)浾叩拿舾�，總之，企業(yè)家是一種需要天賦和才能的具有高度創(chuàng)造力的職業(yè)。如果說(shuō)，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代奪取人民革命的勝利，主要依靠我們黨造就的一大批政治家和軍事家，那么在經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為工作中心的今天，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)振興，則在很大程度上有賴于大批社會(huì)主義新型企業(yè)家的崛起，而要做到這一點(diǎn)，首先應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的乃是社會(huì)價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，目前正在向縱深發(fā)展的經(jīng)濟(jì)改革，將會(huì)為企業(yè)家構(gòu)筑日益寬廣的馳騁舞臺(tái)。只要堅(jiān)持改革，我們將會(huì)迎來(lái)一個(gè)企業(yè)家人才輩出、群星燦爛的時(shí)代。
一九八四年六月于西大
(《超越生命》，〔美〕鮑勃·康西丹著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所編譯組譯，三聯(lián)書店一九八三年十一月第一版，1.0元)
一位醫(yī)生，一名哥倫比亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生，卻從未行過醫(yī)。他走的是一條企業(yè)家的道路。
他從小就表現(xiàn)出作為一個(gè)企業(yè)家的非凡才能。當(dāng)他還在上大學(xué)的時(shí)候，就成為白手起家的百萬(wàn)富翁。他先后成功地經(jīng)營(yíng)了采礦、制筆、釀酒、養(yǎng)牛等行業(yè)。他還經(jīng)營(yíng)藝術(shù)品，被稱為世界藝術(shù)市場(chǎng)上最熱情奔放的人物之一；他收藏的藝術(shù)珍品在世界各地巡回展出，使無(wú)數(shù)無(wú)緣親赴歐美的民眾得睹這些藝術(shù)瑰寶的風(fēng)采。五十八歲，正當(dāng)他準(zhǔn)備從商業(yè)界隱退的時(shí)候，命運(yùn)之神又使他突然投身于石油事業(yè)，成為舉世皆知、赫赫有名的石油大王。
這就是《超越生命》一書所記述的主人公、當(dāng)代世界著名實(shí)業(yè)家哈默博士傳奇的一生。
阿曼德·哈默博士的名字，對(duì)于中國(guó)讀者并不陌生。通過列寧著作中的記述，人們?cè)缫阎�，早在二十年代，�?dāng)新生的蘇維埃政權(quán)剛剛從帝國(guó)主義干涉戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中擺脫，哈默博士便毅然只身來(lái)到正處于饑饉、瘟疫中的蘇聯(lián)，多次會(huì)見了列寧。在列寧親自制定的新經(jīng)濟(jì)政策下，哈默率先成為在蘇聯(lián)經(jīng)營(yíng)租讓企業(yè)的第一位外國(guó)企業(yè)家，為蘇聯(lián)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。近年來(lái)，這位當(dāng)年被列寧親切地稱為“哈默同志”的美國(guó)企業(yè)家，又以八十多歲的高齡，多次來(lái)我國(guó)洽談貿(mào)易和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。哈默不是一位政治家，但正如他自己所說(shuō)的，六十年來(lái)，他一直熱烈倡導(dǎo)在不同制度的國(guó)家之間建立友好、穩(wěn)定的關(guān)系，在平等互利的基礎(chǔ)上開展貿(mào)易和科學(xué)技術(shù)交流。為此他還專門創(chuàng)辦了一所世界學(xué)院。作為一個(gè)資本主義企業(yè)家，哈默的這種遠(yuǎn)見卓識(shí)是難能可貴的。
無(wú)庸諱言，哈默博士是一位資本主義企業(yè)家。但是不同社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)有著共同性的一面。盡管社會(huì)主義企業(yè)與資本主義企業(yè)有著本質(zhì)的不同，但既然我們的企業(yè)同樣是社會(huì)化大生產(chǎn)的組織形式，同樣是相對(duì)獨(dú)立的商品生產(chǎn)者，因而作為企業(yè)靈魂的企業(yè)家，在地位、職能、素質(zhì)方面就不能不存在某些共同的特征。正是基于這一考慮，筆者不揣淺陋，將閱讀《超越生命》的一些感想形諸文字，以就教于讀者。
企業(yè)家——經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“國(guó)王”
眾所周知，世界之劃分為發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家，劃分為富國(guó)與窮國(guó)，其區(qū)別主要就在于兩者的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)上。但是，又是什么決定了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呢？
亞當(dāng)·斯密是歷史上第一位增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為，一國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)決定于兩個(gè)因素：一是勞動(dòng)人口比例的增長(zhǎng)，二是勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，而二者又主要取決于資本積累。以馬爾薩斯和李嘉圖為代表的古典學(xué)派，則把增長(zhǎng)的要素分為三類：勞動(dòng)、土地和資本。他們認(rèn)為，土地是不可再生的自然資源，因此，決定增長(zhǎng)的只是勞動(dòng)和資本的積累。近二三十年來(lái)，由于統(tǒng)計(jì)分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用，技術(shù)進(jìn)步這一長(zhǎng)久為人忽略的因素，被引入了生產(chǎn)函數(shù)。就這樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過了二百來(lái)年的探索，終于從理論上和經(jīng)驗(yàn)上確證了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的兩個(gè)主要因素是資本積累和技術(shù)進(jìn)步(準(zhǔn)確地說(shuō)是三個(gè)因素：資本、勞動(dòng)和技術(shù))。有些學(xué)者更進(jìn)一步把主要靠資本積累的增長(zhǎng)稱之為外延式增長(zhǎng)，而把靠技術(shù)進(jìn)步的增長(zhǎng)，稱之為內(nèi)涵式增長(zhǎng)。
但是，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家們注意的只是促成增長(zhǎng)的因素本身，卻很少研究隱藏在增長(zhǎng)要素背后的原動(dòng)力是什么，正如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈根所說(shuō)，他們只給出了沒有國(guó)王登場(chǎng)的《哈姆雷特》。
那么，究竟什么是隱藏在增長(zhǎng)要素背后的“國(guó)王”呢？美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特第一次從理論上回答了這個(gè)問題。他認(rèn)為，這個(gè)“國(guó)王”就是企業(yè)家。正是企業(yè)家把要素組織起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)、并通過不斷創(chuàng)新改變其組合方式才帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)(《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》)。西方學(xué)者普遍認(rèn)為，熊彼特的見解抓住了增長(zhǎng)原因的本質(zhì)方面。有些學(xué)者更通過對(duì)日英美等國(guó)的增長(zhǎng)進(jìn)行研究得出結(jié)論說(shuō)，資本的形成不過是增長(zhǎng)的誘發(fā)因素，而企業(yè)家的創(chuàng)新才是增長(zhǎng)的自發(fā)因素；進(jìn)步的步伐在不同國(guó)家的差異與其說(shuō)是由于自然資源不如說(shuō)是導(dǎo)因于經(jīng)濟(jì)體制和人民中的企業(yè)家資源的豐富程度(Hagen：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》)。著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯說(shuō)，一國(guó)的儲(chǔ)蓄低并不是因?yàn)樗F，而是因?yàn)槿鄙倨髽I(yè)家；正是通過企業(yè)家的投資、盈利、儲(chǔ)蓄、再投資，這個(gè)國(guó)家的儲(chǔ)蓄率和投資率才上升，增長(zhǎng)才持續(xù)不斷(劉易斯：《勞動(dòng)力無(wú)限供給下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》)。盡管這些分析掩蓋了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削性質(zhì)，帶有一定的片面性，但它所揭示的事實(shí)對(duì)我們理解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)仍是有啟發(fā)意義的。
有一個(gè)流行的錯(cuò)誤看法，就是把資本家與企業(yè)家混為一談。實(shí)際上，所謂資本家，是指生產(chǎn)資料的占有者，剩余價(jià)值的剝削者；而企業(yè)家，則是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織者，從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的腦力勞動(dòng)者。誠(chéng)然，在西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)起飛的初期，企業(yè)家和資本家往往是合二而一的，但即使在那時(shí)，馬克思就已深刻區(qū)分了這兩種職能和雙重身分。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，企業(yè)家更逐漸乃至完全同資本家分離，成為一個(gè)創(chuàng)造剩余價(jià)值的職業(yè)階層，成為資本家剝削的對(duì)象。
以此來(lái)看發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)史，固然是一部充滿淚水和血腥的資本剝削史，但同時(shí)也是一部企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)史。如果說(shuō)第一次產(chǎn)業(yè)革命標(biāo)志著現(xiàn)代社會(huì)的“起飛”，企業(yè)家就是“起飛”的發(fā)動(dòng)機(jī)；英國(guó)最早形成了企業(yè)家集團(tuán)，也就最早開始“起飛”。資本主義經(jīng)濟(jì)是從最初的紡織、煤炭、鐵路開始到電力、鋼鐵、石油、汽車、合成化工、電子等新產(chǎn)業(yè)的相繼出現(xiàn)而發(fā)達(dá)起來(lái)的，而這些新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)正是依靠企業(yè)家的冒險(xiǎn)而合理的行動(dòng)才得以實(shí)現(xiàn)的。不錯(cuò)，產(chǎn)業(yè)革命的技術(shù)基礎(chǔ)來(lái)自科學(xué)家、發(fā)明家，但它的真正實(shí)現(xiàn)無(wú)疑應(yīng)歸功于企業(yè)家。阿克賴特不是發(fā)明家，但他卻是近代工業(yè)的真正創(chuàng)始人；威爾金森也不是發(fā)明家，但他卻是鋼鐵工業(yè)的真正奠基人；瓦特被稱為“工業(yè)革命之父”，但如果沒有羅巴克和博爾頓的資助也就不會(huì)有“瓦特”(見〔法〕保爾·芒圖：《十八世紀(jì)的工業(yè)革命》)。正因?yàn)槿绱耍行┙?jīng)濟(jì)上實(shí)力雄厚的國(guó)家并不一定是發(fā)明家最多的國(guó)家，日本就是一個(gè)典型的例子。指南針、造紙、印刷術(shù)、火藥發(fā)明于中國(guó)，為什么卻在西方國(guó)家開花結(jié)果呢？科學(xué)技術(shù)史和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)史的不一致可以從這里得到說(shuō)明。
歷史總是從正反兩個(gè)方面給人以啟示。第二次世界大戰(zhàn)后，許多新獨(dú)立的發(fā)展中國(guó)家渴求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，它們按照發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)者和技術(shù)專家的教導(dǎo)，從發(fā)達(dá)國(guó)家借來(lái)了資本，也引進(jìn)了先進(jìn)設(shè)備，以為這樣就可以“起飛”了，但在紐約稱得上是最優(yōu)秀的投資項(xiàng)目，在安卡拉或仰光卻可能一敗涂地，在底特律是最新式的機(jī)器設(shè)備，搬到開羅往往成了一堆廢鐵。之所以如此，原因很多，但其中一個(gè)重要原因，則是在這些國(guó)度里，缺乏一批勇于創(chuàng)新、能夠?qū)οM(fèi)者的需求作出敏感反應(yīng)、并能按照風(fēng)險(xiǎn)大小和報(bào)酬的高低作出決策的企業(yè)家。
歷史的結(jié)論是：要使經(jīng)濟(jì)富于活力，離不開成功的企業(yè)家。美國(guó)之所以富甲諸國(guó)，具有大批象哈默博士這樣成功的企業(yè)家，不能不是重要原因之一。
我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，不存在作為生產(chǎn)資料所有者的資本家，但是作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織者的企業(yè)家卻同樣是必不可少的。從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的角度看，有待于我們改革的舊經(jīng)濟(jì)體制，至少有兩個(gè)重大缺陷：一是只注意外延增長(zhǎng)，不注意內(nèi)涵增長(zhǎng)；二是否定企業(yè)家職能。這兩方面是互相聯(lián)系的，否定了企業(yè)家的職能，就堵塞了技術(shù)進(jìn)步的途徑，增長(zhǎng)就只能靠不斷追加投資而取得，而沒有創(chuàng)新的增長(zhǎng)，必然是無(wú)效益的增長(zhǎng)。因此，筆者認(rèn)為，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正“瓶頸”，不是資金、資源、勞動(dòng)，甚至也不是科技人員，而是企業(yè)家。經(jīng)濟(jì)改革的一個(gè)關(guān)鍵，就是實(shí)行企業(yè)本位，使企業(yè)由生產(chǎn)型轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)經(jīng)營(yíng)型，從而造就和釋放出千百萬(wàn)新型的社會(huì)主義企業(yè)家。
