蒙古族是草原文化的傳承人、守望者和集大成者。蒙古族傳統(tǒng)文化是以佛教文化、中原儒家文化、伊斯蘭文化為主，并兼容了其他文化（薩滿教、道教、喇嘛教等）共同影響形成的多元文化體系，在其發(fā)展歷程中具有很強(qiáng)的包容性。在多元文化背景下形成的蒙古族文化體系必然影響到其生活的方方面面，家具用品也不例外。在蒙古族傳統(tǒng)家具的彩繪、雕刻中兼有佛教文化、中原漢文化和伊斯蘭文化特征。
7.1中原文化的影響
蒙古族聚居地處于黃河以北，與中原漢地長(zhǎng)期保持著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面往來，中原地區(qū)與蒙古族地區(qū)的工藝美術(shù)和制造技藝必然會(huì)相互借鑒和學(xué)習(xí)“在家具制作方法上，蒙古族傳統(tǒng)家具借鑒了中原傳統(tǒng)家具的榫卯結(jié)構(gòu)，樣式豐富的榫卯結(jié)構(gòu)促使單調(diào)的蒙古族傳統(tǒng)家具種類和樣式逐漸多樣化。
在家具彩繪方法和內(nèi)容上，蒙古族傳統(tǒng)家具受中原傳統(tǒng)文化的影響，在彩繪內(nèi)容上出現(xiàn)了大量中原傳統(tǒng)文化的繪畫題材，如具有中原傳統(tǒng)文化特色的植物紋一一竹、蘭、梅、菊、蓮；動(dòng)物紋一一牡丹、孔雀、熊貓、蝙蝠；器物紋一一琴、棋、書、畫，還有象征吉祥的福祿壽喜等。在王宮府邸及顯貴家庭中使用的家具均有精美的雕刻和繪畫，在中原文化中象征至高統(tǒng)治地位的龍圖案在蒙古族傳統(tǒng)家具中也不乏精美的彩繪實(shí)物樣本（見圖126)。
現(xiàn)藏于烏海蒙古族家居博物館的“翻蓋紅底單面金漆彩繪牡丹萬字紋木箱”在彩繪中同時(shí)出現(xiàn)了兩種文化特征（見圖127)，該家具上將佛教中寓意輪回永生的萬字法輪紋和中原寓意吉祥的牡丹紋結(jié)合應(yīng)用于家具彩繪，是蒙古族文化包容性的很好例證。
7.2藏傳佛教的影響
藏傳佛教傳入蒙古族地區(qū)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，但是對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)文化的影響卻是至深至遠(yuǎn)的。公元1247年蒙古皇子闊端臺(tái)與薩迦派首領(lǐng)薩迦班智達(dá)的涼州會(huì)晤，標(biāo)志著蒙古族與藏傳佛教正式結(jié)緣的開端。在這之后，藏傳佛教（主要指格魯派)逐漸在蒙古草原傳播開來，與薩滿教共同構(gòu)成了蒙古族傳統(tǒng)宗教信仰的兩大主體。
藏傳佛教對(duì)蒙古族傳統(tǒng)的家具影響非常大，主要表現(xiàn)在“繪畫”和“雕刻”題材兩方面。家具表面彩繪中大量佛教題材的繪畫、圖案和文字使家具的裝飾更好的服務(wù)于功能，這樣的家具用于供奉、誦經(jīng)和藏經(jīng)，家具表面各種關(guān)于佛教題材的內(nèi)容寄托了使用者虔誠(chéng)的祈禱和企盼。在普通牧民家庭中常見的誦讀經(jīng)文的誦經(jīng)桌，既有誦經(jīng)的臺(tái)面又有儲(chǔ)藏經(jīng)卷的抽屜，這便于虔誠(chéng)的信仰者在草原上隨身攜帶經(jīng)卷、隨時(shí)誦經(jīng)（見圖128)。
在寺廟中用于藏經(jīng)和供奉的家具體量較大，在這類家具上通常有表現(xiàn)佛教題材的精彩繪畫，如摩尼珠、護(hù)法神、蓮花臺(tái)、八寶紋等，在喇嘛和高僧使用的家具上
則會(huì)出現(xiàn)八思巴文的裝飾（見圖129)。
7.3西域文化的影響
“西域”這個(gè)地理名詞源于古代，原指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，帕米爾高原、巴爾喀什湖以東及新疆廣大地區(qū)和亞洲的中西部。今天中亞諸多國(guó)家所處的地理位置在古時(shí)均為西域，伊斯蘭教是西域諸國(guó)信奉的主體宗教。
蒙古族信仰伊斯蘭教的淵源可以追溯到元代。在蒙古軍西征南下、平定中原、統(tǒng)一中國(guó)的過程中，大量來自中亞、波斯等地的穆斯林也隨之迀移各地，使得伊斯蘭教在中國(guó)得到普遍傳播，所以說伊斯蘭文化對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在家具中較多體現(xiàn)伊斯蘭文化特征的是家具的金屬裝飾（其中以銀飾居多）。技藝高超的工匠們?cè)诩揖呱洗蛟斐鼍哂幸了固m風(fēng)格的精美裝飾，這些裝飾兼具蒙古族和伊斯蘭的傳統(tǒng)審美，這樣的裝飾體現(xiàn)了蒙古族傳統(tǒng)文化的多元性和包容性。今天已無法確切考證家具上這種具有伊斯蘭風(fēng)格的鑲飾工藝源起何時(shí)，但是透過精美的裝飾仿佛可以感受到蒙元文化曾經(jīng)的輝煌。
