市場(chǎng)家具在鄉(xiāng)村適用中存在的問(wèn)題
室內(nèi)家具與人們的生活息息相關(guān)，不僅是在城市，更包括在鄉(xiāng)村。調(diào)查發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上雖家具種類多，但并沒(méi)有特意為鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的家具。即便有所謂的鄉(xiāng)村家具，由于我國(guó)農(nóng)村地域廣大，人口眾多，各個(gè)地區(qū)又有不同的民族風(fēng)俗、傳統(tǒng)觀念、消費(fèi)特征，所以在設(shè)計(jì)程度上體現(xiàn)出來(lái)的地區(qū)性不強(qiáng)，難以適用于不同地域文化的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村居民所能夠購(gòu)買到的室內(nèi)家具大多不能滿足鄉(xiāng)村居民的心理習(xí)慣，不適用于鄉(xiāng)村特殊環(huán)境。本文著力于江南婺州的鄉(xiāng)村家具，通過(guò)對(duì)婺州現(xiàn)居鄉(xiāng)村居民的問(wèn)卷調(diào)查及分析，尋求適用于婺州鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的鄉(xiāng)村家具設(shè)計(jì)方法，使室內(nèi)家具更適合婺州人們的居住環(huán)境、生活方式與心理需求。
婺州鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村室內(nèi)家居的概念
1.婺州鄉(xiāng)土文化
婺州鄉(xiāng)土文化即指浙東地區(qū)鄉(xiāng)村中特有地域性特征和民族特色的文化沉淀。婺州為浙東八府之一，今稱金華地區(qū)。婺州千年文脈相傳的“崇文”氛圍使鄉(xiāng)村居民亦怡情于生活，形成婺州鄉(xiāng)村美學(xué)文化；婺州地處浙江中心，土地肥沃，鄉(xiāng)村居民自給自足。慢節(jié)奏的生活，形成村民崇尚自然，追求生活的品質(zhì)的生活文化；婺州鄉(xiāng)村多保留著徽州風(fēng)格的古建筑，古建筑講究空間尺度，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)村建筑文化。
2.鄉(xiāng)村室內(nèi)家具設(shè)計(jì)
鄉(xiāng)村室內(nèi)家具設(shè)計(jì)是指針對(duì)鄉(xiāng)村特殊的地理環(huán)境，根據(jù)鄉(xiāng)村人民的審美、鄉(xiāng)村特色特別為鄉(xiāng)村居民設(shè)計(jì)的符合鄉(xiāng)村生活習(xí)慣、使用心理、地理特點(diǎn)和文化特色的家具設(shè)計(jì)。對(duì)于鄉(xiāng)村室內(nèi)家具的設(shè)計(jì)不僅要結(jié)合鄉(xiāng)村特殊的生活環(huán)境，更要結(jié)合鄉(xiāng)村人們不同于城鎮(zhèn)的生活方式，在達(dá)到實(shí)用適用的同時(shí)，不失美觀，注重鄉(xiāng)村文化的應(yīng)用與傳承。
婺州鄉(xiāng)村家具設(shè)計(jì)的原則
1.融合婺州鄉(xiāng)土的文化元素
楊耀先生在《明式家具研究》 中說(shuō)： “ 在人類社會(huì)中， 自從有了蓋房子的活動(dòng)起， 就有了做家具的活動(dòng)”。因此，婺州鄉(xiāng)村家具的設(shè)計(jì)應(yīng)聯(lián)系婺州建筑，將家具作為充實(shí)建筑的具體內(nèi)容。婺州鄉(xiāng)村多保持著傳統(tǒng)的婺派建筑，家具的設(shè)計(jì)可結(jié)合建筑的外觀與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行。外觀上，婺派民居，五花馬頭墻，大院落，中軸線左右對(duì)稱，規(guī)整而嚴(yán)謹(jǐn)；結(jié)構(gòu)上，婺派建筑采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)， 在制作方法上最突出的就是卯榫結(jié)構(gòu)，顯現(xiàn)出既美觀又有牢固與穩(wěn)定之感。
具有特色鮮明的婺文化婺州鄉(xiāng)村，有著悠久的文化傳承， 山環(huán)水繞不僅為當(dāng)?shù)厝颂峁┝思兇馓烊弧?近乎完美的人居環(huán)境， 也為制造建筑、打造家具提供了豐富的天然木材和石材。天然的材料和便捷的取材為婺州鄉(xiāng)村家具的設(shè)計(jì)提供的前天的條件。
2.符合婺州村民的行為心理
鄉(xiāng)村居民對(duì)家具有著不同與城市的需求。郭萌在《農(nóng)村家具市場(chǎng)啟動(dòng)不容忽視》一文中指出，針對(duì)農(nóng)村家具設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在款式上多以傳統(tǒng)、實(shí)用為主，對(duì)較為時(shí)尚和多功能的家具顯示出態(tài)度謹(jǐn)慎；在飾面顏色上，主要以深色、厚重、喜慶、熱烈的色彩為首選。對(duì)于家具的選擇，多以體積較大、容量較大、舒展氣派的家具為首選。
對(duì)于普遍性鄉(xiāng)村居民對(duì)家具的喜好，婺州村民也不例外。調(diào)查研究表明：對(duì)于婺州村民而言，木材及木質(zhì)材料制成的家具會(huì)是他們的首選，與當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)有關(guān)的材料被認(rèn)為具有最強(qiáng)的親和力。椅類家具較沙發(fā)更受歡迎，木質(zhì)沙發(fā)比皮革和布藝等軟體沙發(fā)更受歡迎；除此之外，美觀大方，端莊秀麗的家具外觀更符合江南婺州鄉(xiāng)村居民審美特點(diǎn)；具有文化傳承的家具更能適用于充滿文人氣息的婺州鄉(xiāng)村居民；梳妝臺(tái)、衣柜、試衣鏡等類家具更能滿足婺州鄉(xiāng)村居民的愛(ài)美心理需求。
3.滿足婺州鄉(xiāng)村居民現(xiàn)實(shí)的生活需要
婺州鄉(xiāng)村家具的設(shè)計(jì)需遵循“以人為本”、以細(xì)節(jié)、現(xiàn)實(shí)、環(huán)境、設(shè)計(jì)意圖等為出發(fā)點(diǎn)。
鄉(xiāng)村地區(qū)住房條件普遍較差，不利于家具的養(yǎng)護(hù)，所以鄉(xiāng)村家具對(duì)產(chǎn)品使用耐久性，家具結(jié)構(gòu)強(qiáng)度要求較高。鄉(xiāng)村生活習(xí)慣的隨意性，要求家具表面具有耐臟、耐酸堿等的性能，對(duì)家具材料種類強(qiáng)烈的偏倚，而皮革、織物類表面的家具被看成是“易被破壞”。除此，相對(duì)于城市農(nóng)民的購(gòu)買能力是有限的，對(duì)于家居產(chǎn)品，婺州鄉(xiāng)村村民希望的是物美價(jià)廉。設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)綜合考慮造型色彩，材質(zhì)和質(zhì)感，設(shè)計(jì)出性價(jià)比高的鄉(xiāng)村家具。“就地取材”不僅為婺州鄉(xiāng)村人們節(jié)省了成本，更能切合其生活環(huán)境。
“晨妝夕影”案例分析
滿足婺州村民的多方面需求，符合婺州鄉(xiāng)村文化的家具已成為發(fā)展婺州鄉(xiāng)村文化不可忽視的重點(diǎn)。為更好地滿足鄉(xiāng)村居民生活習(xí)慣和精神需求，發(fā)展婺州鄉(xiāng)村本土文化，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，示范性設(shè)計(jì)“晨妝夕影”梳妝臺(tái)系列（圖1）
“晨妝夕影”吸取傳統(tǒng)洗臉盆架的多功能優(yōu)點(diǎn)，采用了左右對(duì)稱的外觀，以婺州本地所產(chǎn)木材自身的高雅材質(zhì)，天然紋理和光潤(rùn)色澤，產(chǎn)生了一種婺州鄉(xiāng)村文人文化特有的意韻和獨(dú)特的審美形式：崇尚自然，文雅而質(zhì)樸。梳妝臺(tái)“巾架”部分提煉婺派建筑馬頭墻造型，兩邊微微上揚(yáng)，即美觀又方便掛物。“晨妝夕影”系列由梳妝臺(tái)和配套梳妝椅兩部分組成，梳妝臺(tái)的主要功能區(qū)集中在人觸手可及的位置，講求賓主得宜，遵循婺派建筑的主次空間關(guān)系。梳妝臺(tái)中間方形盒子中又藏圓面化妝鏡，“天圓地方”的整體造型體現(xiàn)了儒家“中和之美”的婺州溫柔敦厚的審美思想。（圖2）它的整體造型中體現(xiàn)了直線與曲線的完美結(jié)合，不但有直線的穩(wěn)健、挺拔，而且還具有曲線的流暢、柔婉。這種以線條為主的造型富有彈性和韻味，給人以含蓄高雅的意蘊(yùn)美感。“晨妝夕影”整體造型端莊秀麗，體現(xiàn)著秀美江南婺州鄉(xiāng)村的美學(xué)思想。
小結(jié)
中國(guó)鄉(xiāng)村家具是一切家具的母本，城市家具脫胎于鄉(xiāng)村家具。我們今天所看到的精品家具，大都源于鄉(xiāng)村家具。對(duì)婺州鄉(xiāng)村家具的研究不僅填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)關(guān)于婺州地區(qū)鄉(xiāng)村家具市場(chǎng)的理論研究空白，豐富了中國(guó)鄉(xiāng)村家具設(shè)計(jì)，而且更加完善婺州鄉(xiāng)村全方面的建設(shè)與改造，使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具有較好的目標(biāo)市場(chǎng)價(jià)值與社會(huì)效益。