摘要:中國的現(xiàn)代家具發(fā)展之路是在新中國成立之后經(jīng)歷了以手工業(yè)為主的生產(chǎn)方式迅速地向機械化、自動化的工業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。在中國現(xiàn)代家具這個蓬勃發(fā)展的產(chǎn)業(yè)中,其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在著諸多問題,這些問題反映在整個家具產(chǎn)業(yè)的各個環(huán)節(jié),特別是家具的設(shè)計這一環(huán)節(jié),它能夠給產(chǎn)品帶來高額的附加價值,因此應(yīng)該成為企業(yè)和行業(yè)最為重視的一個環(huán)節(jié)。
關(guān)鍵詞:家具設(shè)計;品牌戰(zhàn)略;現(xiàn)代藝術(shù)
中圖分類號:J022文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)17-0051-01
一、中國現(xiàn)代家具設(shè)計與市場定位
雖然中國現(xiàn)代家具有了很大的發(fā)展,家具的品種與款式日新月異,但總體來說家具還是缺少創(chuàng)新設(shè)計,中國現(xiàn)代家具設(shè)計本身缺少設(shè)計定位是一個重要因素。在這個方面,中國傳統(tǒng)家具有著自己的喜好人群,有著固定的消費人群,他們大多是封建社會的中上層,有著追求更舒服、更有品質(zhì)生活的強烈需求。所以研究中國傳統(tǒng)家具有助于我們更好的理解設(shè)計與營銷之間的關(guān)系。
中國傳統(tǒng)家具是中國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化的綜合體,是古人對生活方式、生活質(zhì)量和生活情趣的生動再現(xiàn),中國傳統(tǒng)家具受到了當(dāng)時的民族特性、社會制度、生活方式、文化思潮、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和自然氣候等等因素的影響,中國傳統(tǒng)家具的設(shè)計結(jié)合了環(huán)境藝術(shù)、造型藝術(shù)和裝飾藝術(shù)等,直接反映了中華民族燦爛光輝的歷史文化,這種文化是古人與現(xiàn)代人溝通的一座橋梁,對現(xiàn)代人的情感、心理產(chǎn)生了巨大的影響,是中華民族對歷史、現(xiàn)在、未來的一種表現(xiàn)形式,有著歷史的延續(xù)性和對未來的預(yù)期性。所以中國現(xiàn)代家具要緊緊把握中華民族自己獨有的文化傳承和藝術(shù)風(fēng)格,樹立自身的民族特色、地域特色;把握當(dāng)今時代特征、當(dāng)今社會的價值觀念以形成不同于世界其他各個地方的新時代的東方文化體系,使當(dāng)代中國的文化、中國現(xiàn)代家具文化有著與西方家具明顯的差異,也就是樹立當(dāng)代中國特有的現(xiàn)代家具設(shè)計理念。
中國現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)有了這樣一個明確的方向,對于中國家具企業(yè)又該怎樣把握自己的設(shè)計定位呢?簡單地說就是中國現(xiàn)代家具企業(yè)的定位,企業(yè)設(shè)計的目的是什么?為誰服務(wù)?服務(wù)對象的需求是什么?并且要對目標對象的需求進行分析。這些問題沒搞清楚就動手設(shè)計等于盲人摸象,設(shè)計自然不會成功。家具行業(yè)的排頭兵是由引領(lǐng)市場的企業(yè)組成的,他們有著左右市場趨勢的能力,對企業(yè)自身的已有的產(chǎn)品進行重新定位,對新開發(fā)的產(chǎn)品則要突出其各方面的優(yōu)勢,并且利用自身的強勢地位引導(dǎo)設(shè)計師了解和掌握國際上家具新形式、新材料、新工藝、新結(jié)構(gòu)的發(fā)展動態(tài),結(jié)合自身的文化特征和特色,將設(shè)計的創(chuàng)新概念化、并把概念化的家具設(shè)計向市場推廣,同時將家具設(shè)計師品牌化,為設(shè)計師拓展廣闊的設(shè)計空間,并將家具品牌、設(shè)計師品牌同時推向市場,使消費者對家具的認知速度加快,建立自身的品牌忠誠度。
談到這里我們不妨來看一下中國國內(nèi)的家具設(shè)計師朱小杰和他自己創(chuàng)立的家具品牌“澳珀”。朱小杰和他的澳珀走的是一條小而精的發(fā)展路徑,他設(shè)計的目的是“只想讓自己實現(xiàn)一些夢”。他將他的“夢”很好的詮釋在了自己設(shè)計的家具上,當(dāng)與朱小杰本人有著同樣的“夢”的消費群體在澳珀家具中體會到心靈震撼的時候,也就是澳珀家具定位成功的時候。說他成功是因為澳珀家具確立了與別的家具品牌不同的設(shè)計定位與產(chǎn)品市場定位,并成功的將“朱小杰”與“澳珀”同時推向市場,打造了自己獨有的原創(chuàng)家具設(shè)計師——朱小杰和原創(chuàng)家具品牌——澳珀,這種被市場和消費者認同的歸屬感體現(xiàn)了澳珀不同于其他中國家具的品牌價值,也體現(xiàn)了其設(shè)計定位準確所帶來的附加價值。
二、利用現(xiàn)代藝術(shù)提高中國現(xiàn)代家具設(shè)計的內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)家具的設(shè)計與制作歷來與當(dāng)時的文人墨客有著千絲萬縷的聯(lián)系。明代文人墨客除了身體力行地參與家具設(shè)計以外,還喜歡在家具設(shè)計上題詩、鈴印,提升了家具的文化品味和文化含量。特別是明代的蘇作家具,在裝飾上簡樸無華,往往點到為止,有大寫意風(fēng)格,絕無繁復(fù)累贅的疊加和莫名其妙的雕鏤,它的視覺效果可能更多的表現(xiàn)在材質(zhì)的紋路方面。
明代戲曲家、作家李漁撰有《比目魚》、《風(fēng)箏誤》等,在他的雜著《閑情偶寄》中體現(xiàn)了明代知識分子的生活情趣,其中提到了他本人設(shè)計的暖椅。暖椅是一組寫字臺,桌子底部有一抽屜,可燒木炭,桌面也保持經(jīng)常的暖和,不至于凍傷手掌。其中有一段文字描述道“此椅之妙,全在安抽屜于腳柵之下。只此一物,御盡奇寒,使五官四肢均受其利而弗覺�！背鲇螘r,只要加幾根橫木,還可以當(dāng)坐轎子抬了走。這些典型的事例充分說明了中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)對中國傳統(tǒng)家具產(chǎn)生的深刻影響。
20世紀60年代,西方的家具設(shè)計進入了一個多元化的時代,形形色色的設(shè)計風(fēng)格和流派此起彼伏,令人目不暇接,其中以波普藝術(shù)、激進主義設(shè)計、后現(xiàn)代設(shè)計等為代表。大眾消費文化在改變和影響已有了的設(shè)計方式和生活方式,家具設(shè)計必須以多樣化的戰(zhàn)略來應(yīng)對這種局面,并向產(chǎn)品注入新的強烈的文化元素。也就是說,家具必須主動地選擇使用者,使自己躋身于特定的社會群體之中。另一方面,現(xiàn)代家具工業(yè)生產(chǎn)中的自動化程度大大提升,增加了生產(chǎn)的靈活性,能夠做到小批量、多樣化。這些因素都促進了家具設(shè)計多元化的繁榮。其中有穩(wěn)健的主流,有先鋒的實驗,也有向后看的復(fù)古。這些都反映了當(dāng)時的藝術(shù)潮流對西方現(xiàn)代家具設(shè)計產(chǎn)生的劇烈的影響。
作為中國現(xiàn)代家具設(shè)計師往往缺少的就是對藝術(shù)的關(guān)注度,只是簡單的閉門造車,這樣顯然無法滿足家具本身的藝術(shù)文化內(nèi)涵。隨著國力的增強和文化、藝術(shù)的開放,中國的現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)也隨之蓬勃發(fā)展起來,大量的藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式不斷翻新。當(dāng)代藝術(shù)家王懷慶創(chuàng)作了以中國傳統(tǒng)家具為元素的系列油畫作品,有人評論王懷慶的繪畫是“理性”的色彩,或則說是一種“冷抽”的表現(xiàn),而王懷慶說:“自己喜歡用一些精神的感悟與結(jié)構(gòu)的趣味來做大幅作品的內(nèi)部支撐,沒有他們,我不敢動手;有了它們,就有了第二層、第三層的東西,而不僅僅是一張“皮”。王懷慶喜歡把隨意的、任性的、不規(guī)則的,甚至荒唐的“形”嚴格的、冷靜的、理性的固定下來,把活蹦亂跳的想法與自由自在的形體一起凍結(jié)在畫布上——置之死地而后生。從他的一系列作品中看出他獨具匠心的中國家具的創(chuàng)作,使人們認識到他的家具既不是“明式”,也不是“王式”,甚至什么都“不是”。他說:“可別把我看成是一個‘玩古董’的,‘什么都不是’就對了,‘形而下為器,形而上為道’”。有他的話我們可以看出承接一種技法、一種程式、一種符號不難,然而能承接一種智慧,一種“場”,一種“派”可不是輕而易舉的。他畫中體現(xiàn)的某些后現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計元素,畫面形式因素的高度單純化、精致的設(shè)計性和對物體的幾何化處理都顯示了他固有的文化氣質(zhì)和優(yōu)雅的抒情聯(lián)想。這種東方的文化、東方的氣質(zhì)、東方的情調(diào)、東方的風(fēng)度都為中國現(xiàn)代家具設(shè)計提供了更為廣博的思路。作為中國現(xiàn)代家具設(shè)計師應(yīng)該是學(xué)貫東西、亙古至今,特別是在藝術(shù)文化上能夠把握歷史潮流,將這些藝術(shù)文化加以提煉應(yīng)用于家具的設(shè)計之中,這就等同于將家具產(chǎn)品細分市場定位,細分消費群體。
三、結(jié)語
中國現(xiàn)代家具取得了有目共睹的成績,但我們也應(yīng)該看到其所存在的設(shè)計同質(zhì)化,材料、結(jié)構(gòu)、加工工藝落后等問題。中國現(xiàn)代家具要正確定位自身發(fā)展方向,以中國傳統(tǒng)文化為設(shè)計核心,用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計觀念推動家具設(shè)計的發(fā)展,以此來確立正確的設(shè)計定位,這樣就能大大地促進中國現(xiàn)代家具的快速、高效的發(fā)展。
參考文獻:
[1]孫亮.系列家具產(chǎn)品設(shè)計與實訓(xùn)[M].上海:東方出版中心,2008.
[2]午榮.魯班經(jīng)[M].北京:華文出版社,2007.
[3]唐立華,劉文金,鄒偉華.家具設(shè)計[M].湖南:湖南大學(xué)出版社,2007.
關(guān)鍵詞:家具設(shè)計;品牌戰(zhàn)略;現(xiàn)代藝術(shù)
中圖分類號:J022文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)17-0051-01
一、中國現(xiàn)代家具設(shè)計與市場定位
雖然中國現(xiàn)代家具有了很大的發(fā)展,家具的品種與款式日新月異,但總體來說家具還是缺少創(chuàng)新設(shè)計,中國現(xiàn)代家具設(shè)計本身缺少設(shè)計定位是一個重要因素。在這個方面,中國傳統(tǒng)家具有著自己的喜好人群,有著固定的消費人群,他們大多是封建社會的中上層,有著追求更舒服、更有品質(zhì)生活的強烈需求。所以研究中國傳統(tǒng)家具有助于我們更好的理解設(shè)計與營銷之間的關(guān)系。
中國傳統(tǒng)家具是中國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化的綜合體,是古人對生活方式、生活質(zhì)量和生活情趣的生動再現(xiàn),中國傳統(tǒng)家具受到了當(dāng)時的民族特性、社會制度、生活方式、文化思潮、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和自然氣候等等因素的影響,中國傳統(tǒng)家具的設(shè)計結(jié)合了環(huán)境藝術(shù)、造型藝術(shù)和裝飾藝術(shù)等,直接反映了中華民族燦爛光輝的歷史文化,這種文化是古人與現(xiàn)代人溝通的一座橋梁,對現(xiàn)代人的情感、心理產(chǎn)生了巨大的影響,是中華民族對歷史、現(xiàn)在、未來的一種表現(xiàn)形式,有著歷史的延續(xù)性和對未來的預(yù)期性。所以中國現(xiàn)代家具要緊緊把握中華民族自己獨有的文化傳承和藝術(shù)風(fēng)格,樹立自身的民族特色、地域特色;把握當(dāng)今時代特征、當(dāng)今社會的價值觀念以形成不同于世界其他各個地方的新時代的東方文化體系,使當(dāng)代中國的文化、中國現(xiàn)代家具文化有著與西方家具明顯的差異,也就是樹立當(dāng)代中國特有的現(xiàn)代家具設(shè)計理念。
中國現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)有了這樣一個明確的方向,對于中國家具企業(yè)又該怎樣把握自己的設(shè)計定位呢?簡單地說就是中國現(xiàn)代家具企業(yè)的定位,企業(yè)設(shè)計的目的是什么?為誰服務(wù)?服務(wù)對象的需求是什么?并且要對目標對象的需求進行分析。這些問題沒搞清楚就動手設(shè)計等于盲人摸象,設(shè)計自然不會成功。家具行業(yè)的排頭兵是由引領(lǐng)市場的企業(yè)組成的,他們有著左右市場趨勢的能力,對企業(yè)自身的已有的產(chǎn)品進行重新定位,對新開發(fā)的產(chǎn)品則要突出其各方面的優(yōu)勢,并且利用自身的強勢地位引導(dǎo)設(shè)計師了解和掌握國際上家具新形式、新材料、新工藝、新結(jié)構(gòu)的發(fā)展動態(tài),結(jié)合自身的文化特征和特色,將設(shè)計的創(chuàng)新概念化、并把概念化的家具設(shè)計向市場推廣,同時將家具設(shè)計師品牌化,為設(shè)計師拓展廣闊的設(shè)計空間,并將家具品牌、設(shè)計師品牌同時推向市場,使消費者對家具的認知速度加快,建立自身的品牌忠誠度。
談到這里我們不妨來看一下中國國內(nèi)的家具設(shè)計師朱小杰和他自己創(chuàng)立的家具品牌“澳珀”。朱小杰和他的澳珀走的是一條小而精的發(fā)展路徑,他設(shè)計的目的是“只想讓自己實現(xiàn)一些夢”。他將他的“夢”很好的詮釋在了自己設(shè)計的家具上,當(dāng)與朱小杰本人有著同樣的“夢”的消費群體在澳珀家具中體會到心靈震撼的時候,也就是澳珀家具定位成功的時候。說他成功是因為澳珀家具確立了與別的家具品牌不同的設(shè)計定位與產(chǎn)品市場定位,并成功的將“朱小杰”與“澳珀”同時推向市場,打造了自己獨有的原創(chuàng)家具設(shè)計師——朱小杰和原創(chuàng)家具品牌——澳珀,這種被市場和消費者認同的歸屬感體現(xiàn)了澳珀不同于其他中國家具的品牌價值,也體現(xiàn)了其設(shè)計定位準確所帶來的附加價值。
二、利用現(xiàn)代藝術(shù)提高中國現(xiàn)代家具設(shè)計的內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)家具的設(shè)計與制作歷來與當(dāng)時的文人墨客有著千絲萬縷的聯(lián)系。明代文人墨客除了身體力行地參與家具設(shè)計以外,還喜歡在家具設(shè)計上題詩、鈴印,提升了家具的文化品味和文化含量。特別是明代的蘇作家具,在裝飾上簡樸無華,往往點到為止,有大寫意風(fēng)格,絕無繁復(fù)累贅的疊加和莫名其妙的雕鏤,它的視覺效果可能更多的表現(xiàn)在材質(zhì)的紋路方面。
明代戲曲家、作家李漁撰有《比目魚》、《風(fēng)箏誤》等,在他的雜著《閑情偶寄》中體現(xiàn)了明代知識分子的生活情趣,其中提到了他本人設(shè)計的暖椅。暖椅是一組寫字臺,桌子底部有一抽屜,可燒木炭,桌面也保持經(jīng)常的暖和,不至于凍傷手掌。其中有一段文字描述道“此椅之妙,全在安抽屜于腳柵之下。只此一物,御盡奇寒,使五官四肢均受其利而弗覺�！背鲇螘r,只要加幾根橫木,還可以當(dāng)坐轎子抬了走。這些典型的事例充分說明了中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)對中國傳統(tǒng)家具產(chǎn)生的深刻影響。
20世紀60年代,西方的家具設(shè)計進入了一個多元化的時代,形形色色的設(shè)計風(fēng)格和流派此起彼伏,令人目不暇接,其中以波普藝術(shù)、激進主義設(shè)計、后現(xiàn)代設(shè)計等為代表。大眾消費文化在改變和影響已有了的設(shè)計方式和生活方式,家具設(shè)計必須以多樣化的戰(zhàn)略來應(yīng)對這種局面,并向產(chǎn)品注入新的強烈的文化元素。也就是說,家具必須主動地選擇使用者,使自己躋身于特定的社會群體之中。另一方面,現(xiàn)代家具工業(yè)生產(chǎn)中的自動化程度大大提升,增加了生產(chǎn)的靈活性,能夠做到小批量、多樣化。這些因素都促進了家具設(shè)計多元化的繁榮。其中有穩(wěn)健的主流,有先鋒的實驗,也有向后看的復(fù)古。這些都反映了當(dāng)時的藝術(shù)潮流對西方現(xiàn)代家具設(shè)計產(chǎn)生的劇烈的影響。
作為中國現(xiàn)代家具設(shè)計師往往缺少的就是對藝術(shù)的關(guān)注度,只是簡單的閉門造車,這樣顯然無法滿足家具本身的藝術(shù)文化內(nèi)涵。隨著國力的增強和文化、藝術(shù)的開放,中國的現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)也隨之蓬勃發(fā)展起來,大量的藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式不斷翻新。當(dāng)代藝術(shù)家王懷慶創(chuàng)作了以中國傳統(tǒng)家具為元素的系列油畫作品,有人評論王懷慶的繪畫是“理性”的色彩,或則說是一種“冷抽”的表現(xiàn),而王懷慶說:“自己喜歡用一些精神的感悟與結(jié)構(gòu)的趣味來做大幅作品的內(nèi)部支撐,沒有他們,我不敢動手;有了它們,就有了第二層、第三層的東西,而不僅僅是一張“皮”。王懷慶喜歡把隨意的、任性的、不規(guī)則的,甚至荒唐的“形”嚴格的、冷靜的、理性的固定下來,把活蹦亂跳的想法與自由自在的形體一起凍結(jié)在畫布上——置之死地而后生。從他的一系列作品中看出他獨具匠心的中國家具的創(chuàng)作,使人們認識到他的家具既不是“明式”,也不是“王式”,甚至什么都“不是”。他說:“可別把我看成是一個‘玩古董’的,‘什么都不是’就對了,‘形而下為器,形而上為道’”。有他的話我們可以看出承接一種技法、一種程式、一種符號不難,然而能承接一種智慧,一種“場”,一種“派”可不是輕而易舉的。他畫中體現(xiàn)的某些后現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計元素,畫面形式因素的高度單純化、精致的設(shè)計性和對物體的幾何化處理都顯示了他固有的文化氣質(zhì)和優(yōu)雅的抒情聯(lián)想。這種東方的文化、東方的氣質(zhì)、東方的情調(diào)、東方的風(fēng)度都為中國現(xiàn)代家具設(shè)計提供了更為廣博的思路。作為中國現(xiàn)代家具設(shè)計師應(yīng)該是學(xué)貫東西、亙古至今,特別是在藝術(shù)文化上能夠把握歷史潮流,將這些藝術(shù)文化加以提煉應(yīng)用于家具的設(shè)計之中,這就等同于將家具產(chǎn)品細分市場定位,細分消費群體。
三、結(jié)語
中國現(xiàn)代家具取得了有目共睹的成績,但我們也應(yīng)該看到其所存在的設(shè)計同質(zhì)化,材料、結(jié)構(gòu)、加工工藝落后等問題。中國現(xiàn)代家具要正確定位自身發(fā)展方向,以中國傳統(tǒng)文化為設(shè)計核心,用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計觀念推動家具設(shè)計的發(fā)展,以此來確立正確的設(shè)計定位,這樣就能大大地促進中國現(xiàn)代家具的快速、高效的發(fā)展。
參考文獻:
[1]孫亮.系列家具產(chǎn)品設(shè)計與實訓(xùn)[M].上海:東方出版中心,2008.
[2]午榮.魯班經(jīng)[M].北京:華文出版社,2007.
[3]唐立華,劉文金,鄒偉華.家具設(shè)計[M].湖南:湖南大學(xué)出版社,2007.
