湖南民間木雕家具的主要藝術(shù)風(fēng)格特征有：
(1) 鄉(xiāng)野田園氣息
雕刻題材的一個(gè)明顯特點(diǎn)是官宦、文人意識(shí)較少，農(nóng)耕、放牧、采桑、織布、紡紗、裁剪、漁獵、砍伐等勞動(dòng)場(chǎng)景，是雕刻精品中最多見(jiàn)的內(nèi)容。荔枝、桂圓、南瓜、辣椒等紋樣是湘南木雕的地方性特色之一，反映了當(dāng)?shù)厝说纳瞽h(huán)境和情趣。小束的荔枝點(diǎn)綴在細(xì)長(zhǎng)的方形云雷紋之間，點(diǎn)線結(jié)合、虛實(shí)相生，給人以流暢自如、頓挫有致的美感。
(2) 農(nóng)家淡泊心態(tài)
在很多地方大肆傳播“馬上封侯”、“加官進(jìn)爵”之類(lèi)的傳統(tǒng)紋樣的時(shí)候，湖南雕刻仍舊看重自己的題材�！袄鲜筘垉和�，蘿卜白菜雞”，這些都表現(xiàn)出農(nóng)家的平常之心，樸拙而細(xì)致入微的雕刻手法，恰到好處地實(shí)現(xiàn)了這一追求。
(3) 山林綿密美感
湖南多山，林木綿密之美感早滲透在山民的血?dú)庵�。故而，在民間的許多雕刻作品里，類(lèi)似叢林綿密的裝飾效果時(shí)有所見(jiàn)。
3．鑲嵌裝飾
使用鑲嵌手段裝飾家具，始于商周，在湖南民間家具上鑲嵌裝飾的應(yīng)用也比較廣泛，有不少家具在坐椅的背板上，桌案的橫棖上，床榻的楣板上等嵌以小塊玉石或不同色調(diào)的木飾或象牙等尊貴材料，造成木材的色調(diào)與紋理的不同效果，也很新巧，同時(shí)還體現(xiàn)使用者的身份及地位或者財(cái)富。到了清代，因?yàn)殍偳兜男Ч怀�，比雕刻更為華麗。鑲嵌的材料很多，可用木、象牙、石、瓷、螺鈿，以至瑪瑙、琥珀、珊瑚、寶石等，色澤光閃明亮、璀璨華美。螺鈿嵌是在清代迅速發(fā)展起來(lái)的，工藝也逐漸精良。螺鈿嵌有白色和彩色之分，以五光十色的五彩嵌最為漂亮。片薄的螺鈿稱(chēng)軟螺鈿，多用于漆木家具上。家具鑲嵌材料種類(lèi)雖多，其中以螺鈿鑲嵌占絕大多數(shù)。其次是各色琺瑯、木雕，各色玉石、瓷片、金銀片等，大體規(guī)律是經(jīng)濟(jì)價(jià)值越高，數(shù)量就越少。
結(jié)語(yǔ)
湖南民間家具的裝飾手法主要有漆飾、雕刻裝飾和鑲嵌裝飾三種，具體應(yīng)用于家具時(shí)，常常是多種手法并用。湖
湘文化深刻影響著湖南民間家具的裝飾特征，為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，期望湖南民間家具在未來(lái)能夠得到更好的繼承與發(fā)展。
�。疚臑橹心狭謽I(yè)科技大學(xué)青年科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“湖南本土民間家具用材及裝飾特征的研究”的部分內(nèi)容
|參考文獻(xiàn)|
[1] 左漢中：《湖南民間美術(shù)全集》，湖南美術(shù)出版社，長(zhǎng)沙，1995。｜[2] 鄭晶：《湖南民間家具的研究》，中南林業(yè)科技大學(xué)，長(zhǎng)沙，2006。｜[3] 左漢中：《民間美術(shù)拾零》，湖南美術(shù)出版社，長(zhǎng)沙，1994。｜[4] 左漢中：《民間雕刻》，湖南美術(shù)出版社，長(zhǎng)沙，1994.9。｜[5] 徐煉：《中國(guó)民間美術(shù)》，華中理工大學(xué)出版社，武漢，1994。｜[6] 劉牧江：“湖南民間美術(shù)的主要形式及分布狀況初探”，《零陵學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002.11。｜[7] 唐家路、潘魯生：《中國(guó)民間美術(shù)導(dǎo)論》，黑龍江美術(shù)出版社，哈爾濱，2000。｜[8] 編纂委員會(huì)：《湖南資料手冊(cè)》，中國(guó)文史出版社，1993。
張秋梅蔣虹中南林業(yè)科技大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
鄭晶長(zhǎng)沙學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系
| 內(nèi)容摘要 | 湖南民間家具具有濃郁的湖湘文化特征。本文首先分析了湖南民間家具的研究背景，接著探討了湖南民間家具的概念，介紹了其常見(jiàn)種類(lèi)，最后重點(diǎn)研究了湖南民間家具在裝飾方面的特征。期望湖南民間家具精練的裝飾元素能被應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)之中，開(kāi)發(fā)出具有鮮明湖湘文化特色的“新湖南民間家具”。
�。坳P(guān)鍵詞］湖南/民間家具/裝飾特征
隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，中國(guó)家具業(yè)誕生了適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)方式的新的設(shè)計(jì)風(fēng)格：理性、精確、冷漠。相對(duì)于從前的設(shè)計(jì)，它能滿(mǎn)足更多人的需要，向著更加大眾化的方向發(fā)展；帶有歷史進(jìn)步的痕跡。然而，隨著這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展，其單調(diào)和不近人情的弊端也逐漸暴露出來(lái)，單一的設(shè)計(jì)手法束縛了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力。整個(gè)家具行業(yè)“拿來(lái)主義”盛行，本土家具文化嚴(yán)重異化，無(wú)法得到消費(fèi)者、觀賞者的文化認(rèn)同。于是，就有了“如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓”，“如何從民間文化中尋找新的設(shè)計(jì)源泉，為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)注入能量”等一系列關(guān)注傳統(tǒng)文化、民間文化的研究。
一、研究的背景
湖南作為湖湘文化的發(fā)祥地，有著深厚的文化底蘊(yùn)和人文風(fēng)情，在歷史的長(zhǎng)河中，形成了獨(dú)特的地方文化特色。湖湘文化是一種區(qū)域性的歷史文化形態(tài)，它有著自己穩(wěn)定的文化特質(zhì)，也有自己的時(shí)空范圍。從空間上說(shuō)，它是指湖南省區(qū)域范圍內(nèi)的地域文化；從時(shí)間上說(shuō)，它是兩宋以后建構(gòu)起來(lái)并延續(xù)到近現(xiàn)代的一種區(qū)域文化形態(tài)。近代湖湘文化最突出的特色有兩點(diǎn)：一是思變，強(qiáng)調(diào)只有變法才是出路，推動(dòng)著湖湘文化的轉(zhuǎn)型；二是求新，深厚的湖湘文化是民間藝術(shù)、民間工藝等創(chuàng)作的肥沃土壤。湖湘文化的浸透使湖南民間家具魅力獨(dú)特，其中湖南民間藝術(shù)更是大放異彩，出現(xiàn)了蠟染、扎染、藍(lán)印花布、織錦（據(jù)龍山縣志記載“土婦愛(ài)織錦，群被之屬斑斕五色”）、挑花（沈從文先生曾盛贊湖南瑤族挑花“是世界一流的挑花”）、民間木版畫(huà)（包括年畫(huà)、門(mén)神、春牛圖、財(cái)神圖等）、現(xiàn)代農(nóng)民畫(huà)、竹編、雕刻、剪紙、紙?jiān)榷喾N多樣的民間藝術(shù)形式。講求“獨(dú)特文化本性的設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)大環(huán)境給湖南家具業(yè)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
二、“湖南民間家具”的概念
1．家具的定義
家具即家用的器具，廣義地說(shuō)，家具是指人類(lèi)維持正常生活，從事生產(chǎn)實(shí)踐和開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)必不可少的一類(lèi)器具。狹義地說(shuō)，家具是日常生活、工作和社會(huì)交往活動(dòng)中供人們坐、臥或支承與貯存物品的一類(lèi)器具。
2．民間家具的定義
“民間家具”如何定義？“民間家具”中的“民間”二字是否與“民間藝術(shù)”，“民間組織”，“民居”等的“民間”意義相同？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“民間藝術(shù)”的釋義是：“指勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造的或在勞動(dòng)群眾中廣泛流傳的藝術(shù)，包括音樂(lè)、舞蹈、造型藝術(shù)、工藝美術(shù)等。”《中國(guó)大百科全書(shū)》將“民居”定義為“宮殿、官署以外的居住建筑”。從以上的釋義可看出，“民間”二字主要是指普通百姓的生活環(huán)境。
本文所討論的民間家具的年代多集中在清代及清代以后（也有少數(shù)早到明代），不用珍貴硬木而是就地取材，如使用杉松、樟、梓、楠木及竹材、榆、槐、柏、梨、櫟、銀杏、核桃等柴木（現(xiàn)代木材商品學(xué)稱(chēng)之為硬雜木），由當(dāng)?shù)啬窘尺M(jìn)行制作，生產(chǎn)出供社會(huì)中下層使用的、充滿(mǎn)地方特色和鄉(xiāng)土氣息的家具。民間家具應(yīng)具備如下特征：(1)非標(biāo)準(zhǔn)化，如隨機(jī)的、小批量或單件的、手工或半機(jī)械加工的制作行為；(2)非系統(tǒng)化，如就地取材、直接針對(duì)使用者制作，基本不存在商業(yè)化生產(chǎn)，工匠技藝來(lái)自師傅言傳身教；(3)非專(zhuān)家現(xiàn)象，如根據(jù)日常生活需要，模仿或因循傳統(tǒng)，缺少形制上的創(chuàng)新，多因材制宜或因陋就簡(jiǎn)。
三、湖南民間家具的分類(lèi)
家具的分類(lèi)方法有多種，常見(jiàn)的有四類(lèi)：按家具使用的場(chǎng)合，按制作家具的材料，按家具的使用功能，按家具的使用對(duì)象。
從功能的角度進(jìn)行分類(lèi)，我們可以大致將湖南民間家具分為躺臥類(lèi)家具、椅坐類(lèi)家具、擺放類(lèi)家具、盛裝類(lèi)家具、室內(nèi)裝置裝飾用類(lèi)家具。躺臥類(lèi)家具主要有三種形式——架子床、拔步床、羅漢床。椅坐類(lèi)家具主要有靠背椅、扶手椅、座凳類(lèi)三類(lèi)。擺放類(lèi)家具主要有桌子、案、寫(xiě)字臺(tái)、香幾、矮幾、茶幾等。盛裝類(lèi)家具主要有櫥、柜、箱子等。室內(nèi)裝置、裝飾用的家具主要有屏風(fēng)和臺(tái)架類(lèi)如：梳妝臺(tái)、鏡臺(tái)、燈臺(tái)、衣架、盆架、巾架、燈架等。另有其它類(lèi)，如木雕盤(pán)、盒、木雕酒桶、禮擔(dān)等。
四、湖南民間家具裝飾特征的研究
1．漆飾裝飾
關(guān)于漆家具，早在明代隆慶年間黃成編著的《髹飾錄》中就有描述，到天啟年間時(shí)楊明又做了補(bǔ)充，內(nèi)容更加詳盡。
現(xiàn)今市面上流通的湖南民間家具大多并非本身就是現(xiàn)在的清水模樣，而是漆膜覆蓋的漆木家具。只不過(guò)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，漆皮剝落嚴(yán)重?zé)o法修復(fù)，才徹底洗掉漆皮，成為素模樣子�；蛘呤怯捎趷阂庑迯�(fù)，比如刷上了現(xiàn)代化學(xué)工藝合成的油漆，才洗掉漆膜脫離漆器成為純粹的木制家具。湖南漆器發(fā)展有著非常久遠(yuǎn)的歷史，湖南包山楚墓出土的彩漆木床就是有力的證明，隨后的一次次考古發(fā)現(xiàn)更是彰顯了湖南漆器工藝的成熟及輝煌，為湖南民間漆器家具的制作奠定了技術(shù)及藝術(shù)基礎(chǔ)。
在湖南民間紅漆家具非常多，這里的紅漆分為朱漆、朱金木漆、泥金彩漆三類(lèi)。朱漆以鮮紅明亮為最佳。因?yàn)槭且蕴烊坏闹焐暗鹊V物質(zhì)做色料，所以永不褪色。漆面的鮮亮與否，跟漆中的朱砂含量有關(guān)，朱砂過(guò)多，則紅得深暗；朱砂較少，可能會(huì)顯得輕浮，只有比例得當(dāng)，才能鮮亮明麗。
朱金木雕家具的用材比較一般，家具也以實(shí)用為主，廳堂陳設(shè)家具較少，而最顯著的特點(diǎn)就是嫁妝家具。舊時(shí)湖南人家嫁女兒，必定要以這種家具做陪嫁，以顯示其富足、吉慶。這嫁妝也叫十里紅妝。十里紅妝以獨(dú)特的民俗學(xué)內(nèi)涵，構(gòu)成了湖南婚俗文化的靚麗部分。
有的文化史學(xué)者解釋說(shuō)這些風(fēng)俗是由于楚人崇鳳、楚俗尚赤。紅色象征著旺盛的生命力，代表著生命的傳承和勃發(fā)，也寄寓著喜慶的色彩，昭示著代代相傳的祈愿和向往。千百代來(lái)，中國(guó)人一直以紅色來(lái)寄托平安幸福的理想，紅色已成為民間日常生活中最有生命力的色彩。
2. 雕刻裝飾
湖南民間家具大部分都有雕刻裝飾，在湖南民間匠人中流傳著一句俗語(yǔ)：“無(wú)雕不成器，非刻不是具�！毙〉饺沼蒙畹钠骶摺⒋蟮浇ㄖ䴓�(gòu)件，幾乎可以說(shuō)無(wú)所不雕、無(wú)所不能雕。湖南本土民間家具的木雕刀功比較剛健粗獷、雕刻線條舒展，這里暫且將具有雕刻裝飾的湖南民間家具稱(chēng)為“湖南民間木雕家具”。
湖南民間木雕家具無(wú)論是雕刻手法，還是雕刻題材，都是得益于遠(yuǎn)古雕刻藝術(shù)的影響，推陳出新，逐漸發(fā)展成了具有湖湘特色的木雕家具。
湖南民間家具的木雕題材涉及漢族和各少數(shù)民族文化的諸多內(nèi)容，現(xiàn)存的家具中的雕刻圖案大致可以初步確定有這樣幾類(lèi)題材：(1) 戲文故事。常見(jiàn)的有三國(guó)、水滸、說(shuō)岳、封神，如郭子儀拜壽、蕭何月下追韓信、關(guān)公戰(zhàn)黃忠、三英戰(zhàn)呂布等。(2) 民俗生活場(chǎng)景。常見(jiàn)的有紡線、采桑、織布、農(nóng)耕、祭祀、漁獵。(3) 歷史神話人物。多為八仙、福祿壽、劉海戲蟾、和合二仙等。另外還有祥云山水、文字器物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)之類(lèi)，如指日高升、五福爭(zhēng)壽、吉祥如意、年年有余、歲歲平安等。
整體上來(lái)看，湖南的民間雕刻細(xì)膩、清新、明快、神奇、灑脫。湖南民間雕刻藝術(shù)中，支配藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)容較多。青山、綠水、藍(lán)天、花草、春風(fēng)、夏雨等自然物會(huì)讓人們多情善感；前輩傳承的思想意識(shí)、道德觀念、社會(huì)倫理的“內(nèi)地性”會(huì)造成題材情趣和技法的沿襲；祖輩遺留在人們血脈里的楚巫情結(jié)能夠促使人奇思妙想；淳厚、濃烈的鄉(xiāng)間民俗鋪開(kāi)來(lái)許多可供雕刻的方方面面；藝人與觀者的審美習(xí)慣規(guī)范出藝術(shù)風(fēng)格延伸、發(fā)展的大致方向；內(nèi)外文化交流的機(jī)會(huì)又催生了藝術(shù)新風(fēng)格的誕生與演變。種種因素，一方面促成藝術(shù)風(fēng)格的形成、發(fā)展，另一方面又限制規(guī)定了藝術(shù)風(fēng)格的大體模式。
(1) 鄉(xiāng)野田園氣息
雕刻題材的一個(gè)明顯特點(diǎn)是官宦、文人意識(shí)較少，農(nóng)耕、放牧、采桑、織布、紡紗、裁剪、漁獵、砍伐等勞動(dòng)場(chǎng)景，是雕刻精品中最多見(jiàn)的內(nèi)容。荔枝、桂圓、南瓜、辣椒等紋樣是湘南木雕的地方性特色之一，反映了當(dāng)?shù)厝说纳瞽h(huán)境和情趣。小束的荔枝點(diǎn)綴在細(xì)長(zhǎng)的方形云雷紋之間，點(diǎn)線結(jié)合、虛實(shí)相生，給人以流暢自如、頓挫有致的美感。
(2) 農(nóng)家淡泊心態(tài)
在很多地方大肆傳播“馬上封侯”、“加官進(jìn)爵”之類(lèi)的傳統(tǒng)紋樣的時(shí)候，湖南雕刻仍舊看重自己的題材�！袄鲜筘垉和�，蘿卜白菜雞”，這些都表現(xiàn)出農(nóng)家的平常之心，樸拙而細(xì)致入微的雕刻手法，恰到好處地實(shí)現(xiàn)了這一追求。
(3) 山林綿密美感
湖南多山，林木綿密之美感早滲透在山民的血?dú)庵�。故而，在民間的許多雕刻作品里，類(lèi)似叢林綿密的裝飾效果時(shí)有所見(jiàn)。
3．鑲嵌裝飾
使用鑲嵌手段裝飾家具，始于商周，在湖南民間家具上鑲嵌裝飾的應(yīng)用也比較廣泛，有不少家具在坐椅的背板上，桌案的橫棖上，床榻的楣板上等嵌以小塊玉石或不同色調(diào)的木飾或象牙等尊貴材料，造成木材的色調(diào)與紋理的不同效果，也很新巧，同時(shí)還體現(xiàn)使用者的身份及地位或者財(cái)富。到了清代，因?yàn)殍偳兜男Ч怀�，比雕刻更為華麗。鑲嵌的材料很多，可用木、象牙、石、瓷、螺鈿，以至瑪瑙、琥珀、珊瑚、寶石等，色澤光閃明亮、璀璨華美。螺鈿嵌是在清代迅速發(fā)展起來(lái)的，工藝也逐漸精良。螺鈿嵌有白色和彩色之分，以五光十色的五彩嵌最為漂亮。片薄的螺鈿稱(chēng)軟螺鈿，多用于漆木家具上。家具鑲嵌材料種類(lèi)雖多，其中以螺鈿鑲嵌占絕大多數(shù)。其次是各色琺瑯、木雕，各色玉石、瓷片、金銀片等，大體規(guī)律是經(jīng)濟(jì)價(jià)值越高，數(shù)量就越少。
結(jié)語(yǔ)
湖南民間家具的裝飾手法主要有漆飾、雕刻裝飾和鑲嵌裝飾三種，具體應(yīng)用于家具時(shí)，常常是多種手法并用。湖
湘文化深刻影響著湖南民間家具的裝飾特征，為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，期望湖南民間家具在未來(lái)能夠得到更好的繼承與發(fā)展。
�。疚臑橹心狭謽I(yè)科技大學(xué)青年科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“湖南本土民間家具用材及裝飾特征的研究”的部分內(nèi)容
|參考文獻(xiàn)|
[1] 左漢中：《湖南民間美術(shù)全集》，湖南美術(shù)出版社，長(zhǎng)沙，1995。｜[2] 鄭晶：《湖南民間家具的研究》，中南林業(yè)科技大學(xué)，長(zhǎng)沙，2006。｜[3] 左漢中：《民間美術(shù)拾零》，湖南美術(shù)出版社，長(zhǎng)沙，1994。｜[4] 左漢中：《民間雕刻》，湖南美術(shù)出版社，長(zhǎng)沙，1994.9。｜[5] 徐煉：《中國(guó)民間美術(shù)》，華中理工大學(xué)出版社，武漢，1994。｜[6] 劉牧江：“湖南民間美術(shù)的主要形式及分布狀況初探”，《零陵學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002.11。｜[7] 唐家路、潘魯生：《中國(guó)民間美術(shù)導(dǎo)論》，黑龍江美術(shù)出版社，哈爾濱，2000。｜[8] 編纂委員會(huì)：《湖南資料手冊(cè)》，中國(guó)文史出版社，1993。
張秋梅蔣虹中南林業(yè)科技大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
鄭晶長(zhǎng)沙學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系
| 內(nèi)容摘要 | 湖南民間家具具有濃郁的湖湘文化特征。本文首先分析了湖南民間家具的研究背景，接著探討了湖南民間家具的概念，介紹了其常見(jiàn)種類(lèi)，最后重點(diǎn)研究了湖南民間家具在裝飾方面的特征。期望湖南民間家具精練的裝飾元素能被應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)之中，開(kāi)發(fā)出具有鮮明湖湘文化特色的“新湖南民間家具”。
�。坳P(guān)鍵詞］湖南/民間家具/裝飾特征
隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，中國(guó)家具業(yè)誕生了適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)方式的新的設(shè)計(jì)風(fēng)格：理性、精確、冷漠。相對(duì)于從前的設(shè)計(jì)，它能滿(mǎn)足更多人的需要，向著更加大眾化的方向發(fā)展；帶有歷史進(jìn)步的痕跡。然而，隨著這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展，其單調(diào)和不近人情的弊端也逐漸暴露出來(lái)，單一的設(shè)計(jì)手法束縛了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力。整個(gè)家具行業(yè)“拿來(lái)主義”盛行，本土家具文化嚴(yán)重異化，無(wú)法得到消費(fèi)者、觀賞者的文化認(rèn)同。于是，就有了“如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓”，“如何從民間文化中尋找新的設(shè)計(jì)源泉，為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)注入能量”等一系列關(guān)注傳統(tǒng)文化、民間文化的研究。
一、研究的背景
湖南作為湖湘文化的發(fā)祥地，有著深厚的文化底蘊(yùn)和人文風(fēng)情，在歷史的長(zhǎng)河中，形成了獨(dú)特的地方文化特色。湖湘文化是一種區(qū)域性的歷史文化形態(tài)，它有著自己穩(wěn)定的文化特質(zhì)，也有自己的時(shí)空范圍。從空間上說(shuō)，它是指湖南省區(qū)域范圍內(nèi)的地域文化；從時(shí)間上說(shuō)，它是兩宋以后建構(gòu)起來(lái)并延續(xù)到近現(xiàn)代的一種區(qū)域文化形態(tài)。近代湖湘文化最突出的特色有兩點(diǎn)：一是思變，強(qiáng)調(diào)只有變法才是出路，推動(dòng)著湖湘文化的轉(zhuǎn)型；二是求新，深厚的湖湘文化是民間藝術(shù)、民間工藝等創(chuàng)作的肥沃土壤。湖湘文化的浸透使湖南民間家具魅力獨(dú)特，其中湖南民間藝術(shù)更是大放異彩，出現(xiàn)了蠟染、扎染、藍(lán)印花布、織錦（據(jù)龍山縣志記載“土婦愛(ài)織錦，群被之屬斑斕五色”）、挑花（沈從文先生曾盛贊湖南瑤族挑花“是世界一流的挑花”）、民間木版畫(huà)（包括年畫(huà)、門(mén)神、春牛圖、財(cái)神圖等）、現(xiàn)代農(nóng)民畫(huà)、竹編、雕刻、剪紙、紙?jiān)榷喾N多樣的民間藝術(shù)形式。講求“獨(dú)特文化本性的設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)大環(huán)境給湖南家具業(yè)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
二、“湖南民間家具”的概念
1．家具的定義
家具即家用的器具，廣義地說(shuō)，家具是指人類(lèi)維持正常生活，從事生產(chǎn)實(shí)踐和開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)必不可少的一類(lèi)器具。狹義地說(shuō)，家具是日常生活、工作和社會(huì)交往活動(dòng)中供人們坐、臥或支承與貯存物品的一類(lèi)器具。
2．民間家具的定義
“民間家具”如何定義？“民間家具”中的“民間”二字是否與“民間藝術(shù)”，“民間組織”，“民居”等的“民間”意義相同？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“民間藝術(shù)”的釋義是：“指勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造的或在勞動(dòng)群眾中廣泛流傳的藝術(shù)，包括音樂(lè)、舞蹈、造型藝術(shù)、工藝美術(shù)等。”《中國(guó)大百科全書(shū)》將“民居”定義為“宮殿、官署以外的居住建筑”。從以上的釋義可看出，“民間”二字主要是指普通百姓的生活環(huán)境。
本文所討論的民間家具的年代多集中在清代及清代以后（也有少數(shù)早到明代），不用珍貴硬木而是就地取材，如使用杉松、樟、梓、楠木及竹材、榆、槐、柏、梨、櫟、銀杏、核桃等柴木（現(xiàn)代木材商品學(xué)稱(chēng)之為硬雜木），由當(dāng)?shù)啬窘尺M(jìn)行制作，生產(chǎn)出供社會(huì)中下層使用的、充滿(mǎn)地方特色和鄉(xiāng)土氣息的家具。民間家具應(yīng)具備如下特征：(1)非標(biāo)準(zhǔn)化，如隨機(jī)的、小批量或單件的、手工或半機(jī)械加工的制作行為；(2)非系統(tǒng)化，如就地取材、直接針對(duì)使用者制作，基本不存在商業(yè)化生產(chǎn)，工匠技藝來(lái)自師傅言傳身教；(3)非專(zhuān)家現(xiàn)象，如根據(jù)日常生活需要，模仿或因循傳統(tǒng)，缺少形制上的創(chuàng)新，多因材制宜或因陋就簡(jiǎn)。
三、湖南民間家具的分類(lèi)
家具的分類(lèi)方法有多種，常見(jiàn)的有四類(lèi)：按家具使用的場(chǎng)合，按制作家具的材料，按家具的使用功能，按家具的使用對(duì)象。
從功能的角度進(jìn)行分類(lèi)，我們可以大致將湖南民間家具分為躺臥類(lèi)家具、椅坐類(lèi)家具、擺放類(lèi)家具、盛裝類(lèi)家具、室內(nèi)裝置裝飾用類(lèi)家具。躺臥類(lèi)家具主要有三種形式——架子床、拔步床、羅漢床。椅坐類(lèi)家具主要有靠背椅、扶手椅、座凳類(lèi)三類(lèi)。擺放類(lèi)家具主要有桌子、案、寫(xiě)字臺(tái)、香幾、矮幾、茶幾等。盛裝類(lèi)家具主要有櫥、柜、箱子等。室內(nèi)裝置、裝飾用的家具主要有屏風(fēng)和臺(tái)架類(lèi)如：梳妝臺(tái)、鏡臺(tái)、燈臺(tái)、衣架、盆架、巾架、燈架等。另有其它類(lèi)，如木雕盤(pán)、盒、木雕酒桶、禮擔(dān)等。
四、湖南民間家具裝飾特征的研究
1．漆飾裝飾
關(guān)于漆家具，早在明代隆慶年間黃成編著的《髹飾錄》中就有描述，到天啟年間時(shí)楊明又做了補(bǔ)充，內(nèi)容更加詳盡。
現(xiàn)今市面上流通的湖南民間家具大多并非本身就是現(xiàn)在的清水模樣，而是漆膜覆蓋的漆木家具。只不過(guò)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，漆皮剝落嚴(yán)重?zé)o法修復(fù)，才徹底洗掉漆皮，成為素模樣子�；蛘呤怯捎趷阂庑迯�(fù)，比如刷上了現(xiàn)代化學(xué)工藝合成的油漆，才洗掉漆膜脫離漆器成為純粹的木制家具。湖南漆器發(fā)展有著非常久遠(yuǎn)的歷史，湖南包山楚墓出土的彩漆木床就是有力的證明，隨后的一次次考古發(fā)現(xiàn)更是彰顯了湖南漆器工藝的成熟及輝煌，為湖南民間漆器家具的制作奠定了技術(shù)及藝術(shù)基礎(chǔ)。
在湖南民間紅漆家具非常多，這里的紅漆分為朱漆、朱金木漆、泥金彩漆三類(lèi)。朱漆以鮮紅明亮為最佳。因?yàn)槭且蕴烊坏闹焐暗鹊V物質(zhì)做色料，所以永不褪色。漆面的鮮亮與否，跟漆中的朱砂含量有關(guān)，朱砂過(guò)多，則紅得深暗；朱砂較少，可能會(huì)顯得輕浮，只有比例得當(dāng)，才能鮮亮明麗。
朱金木雕家具的用材比較一般，家具也以實(shí)用為主，廳堂陳設(shè)家具較少，而最顯著的特點(diǎn)就是嫁妝家具。舊時(shí)湖南人家嫁女兒，必定要以這種家具做陪嫁，以顯示其富足、吉慶。這嫁妝也叫十里紅妝。十里紅妝以獨(dú)特的民俗學(xué)內(nèi)涵，構(gòu)成了湖南婚俗文化的靚麗部分。
有的文化史學(xué)者解釋說(shuō)這些風(fēng)俗是由于楚人崇鳳、楚俗尚赤。紅色象征著旺盛的生命力，代表著生命的傳承和勃發(fā)，也寄寓著喜慶的色彩，昭示著代代相傳的祈愿和向往。千百代來(lái)，中國(guó)人一直以紅色來(lái)寄托平安幸福的理想，紅色已成為民間日常生活中最有生命力的色彩。
2. 雕刻裝飾
湖南民間家具大部分都有雕刻裝飾，在湖南民間匠人中流傳著一句俗語(yǔ)：“無(wú)雕不成器，非刻不是具�！毙〉饺沼蒙畹钠骶摺⒋蟮浇ㄖ䴓�(gòu)件，幾乎可以說(shuō)無(wú)所不雕、無(wú)所不能雕。湖南本土民間家具的木雕刀功比較剛健粗獷、雕刻線條舒展，這里暫且將具有雕刻裝飾的湖南民間家具稱(chēng)為“湖南民間木雕家具”。
湖南民間木雕家具無(wú)論是雕刻手法，還是雕刻題材，都是得益于遠(yuǎn)古雕刻藝術(shù)的影響，推陳出新，逐漸發(fā)展成了具有湖湘特色的木雕家具。
湖南民間家具的木雕題材涉及漢族和各少數(shù)民族文化的諸多內(nèi)容，現(xiàn)存的家具中的雕刻圖案大致可以初步確定有這樣幾類(lèi)題材：(1) 戲文故事。常見(jiàn)的有三國(guó)、水滸、說(shuō)岳、封神，如郭子儀拜壽、蕭何月下追韓信、關(guān)公戰(zhàn)黃忠、三英戰(zhàn)呂布等。(2) 民俗生活場(chǎng)景。常見(jiàn)的有紡線、采桑、織布、農(nóng)耕、祭祀、漁獵。(3) 歷史神話人物。多為八仙、福祿壽、劉海戲蟾、和合二仙等。另外還有祥云山水、文字器物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)之類(lèi)，如指日高升、五福爭(zhēng)壽、吉祥如意、年年有余、歲歲平安等。
整體上來(lái)看，湖南的民間雕刻細(xì)膩、清新、明快、神奇、灑脫。湖南民間雕刻藝術(shù)中，支配藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)容較多。青山、綠水、藍(lán)天、花草、春風(fēng)、夏雨等自然物會(huì)讓人們多情善感；前輩傳承的思想意識(shí)、道德觀念、社會(huì)倫理的“內(nèi)地性”會(huì)造成題材情趣和技法的沿襲；祖輩遺留在人們血脈里的楚巫情結(jié)能夠促使人奇思妙想；淳厚、濃烈的鄉(xiāng)間民俗鋪開(kāi)來(lái)許多可供雕刻的方方面面；藝人與觀者的審美習(xí)慣規(guī)范出藝術(shù)風(fēng)格延伸、發(fā)展的大致方向；內(nèi)外文化交流的機(jī)會(huì)又催生了藝術(shù)新風(fēng)格的誕生與演變。種種因素，一方面促成藝術(shù)風(fēng)格的形成、發(fā)展，另一方面又限制規(guī)定了藝術(shù)風(fēng)格的大體模式。
