摘要：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑給予的空間為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造內(nèi)部環(huán)境為內(nèi)容，以現(xiàn)代科技為手段，以滿足人們的物質(zhì)、精神要求為目的，集中各種藝術(shù)表現(xiàn)形式為一體的綜合性藝術(shù)。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中只重家具的功能而無良好的形式會(huì)成為設(shè)計(jì)的敗筆，而只重家具形式而無充分的功能又只是虛假的飾物。家具在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中占有重要的地位，在很大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)空間的再創(chuàng)造。
關(guān)鍵詞：新中式家具設(shè)計(jì)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；融合與沖突
一、中國(guó)傳統(tǒng)家具尋求與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的融合
新中式家具與中國(guó)傳統(tǒng)家具有著一脈相承的特征和內(nèi)在屬性，在談新中式家具與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系之前，筆者借助中國(guó)傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境的搭配來闡述中國(guó)傳統(tǒng)家具與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合于現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境的可行性，從而更好的說明由中國(guó)傳統(tǒng)家具發(fā)展而來的新中式家具與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的結(jié)合能更好的滿足現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的回歸和對(duì)舒適生活的追求。
中國(guó)傳統(tǒng)家具的美在于沉穩(wěn)，它的線條之流暢、材質(zhì)本身的紋理色澤，無不散發(fā)出誘人的魅力，內(nèi)斂而高貴。在今天的現(xiàn)代生活中，人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到滿足之后，對(duì)于精神文化，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的追求與回歸是在所難免的。這種文化的尋根集中體現(xiàn)在了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)品之中。這其中包括國(guó)畫、玉器、瓷器、書法等等，中國(guó)傳統(tǒng)家具也是其中一個(gè)重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)家具是誕生、發(fā)展于中國(guó)傳統(tǒng)建筑之下的，它與中國(guó)傳統(tǒng)建筑有著一脈相承的形式、材料、結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵。然而，現(xiàn)代人的生活方式已經(jīng)不可與古人同日而語了，現(xiàn)代建筑、西式房屋格局已成為人們生活的主要場(chǎng)所了，中國(guó)傳統(tǒng)家具于其中難免顯得有些格格不入，如何使中國(guó)傳統(tǒng)家具更適宜家庭使用，并與現(xiàn)代生活及家中的其它裝修元素相融合是現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具提出更高、更新的要求。學(xué)者王世襄先生曾說過：“今天使用明及清前期家具，寧少勿多，一室之內(nèi)，陳置三五件，四壁生輝，最見神采。倘貪多超量，便全無是處�！睆哪撤N意義上說，用明式椅歇息或許不是最佳方式，但它在儀式、社交、倫理上卻甚于休憩的功能。因此現(xiàn)代人更多地將中國(guó)傳統(tǒng)家具作為一種古董、藝術(shù)品收藏于家中，將其作為寶貝，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉�！焙�(jiǎn)練的線條、明快的格調(diào)是全世界家具愛好者喜愛明式家具的原因�，F(xiàn)代建筑、居室環(huán)境所追求的簡(jiǎn)約、大方與明式家具有著異曲同工之妙。中國(guó)傳統(tǒng)家具本身所體現(xiàn)的“士”氣與“風(fēng)”度，“平”素與“節(jié)”度，“高”古與“雅”逸同現(xiàn)代人追求的自然、生態(tài)、和諧實(shí)為最完美的結(jié)合。
二、現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與新中式家具設(shè)計(jì)理念的互動(dòng)
新中式家具主要從中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)傳統(tǒng)家具中提取精華，借鑒其中的經(jīng)典設(shè)計(jì)元素。中國(guó)傳統(tǒng)家具十分講究空間的組織。例如分割空間、變化空間、豐富空間等，也十分講究家具的色彩、材質(zhì)與空間的融合。這些都是新中式家具應(yīng)予以重視的。新中式家具因?yàn)槭仟?dú)立于室內(nèi)空間體系的，所以在形式上、色彩上、功能上呈現(xiàn)出了多種多樣的差異，這種獨(dú)立性、多樣性往往使消費(fèi)者在挑選家具時(shí)手足無措，重視了家具的功能就忽視了與環(huán)境的搭配，重視了形式上的美感又不得不包容其功能的不足，顧此失彼。這就要求設(shè)計(jì)師，包括室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師、新中式家具設(shè)計(jì)師找到設(shè)計(jì)思想的契合點(diǎn)，為消費(fèi)者提供既能滿足消費(fèi)者要求室內(nèi)風(fēng)格的統(tǒng)一，又能滿足消費(fèi)者自己所鐘愛家具的追求。與我國(guó)建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和家具設(shè)計(jì)之間相互脫節(jié)的情況不同，西歐國(guó)家并沒有專門的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)，建筑師不僅要設(shè)計(jì)建筑，而且要設(shè)計(jì)室內(nèi)以及家具、燈具、裝飾品乃至窗簾和地毯，以保證建筑與室內(nèi)風(fēng)格，與家具風(fēng)格的連貫統(tǒng)一。更為經(jīng)典的是1929年在巴塞羅那世界博覽會(huì)，由密斯·凡·德羅設(shè)計(jì)的德國(guó)館和巴塞羅那椅更是一對(duì)完美的組合，德國(guó)館的建筑形體處理的簡(jiǎn)單明了、干凈利索，巴塞羅那椅優(yōu)雅而單純，是建筑設(shè)計(jì)與家具設(shè)計(jì)結(jié)合的上乘之作。從中我們可以看出，沒有室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與新中式家具形態(tài)、神韻的完美結(jié)合，兩者的設(shè)計(jì)理念互動(dòng)，就不可能產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。
新中式家具設(shè)計(jì)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)并不是單純的以中國(guó)風(fēng)格進(jìn)行堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和提煉，對(duì)西方設(shè)計(jì)理念的吸收和提取，將現(xiàn)代元素與之融合，以現(xiàn)代人的審美需要來打造富有韻味的空間，對(duì)經(jīng)典的元素加以提煉和豐富，同時(shí)摒棄傳統(tǒng)空間布局中等級(jí)、尊卑等封建思想，革除傳統(tǒng)家具與家具文化的弊端，去除多余而繁冗的裝飾，糅合西式家居的舒適，根據(jù)不同戶型的居室采取不同的設(shè)計(jì)與布置。繼承傳統(tǒng)家居中對(duì)空間感的講究，利用家具做出空間的分割。在中式裝飾風(fēng)格的住宅中，空間裝飾多用簡(jiǎn)潔、硬朗的直線條與新中式家具的搭配使用，更迎合了中式家居追求內(nèi)斂、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使整個(gè)家居環(huán)境更為實(shí)用和現(xiàn)代。中國(guó)古典園林中有移步換景、借景等裝飾手法，在現(xiàn)代家居環(huán)境中通過對(duì)家具、家居、飾物的運(yùn)用也完全可以體現(xiàn)出來，這樣就豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)的手法與效果，使新中式家具能夠更好的融入現(xiàn)代環(huán)境，為新中式家具的發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。
三、在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突對(duì)比中構(gòu)建新的審美秩序
現(xiàn)代中國(guó)是一個(gè)多元文化的國(guó)家，文化的多元促成了審美情趣的多元，一部分消費(fèi)者希望通過和諧的家居與室內(nèi)設(shè)計(jì)反映內(nèi)斂、沉穩(wěn)的性格，一部分消費(fèi)者受多元文化影響并通過現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)比張揚(yáng)自己獨(dú)特個(gè)性。這種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)比必然需要用一種新的審美標(biāo)準(zhǔn)去體會(huì)、研究。
從咖啡館到西餐廳，這些遠(yuǎn)涉重洋進(jìn)入東方文化圈中的西方生活方式，為了迎合或適應(yīng)東方的審美情趣，往往利用一些帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的新中式家具甚至直接是中國(guó)傳統(tǒng)家具作為室內(nèi)的陳設(shè)，以此謀求與東方文化的融合，但在這種融合之中，強(qiáng)烈的文化沖擊、視覺沖突便凸現(xiàn)其中。人們?cè)隗w驗(yàn)燈紅酒綠的西方情調(diào)時(shí)，心中的東方情節(jié)又通過家具、繪畫藝術(shù)等形式得到了回歸與慰藉。在上海新天地露天酒吧里放著一張馬槽餐桌。先說一下馬槽，現(xiàn)代社會(huì)人們賦予了馬槽與就業(yè)狀態(tài)的聯(lián)系，換個(gè)工作叫“跳槽”，在一個(gè)單位老窩著不動(dòng)叫做“戀槽”，跳槽后干了幾天還是覺得原來的單位好，想回來，弄不好會(huì)遭譏笑“好馬不吃回頭草”，可見馬槽與現(xiàn)代人的關(guān)系“非比尋�！�，這種內(nèi)在的文化聯(lián)系給了人們?cè)概c馬槽親密接觸的動(dòng)因。在外在形式上，馬槽的形態(tài)粗獷簡(jiǎn)潔，表面依據(jù)木頭的天然肌理配以鉚釘，再配上18毫米厚的玻璃，不僅加工容易，所含家具功能一應(yīng)俱全，在新天地的時(shí)尚環(huán)境中點(diǎn)亮一支燭臺(tái)，喝上一瓶紅酒，在現(xiàn)代環(huán)境中充分享受具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的新中式家具的沖突、對(duì)比之美。
四、結(jié)語
我們不應(yīng)該忽視中國(guó)家具發(fā)展當(dāng)中存在的種種問題，同時(shí)也應(yīng)該樂觀的看到隨著我國(guó)人民生活水平的提高，中國(guó)文化地位的提升、中國(guó)家具的發(fā)展，人們對(duì)新中式家具的需求也越來越大，新中式家具終將融合中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的精華，新中式家具的設(shè)計(jì)文化也終將被國(guó)人以及世界所認(rèn)同，中國(guó)家具產(chǎn)業(yè)也必將走上更快、更好的發(fā)展軌道。
關(guān)鍵詞：新中式家具設(shè)計(jì)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；融合與沖突
一、中國(guó)傳統(tǒng)家具尋求與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的融合
新中式家具與中國(guó)傳統(tǒng)家具有著一脈相承的特征和內(nèi)在屬性，在談新中式家具與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系之前，筆者借助中國(guó)傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境的搭配來闡述中國(guó)傳統(tǒng)家具與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合于現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境的可行性，從而更好的說明由中國(guó)傳統(tǒng)家具發(fā)展而來的新中式家具與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的結(jié)合能更好的滿足現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的回歸和對(duì)舒適生活的追求。
中國(guó)傳統(tǒng)家具的美在于沉穩(wěn)，它的線條之流暢、材質(zhì)本身的紋理色澤，無不散發(fā)出誘人的魅力，內(nèi)斂而高貴。在今天的現(xiàn)代生活中，人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到滿足之后，對(duì)于精神文化，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的追求與回歸是在所難免的。這種文化的尋根集中體現(xiàn)在了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)品之中。這其中包括國(guó)畫、玉器、瓷器、書法等等，中國(guó)傳統(tǒng)家具也是其中一個(gè)重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)家具是誕生、發(fā)展于中國(guó)傳統(tǒng)建筑之下的，它與中國(guó)傳統(tǒng)建筑有著一脈相承的形式、材料、結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵。然而，現(xiàn)代人的生活方式已經(jīng)不可與古人同日而語了，現(xiàn)代建筑、西式房屋格局已成為人們生活的主要場(chǎng)所了，中國(guó)傳統(tǒng)家具于其中難免顯得有些格格不入，如何使中國(guó)傳統(tǒng)家具更適宜家庭使用，并與現(xiàn)代生活及家中的其它裝修元素相融合是現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具提出更高、更新的要求。學(xué)者王世襄先生曾說過：“今天使用明及清前期家具，寧少勿多，一室之內(nèi)，陳置三五件，四壁生輝，最見神采。倘貪多超量，便全無是處�！睆哪撤N意義上說，用明式椅歇息或許不是最佳方式，但它在儀式、社交、倫理上卻甚于休憩的功能。因此現(xiàn)代人更多地將中國(guó)傳統(tǒng)家具作為一種古董、藝術(shù)品收藏于家中，將其作為寶貝，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉�！焙�(jiǎn)練的線條、明快的格調(diào)是全世界家具愛好者喜愛明式家具的原因�，F(xiàn)代建筑、居室環(huán)境所追求的簡(jiǎn)約、大方與明式家具有著異曲同工之妙。中國(guó)傳統(tǒng)家具本身所體現(xiàn)的“士”氣與“風(fēng)”度，“平”素與“節(jié)”度，“高”古與“雅”逸同現(xiàn)代人追求的自然、生態(tài)、和諧實(shí)為最完美的結(jié)合。
二、現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與新中式家具設(shè)計(jì)理念的互動(dòng)
新中式家具主要從中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)傳統(tǒng)家具中提取精華，借鑒其中的經(jīng)典設(shè)計(jì)元素。中國(guó)傳統(tǒng)家具十分講究空間的組織。例如分割空間、變化空間、豐富空間等，也十分講究家具的色彩、材質(zhì)與空間的融合。這些都是新中式家具應(yīng)予以重視的。新中式家具因?yàn)槭仟?dú)立于室內(nèi)空間體系的，所以在形式上、色彩上、功能上呈現(xiàn)出了多種多樣的差異，這種獨(dú)立性、多樣性往往使消費(fèi)者在挑選家具時(shí)手足無措，重視了家具的功能就忽視了與環(huán)境的搭配，重視了形式上的美感又不得不包容其功能的不足，顧此失彼。這就要求設(shè)計(jì)師，包括室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師、新中式家具設(shè)計(jì)師找到設(shè)計(jì)思想的契合點(diǎn)，為消費(fèi)者提供既能滿足消費(fèi)者要求室內(nèi)風(fēng)格的統(tǒng)一，又能滿足消費(fèi)者自己所鐘愛家具的追求。與我國(guó)建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和家具設(shè)計(jì)之間相互脫節(jié)的情況不同，西歐國(guó)家并沒有專門的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)，建筑師不僅要設(shè)計(jì)建筑，而且要設(shè)計(jì)室內(nèi)以及家具、燈具、裝飾品乃至窗簾和地毯，以保證建筑與室內(nèi)風(fēng)格，與家具風(fēng)格的連貫統(tǒng)一。更為經(jīng)典的是1929年在巴塞羅那世界博覽會(huì)，由密斯·凡·德羅設(shè)計(jì)的德國(guó)館和巴塞羅那椅更是一對(duì)完美的組合，德國(guó)館的建筑形體處理的簡(jiǎn)單明了、干凈利索，巴塞羅那椅優(yōu)雅而單純，是建筑設(shè)計(jì)與家具設(shè)計(jì)結(jié)合的上乘之作。從中我們可以看出，沒有室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與新中式家具形態(tài)、神韻的完美結(jié)合，兩者的設(shè)計(jì)理念互動(dòng)，就不可能產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。
新中式家具設(shè)計(jì)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)并不是單純的以中國(guó)風(fēng)格進(jìn)行堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和提煉，對(duì)西方設(shè)計(jì)理念的吸收和提取，將現(xiàn)代元素與之融合，以現(xiàn)代人的審美需要來打造富有韻味的空間，對(duì)經(jīng)典的元素加以提煉和豐富，同時(shí)摒棄傳統(tǒng)空間布局中等級(jí)、尊卑等封建思想，革除傳統(tǒng)家具與家具文化的弊端，去除多余而繁冗的裝飾，糅合西式家居的舒適，根據(jù)不同戶型的居室采取不同的設(shè)計(jì)與布置。繼承傳統(tǒng)家居中對(duì)空間感的講究，利用家具做出空間的分割。在中式裝飾風(fēng)格的住宅中，空間裝飾多用簡(jiǎn)潔、硬朗的直線條與新中式家具的搭配使用，更迎合了中式家居追求內(nèi)斂、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使整個(gè)家居環(huán)境更為實(shí)用和現(xiàn)代。中國(guó)古典園林中有移步換景、借景等裝飾手法，在現(xiàn)代家居環(huán)境中通過對(duì)家具、家居、飾物的運(yùn)用也完全可以體現(xiàn)出來，這樣就豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)的手法與效果，使新中式家具能夠更好的融入現(xiàn)代環(huán)境，為新中式家具的發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。
三、在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突對(duì)比中構(gòu)建新的審美秩序
現(xiàn)代中國(guó)是一個(gè)多元文化的國(guó)家，文化的多元促成了審美情趣的多元，一部分消費(fèi)者希望通過和諧的家居與室內(nèi)設(shè)計(jì)反映內(nèi)斂、沉穩(wěn)的性格，一部分消費(fèi)者受多元文化影響并通過現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)比張揚(yáng)自己獨(dú)特個(gè)性。這種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)比必然需要用一種新的審美標(biāo)準(zhǔn)去體會(huì)、研究。
從咖啡館到西餐廳，這些遠(yuǎn)涉重洋進(jìn)入東方文化圈中的西方生活方式，為了迎合或適應(yīng)東方的審美情趣，往往利用一些帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的新中式家具甚至直接是中國(guó)傳統(tǒng)家具作為室內(nèi)的陳設(shè)，以此謀求與東方文化的融合，但在這種融合之中，強(qiáng)烈的文化沖擊、視覺沖突便凸現(xiàn)其中。人們?cè)隗w驗(yàn)燈紅酒綠的西方情調(diào)時(shí)，心中的東方情節(jié)又通過家具、繪畫藝術(shù)等形式得到了回歸與慰藉。在上海新天地露天酒吧里放著一張馬槽餐桌。先說一下馬槽，現(xiàn)代社會(huì)人們賦予了馬槽與就業(yè)狀態(tài)的聯(lián)系，換個(gè)工作叫“跳槽”，在一個(gè)單位老窩著不動(dòng)叫做“戀槽”，跳槽后干了幾天還是覺得原來的單位好，想回來，弄不好會(huì)遭譏笑“好馬不吃回頭草”，可見馬槽與現(xiàn)代人的關(guān)系“非比尋�！�，這種內(nèi)在的文化聯(lián)系給了人們?cè)概c馬槽親密接觸的動(dòng)因。在外在形式上，馬槽的形態(tài)粗獷簡(jiǎn)潔，表面依據(jù)木頭的天然肌理配以鉚釘，再配上18毫米厚的玻璃，不僅加工容易，所含家具功能一應(yīng)俱全，在新天地的時(shí)尚環(huán)境中點(diǎn)亮一支燭臺(tái)，喝上一瓶紅酒，在現(xiàn)代環(huán)境中充分享受具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的新中式家具的沖突、對(duì)比之美。
四、結(jié)語
我們不應(yīng)該忽視中國(guó)家具發(fā)展當(dāng)中存在的種種問題，同時(shí)也應(yīng)該樂觀的看到隨著我國(guó)人民生活水平的提高，中國(guó)文化地位的提升、中國(guó)家具的發(fā)展，人們對(duì)新中式家具的需求也越來越大，新中式家具終將融合中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的精華，新中式家具的設(shè)計(jì)文化也終將被國(guó)人以及世界所認(rèn)同，中國(guó)家具產(chǎn)業(yè)也必將走上更快、更好的發(fā)展軌道。
