在“中國(guó)主義”（Chineseism）之前，曾出現(xiàn)過“中國(guó)風(fēng)”（Chinoiserie），它在西方是最強(qiáng)勁也是最符合西方人口味的一種風(fēng)格。它對(duì)裝飾和設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生影響，甚至改變了家具、園林、餐具和掛毯的裝飾和設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)習(xí)慣。“中國(guó)風(fēng)”是一種奇異之物，它是一種完全的歐式風(fēng)格，但它的靈感卻全部來自于東方。真正的“中國(guó)風(fēng)”并不是對(duì)中國(guó)事物進(jìn)行的病態(tài)或不在行的仿效。在西方它被認(rèn)為是對(duì)夢(mèng)想之地的真實(shí)和真正的體現(xiàn)。與“中國(guó)風(fēng)”不同，中國(guó)主義則意指在傳統(tǒng)中國(guó)家具設(shè)計(jì)當(dāng)中的一些基本精神、思想或準(zhǔn)則。中國(guó)家具設(shè)計(jì)或基于傳統(tǒng)中國(guó)家具設(shè)計(jì)的革新或再創(chuàng)造的所有風(fēng)格都可以用“中國(guó)主義”來表達(dá)�，F(xiàn)代“中國(guó)主義”不但可以產(chǎn)生于西方，也可以產(chǎn)生于東方，特別是在中國(guó)本土。
在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，“中國(guó)主義”是一個(gè)重要的學(xué)派或組成部分，它隨著中國(guó)與歐洲之間的幾百年的文化交流而日益顯現(xiàn)。盡管現(xiàn)在還很難確切定義西方人對(duì)“中國(guó)主義”的真正理解是什么，但仍然令人感到奇怪的是，作為現(xiàn)代家具重要研究課題的“中國(guó)主義”一直沒有受到應(yīng)有的關(guān)注，而只是在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)師們對(duì)中國(guó)文化，特別是對(duì)中國(guó)古代家具設(shè)計(jì)產(chǎn)生興趣并用作設(shè)計(jì)參考時(shí)，“中國(guó)主義”才在他們的思想和作品中表現(xiàn)出來。這也正是我想在這個(gè)領(lǐng)域做些研究的原因。此外我已觀察到許多從中國(guó)長(zhǎng)久實(shí)踐發(fā)展起來的東西仍然非常適合我們今天的生活。
作為世界家具發(fā)展中的兩個(gè)主要體系之一，中國(guó)家具體系的出現(xiàn)和成熟幾乎是獨(dú)立進(jìn)行的，而且是按照循序漸進(jìn)的模式發(fā)展的。在早期，中國(guó)家具的產(chǎn)生是以俎式和幾式的“桌子”形態(tài)出現(xiàn)的，它們是后來的桌子、柜子，也可能是凳子和椅子的雛形。到了周朝（公元前1100至221年），生產(chǎn)能力的提高推動(dòng)了手工藝和漆器工藝的發(fā)展，使它們達(dá)到了很高的水平，于是出現(xiàn)了第一種中國(guó)家具風(fēng)格——楚式風(fēng)格。同時(shí)木工技術(shù)也取得成熟發(fā)展，鳳尾榫、凹凸榫和尖頂榫廣泛使用在木制家具的結(jié)構(gòu)中。在隨后的朝代里，出現(xiàn)了更多的家具類型，如坐榻、桌子、屏風(fēng)、箱子和衣架等。更重要的是在漢靈帝在位期間（公元168至189年）對(duì)“胡床”（折疊凳子或椅子）的使用，這種“胡床”通常被認(rèn)為是從西方引進(jìn)的，而實(shí)際上是來自中國(guó)西北游牧民族。可能就是這種胡床，伴隨著佛教的傳播，帶來了一些如凳子和扶手椅等高坐姿的家具類別。特別在南北朝，扶手或稱挾拭成為最重要的家具種類。在中國(guó)，椅子的出現(xiàn)很可能與凳子和扶手家具有很大的關(guān)系。隋、唐、五代正是高低坐姿的家具并存的時(shí)期，然后出現(xiàn)了偉大的宋式家具：高坐姿的家具如桌子、椅子、凳子、床、衣櫥和屏風(fēng)都被廣泛使用，后來的幾乎所有的家具都在宋、遼、西夏、金和元朝出現(xiàn)過，許多偉大的藝術(shù)家同時(shí)扮演著設(shè)計(jì)師和畫家的角色。明朝開始于1368年，政治形勢(shì)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易都促使明式家具達(dá)到舉世無雙的水平。在宋代得到發(fā)展的這種框架結(jié)構(gòu)到明朝時(shí)達(dá)到了一個(gè)非常高的藝術(shù)水平。這種結(jié)構(gòu)與在附加構(gòu)件上的創(chuàng)新款式和裝飾結(jié)合在一起，賦予明式家具以清純、簡(jiǎn)潔但又高貴優(yōu)雅的氣質(zhì)，而它對(duì)軟硬材料互補(bǔ)性的使用也是獨(dú)一無二的。許多偉大的藝術(shù)家同樣也參加了明式家具的設(shè)計(jì)工作。中國(guó)古代家具體系的最后部分是清式家具，與清朝的統(tǒng)治階級(jí)有較多的聯(lián)系，許多君主本身對(duì)家具的制造進(jìn)行了很多的干預(yù)和指導(dǎo)，這樣就產(chǎn)生了帶有更多裝飾精神的家具風(fēng)格。從十七世紀(jì)以來，首先是這種清式家具吸引了歐洲人的濃厚興趣。
“中國(guó)風(fēng)”和“中國(guó)主義”均指中國(guó)風(fēng)格或思想。這種風(fēng)格源自于十七世紀(jì)馬可·波羅的傳奇故事和商人歷險(xiǎn)經(jīng)歷。對(duì)中國(guó)（“Cathay”）——神秘的東方，這個(gè)富有異國(guó)情調(diào)的地方的幻想喚起所有歐洲人對(duì)它的向往。當(dāng)中國(guó)商品進(jìn)入西方國(guó)家的上流社會(huì)時(shí)，對(duì)東方進(jìn)口物品的奢侈追求和不惜金錢購(gòu)買的狂熱已達(dá)到了發(fā)燒的地步。在十八世紀(jì)法國(guó)的宮庭對(duì)“中國(guó)風(fēng)”式樣的鐘愛更導(dǎo)致它在全歐洲范圍的流行，從培樂蒙（Palermo）到圣彼得堡（St Petersberg）“中國(guó)風(fēng)”無所不在。同時(shí)在英國(guó)，人們也受到這種崇尚所有中國(guó)樣式東西的情感的影響，房屋和園林的裝飾都帶有“中國(guó)風(fēng)”的痕跡。作為歐洲和美國(guó)最具活力和最富才藝的設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng)格的一種，“中國(guó)風(fēng)”或“中國(guó)主義”的發(fā)展，貫穿十九世紀(jì)并進(jìn)入到二十世紀(jì)。
1754年奇彭達(dá)爾（Chippendale）出版了他著名的《紳士與家具木工指南》一書。在這本書中，中國(guó)風(fēng)格被列為當(dāng)時(shí)三大主要設(shè)計(jì)風(fēng)格之一。英國(guó)的“中國(guó)主義”傳統(tǒng)一直延續(xù)了多個(gè)世紀(jì)，直到麥金托什（C.R.Macintosh）設(shè)計(jì)了他的首批現(xiàn)代家具。幾乎在同時(shí)，美國(guó)建筑師賴特（F.L.Wright）和格林兄弟（Greene Brothers）也發(fā)展了他們帶有東方色彩的現(xiàn)代家具。在中國(guó)和歐洲之間文化交流的悠久歷史中，中國(guó)不僅僅與英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)，而且與荷蘭、德國(guó)、瑞典和丹麥等國(guó)家之間也都有著豐富的文化交流，這些國(guó)家在與中國(guó)的交往中都占有重要的位置。因此，許多來自這些國(guó)家的設(shè)計(jì)師們能為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)做出重大貢獻(xiàn)是不奇怪的。例如，荷蘭設(shè)計(jì)師里特維德（G.Rietveld），他真正地向著簡(jiǎn)潔而又更為功能化、風(fēng)格化、更具創(chuàng)新的現(xiàn)代椅子設(shè)計(jì)邁出了第一步。這種椅子的設(shè)計(jì)與宋式椅子如出一轍，以致它們看上去同屬一個(gè)原形�？雌饋硭箍暗募{維亞人與中國(guó)人在森林知識(shí)和木材構(gòu)造的感覺上似乎有著一種自然的聯(lián)系。早在1932年，丹麥設(shè)計(jì)師歐·韋恩思切爾（Ole Wanscher）在他的書中第一次肯定了中國(guó)家具在世界家具體系中的地位。而同樣是丹麥設(shè)計(jì)師的漢斯·韋格納（H.Wegner）直接以中國(guó)明式椅子為原形設(shè)計(jì)出許多杰出的椅子。
關(guān)于現(xiàn)代椅子設(shè)計(jì)，“中國(guó)主義”無疑扮演了也正在扮演著非常重要的角色。在現(xiàn)代椅子設(shè)計(jì)中，“中國(guó)主義”至少為九種品類，貢獻(xiàn)出它的原形或初始形態(tài)：框架型側(cè)椅、框架型扶手椅、躺椅、折疊凳子或椅子、圈椅或U形靠背椅，可彎曲材料設(shè)計(jì)形式，竹椅和自然式椅形式。在我的分析中，我將集中論述以上設(shè)計(jì)師和中國(guó)椅子類型：
a. 托馬斯·奇彭達(dá)爾與他的中國(guó)椅子
b. 中國(guó)框架椅與它的現(xiàn)代化
c. 麥金托什與格林兄弟
d. 漢斯·韋格納與中國(guó)圈椅
e. 中國(guó)折疊椅與它的現(xiàn)代化
f. 關(guān)于中國(guó)的凳子與它的現(xiàn)代靈感
g. 中國(guó)竹藤椅與它的現(xiàn)代化
h. 中國(guó)自然式椅與它的現(xiàn)代化
i. 中國(guó)躺椅與它的現(xiàn)代化
無論是各類椅子還是其他種類的中國(guó)家具，它們都曾在某個(gè)時(shí)代為不同的國(guó)家?guī)砉獠�，然而，中�?guó)優(yōu)秀家具系統(tǒng)的意義并非限于這一點(diǎn)�！爸袊�(guó)主義”更大的意義還在于為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供靈感，并結(jié)合到我們當(dāng)代的生活中去。我已留意到皮爾·蒙勒拉普（Per Mollerup）在《后代：具有外國(guó)祖先的丹麥椅》一書中所說的，從來沒有來自虛無的認(rèn)知，而每個(gè)人的工作都有賴于他人的成果。許多科學(xué)家都能充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，正如艾沙克·牛頓（Isaac Newton）所說：“如果說我能比別人看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀薄＜揖咴O(shè)計(jì)師也是站在他們前人和同代人的肩膀上，他們不可能把他們自己從現(xiàn)存的家具知識(shí)中完全脫離出來，而應(yīng)是在現(xiàn)有事物的聯(lián)系中去從事設(shè)計(jì)，在家具設(shè)計(jì)中，從一些圖像資料中發(fā)現(xiàn)靈感是較容易的。
“甚至在設(shè)計(jì)師刻意以完全分析的方法來尋求答案時(shí)”，皮爾·蒙勒拉普繼續(xù)說：“特別是在對(duì)一種事物的功能需要和生產(chǎn)可能性的基礎(chǔ)上，他對(duì)現(xiàn)存家具的知識(shí)所將扮演一種角色——就好象一種精神上藩籬，一方面將他與現(xiàn)有的解決方法分離，另一方面與不可能接受的解決方法隔開。”這個(gè)準(zhǔn)則在現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們努力為新時(shí)代尋找新的解決方法時(shí)尤為正確。在任何情況下，文化的交流總是對(duì)雙方都產(chǎn)生影響，帶來新的觀念并產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此，家具將是永遠(yuǎn)發(fā)展下去的。
（方 海 芬蘭赫爾辛基藝術(shù)設(shè)計(jì)大學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)與家具設(shè)計(jì)系博士）
