摘 要：人類因?yàn)椴煌N族與地理環(huán)境的差異而孕育出不同的文化及生活方式，而設(shè)計成為了一種民族間文化的溝通模式，設(shè)計應(yīng)該充分地反映我們特有的生活態(tài)度及生活哲學(xué)，并隨著時代變化而呈現(xiàn)出多種風(fēng)格及面貌。近年來，在東方傳統(tǒng)造物思維的影響下，建立具有東方特色的高識別度產(chǎn)品越來越受到重視與期待。本文從東方造物思維的本質(zhì)及文化內(nèi)涵等方面入手，以東方固有素材——“竹”作為軸心，進(jìn)行竹家具設(shè)計的研究。
關(guān)鍵詞：東方造物思維；竹家具；設(shè)計
中圖分類號：TS664.01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）26-0063-01
一、東方造物思維模式研究
目前，中國大多設(shè)計師是以西方邏輯、需求為主導(dǎo)的設(shè)計方法作為設(shè)計準(zhǔn)則。這也是我國從改革開放以來吸收全盤吸收西方設(shè)計方法及理念所形成的現(xiàn)狀。由于中國的崛起，全球?qū)χ袊�，甚至是整個東方都有了更濃厚的興趣。中國悠久的造物模式及傳統(tǒng)的生活方式慢慢成為了我國乃至全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。
1.東西方造物史的差別。大多數(shù)中國人心中的造物神話是盤古開天辟地，女媧造人。造物在中國人心中，是盤古付出了粉身碎骨的下場，左眼為日，右眼為月。用想象和借助想象征服自然力，把自然力加以形象化，形成了東方以觀念、思維為前提的感性造物模式。而西方人卻把造物神話理解為是上帝創(chuàng)造了萬物，把人規(guī)定為是這個世界的管理者和支配者，所以西方人更加注重人的重要性。同時，在西方造物神化中，上帝是有順序的安排了每一天創(chuàng)造什么，從而西方造物形式更注重人的需求，從邏輯、理性的角度考量人的需求，追求產(chǎn)品的舒適性及嚴(yán)謹(jǐn)度。
2.東西方造物方式的差別。東方造物以農(nóng)業(yè)社會為根基，指通過人工勞動而獲得的產(chǎn)品和人類得到這種產(chǎn)品的勞動過程或行為。東方造物源于生活，而非依照他人的生活樣式來決定。當(dāng)時的設(shè)計師和能工巧匠在設(shè)計和制作各種產(chǎn)品時，都是順應(yīng)自然物性，遵循自然規(guī)律，適應(yīng)自然，物盡其用。而西方造物以工業(yè)設(shè)計為基礎(chǔ)，工業(yè)革命為前提，造物方式上借用可大批量生產(chǎn)的大機(jī)械生產(chǎn)為主。以機(jī)械化的方式制作產(chǎn)品，因此產(chǎn)品多為幾何的、簡潔并趨于冰冷的。從以上三個方面的東西方造物模式的比較可以看出，東方造物思維模式以感性的思想觀念為指導(dǎo)，通過工匠的勞作來造物樹人的過程，更為注重物盡其用、順應(yīng)自然。
二、東方造物思維下的竹家具創(chuàng)作
竹子與中國詩歌、書法和園林建設(shè)的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，竹子不僅用途廣泛、歷史悠久、更凝聚了民族意識和情操。曾擔(dān)任Habitat 創(chuàng)意設(shè)計總監(jiān)的家具設(shè)計鬼才Tom Dixon稱竹子是“二十一世紀(jì)最具影響力的素材之一，也是大自然給的奇跡。”
在東方傳統(tǒng)造物方式的影響下，近年開始有許多設(shè)計師都嘗試以竹材作為創(chuàng)作的特點(diǎn)，挑戰(zhàn)竹材及竹工藝的極限。東方造物思維可分為三個最重要的因素：材料與工藝、生活方式及文化的故事性及造物品質(zhì)。分別從此三方面闡述在傳統(tǒng)的東方造物模式下進(jìn)行竹家具設(shè)計的當(dāng)代優(yōu)秀設(shè)計案例。
�。ㄒ唬┎牧吓c工藝
東方造物方式最為重要的一點(diǎn)是當(dāng)?shù)氐乃夭呐c工藝的運(yùn)用。例如竹子、藤、麻、蠶絲等；工藝上如榫卯、編織、烤彎、雕刻等。
（二）生活方式及文化的故事性
在生活方式及文化的故事性上強(qiáng)調(diào)文化的區(qū)域性。例如中國早期農(nóng)業(yè)社會以蠶吐絲來修補(bǔ)斗笠上的破洞；日本強(qiáng)調(diào)物件本身應(yīng)保留自然痕跡的文化；泰國氣候濕熱所以家具常以透氣性佳的編織方式為主等。
如Alessi出品的竹托盤通過擬人的方式將托盤比喻代表一個農(nóng)民的土地，托盤扶手的位置為兩座房子。不然展示了竹材質(zhì)的細(xì)膩和精致，也展示了一定的文化故事性。
又如意大利設(shè)計師薩拉urasini的設(shè)計作品bambgoo自行車交通服務(wù)系統(tǒng)。以發(fā)展中國家的用戶需求出發(fā)，將兩輪自行車與竹材的便攜性集合，設(shè)計具有當(dāng)?shù)靥厣淖孕熊囘\(yùn)載系統(tǒng)。通過簡單的竹材拼搭完成了貨物的大量運(yùn)輸。
（三）東方特有的造物品質(zhì)
提高制作的工藝性，以更為細(xì)膩的手法修飾，讓品質(zhì)、實(shí)用功能與感官感受的品質(zhì)更為突出。例如用天然漆取代化學(xué)烤漆、以榫卯連接取代粘合或釘子、以自然的材料肌理取代細(xì)致的拋光等。如在2011米蘭設(shè)計周上的作品“泡沫沙發(fā)”，以999手工編織竹球?yàn)橹饕�，運(yùn)用金屬環(huán)與橡膠的插接連接為主要的連接方式，呈現(xiàn)具有視覺沖擊力的竹制座椅，也為竹制家具的發(fā)展引導(dǎo)了新的設(shè)計方向。
三、小結(jié)
由于當(dāng)前中國的設(shè)計師受到了西方造物方式的影響，從而在了解并認(rèn)識東方造物方式時具有更為深刻的體會，這也引導(dǎo)更多的中國設(shè)計師從東方造物思維的角度進(jìn)行探索。
1.東方造物思維為設(shè)計師提供更為廣闊、更貼近生活的創(chuàng)意發(fā)展方式：東方造物思維其根本在于傳承當(dāng)?shù)氐奈幕�，不論從材質(zhì)、工藝到使用方式上都著力于當(dāng)?shù)氐纳罘绞郊皟r值觀念。設(shè)計師可依循這樣的脈絡(luò)思考，更能發(fā)展處更為豐富的創(chuàng)作靈感。
2.東方造物思維提供回歸生活的創(chuàng)作思維：東方造物思維是以材料為出發(fā)點(diǎn)，由當(dāng)?shù)厣畹牟牧�、工藝及使用方式說衍生而來的。因此產(chǎn)品的設(shè)計不再只是單純的以某一種文化圖像或造型的轉(zhuǎn)換，反而應(yīng)在保持最純粹的造型下，利用人對材料肌理的情感為出發(fā)點(diǎn)，形成具有東方意味的設(shè)計作品。
參考文獻(xiàn)：
[1]柳宗悅.工藝美學(xué)[M].臺北：臺北地景企業(yè)，1993.
[2]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].臺北：盤藝創(chuàng)意出版社，2005.
關(guān)鍵詞：東方造物思維；竹家具；設(shè)計
中圖分類號：TS664.01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）26-0063-01
一、東方造物思維模式研究
目前，中國大多設(shè)計師是以西方邏輯、需求為主導(dǎo)的設(shè)計方法作為設(shè)計準(zhǔn)則。這也是我國從改革開放以來吸收全盤吸收西方設(shè)計方法及理念所形成的現(xiàn)狀。由于中國的崛起，全球?qū)χ袊�，甚至是整個東方都有了更濃厚的興趣。中國悠久的造物模式及傳統(tǒng)的生活方式慢慢成為了我國乃至全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。
1.東西方造物史的差別。大多數(shù)中國人心中的造物神話是盤古開天辟地，女媧造人。造物在中國人心中，是盤古付出了粉身碎骨的下場，左眼為日，右眼為月。用想象和借助想象征服自然力，把自然力加以形象化，形成了東方以觀念、思維為前提的感性造物模式。而西方人卻把造物神話理解為是上帝創(chuàng)造了萬物，把人規(guī)定為是這個世界的管理者和支配者，所以西方人更加注重人的重要性。同時，在西方造物神化中，上帝是有順序的安排了每一天創(chuàng)造什么，從而西方造物形式更注重人的需求，從邏輯、理性的角度考量人的需求，追求產(chǎn)品的舒適性及嚴(yán)謹(jǐn)度。
2.東西方造物方式的差別。東方造物以農(nóng)業(yè)社會為根基，指通過人工勞動而獲得的產(chǎn)品和人類得到這種產(chǎn)品的勞動過程或行為。東方造物源于生活，而非依照他人的生活樣式來決定。當(dāng)時的設(shè)計師和能工巧匠在設(shè)計和制作各種產(chǎn)品時，都是順應(yīng)自然物性，遵循自然規(guī)律，適應(yīng)自然，物盡其用。而西方造物以工業(yè)設(shè)計為基礎(chǔ)，工業(yè)革命為前提，造物方式上借用可大批量生產(chǎn)的大機(jī)械生產(chǎn)為主。以機(jī)械化的方式制作產(chǎn)品，因此產(chǎn)品多為幾何的、簡潔并趨于冰冷的。從以上三個方面的東西方造物模式的比較可以看出，東方造物思維模式以感性的思想觀念為指導(dǎo)，通過工匠的勞作來造物樹人的過程，更為注重物盡其用、順應(yīng)自然。
二、東方造物思維下的竹家具創(chuàng)作
竹子與中國詩歌、書法和園林建設(shè)的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，竹子不僅用途廣泛、歷史悠久、更凝聚了民族意識和情操。曾擔(dān)任Habitat 創(chuàng)意設(shè)計總監(jiān)的家具設(shè)計鬼才Tom Dixon稱竹子是“二十一世紀(jì)最具影響力的素材之一，也是大自然給的奇跡。”
在東方傳統(tǒng)造物方式的影響下，近年開始有許多設(shè)計師都嘗試以竹材作為創(chuàng)作的特點(diǎn)，挑戰(zhàn)竹材及竹工藝的極限。東方造物思維可分為三個最重要的因素：材料與工藝、生活方式及文化的故事性及造物品質(zhì)。分別從此三方面闡述在傳統(tǒng)的東方造物模式下進(jìn)行竹家具設(shè)計的當(dāng)代優(yōu)秀設(shè)計案例。
�。ㄒ唬┎牧吓c工藝
東方造物方式最為重要的一點(diǎn)是當(dāng)?shù)氐乃夭呐c工藝的運(yùn)用。例如竹子、藤、麻、蠶絲等；工藝上如榫卯、編織、烤彎、雕刻等。
（二）生活方式及文化的故事性
在生活方式及文化的故事性上強(qiáng)調(diào)文化的區(qū)域性。例如中國早期農(nóng)業(yè)社會以蠶吐絲來修補(bǔ)斗笠上的破洞；日本強(qiáng)調(diào)物件本身應(yīng)保留自然痕跡的文化；泰國氣候濕熱所以家具常以透氣性佳的編織方式為主等。
如Alessi出品的竹托盤通過擬人的方式將托盤比喻代表一個農(nóng)民的土地，托盤扶手的位置為兩座房子。不然展示了竹材質(zhì)的細(xì)膩和精致，也展示了一定的文化故事性。
又如意大利設(shè)計師薩拉urasini的設(shè)計作品bambgoo自行車交通服務(wù)系統(tǒng)。以發(fā)展中國家的用戶需求出發(fā)，將兩輪自行車與竹材的便攜性集合，設(shè)計具有當(dāng)?shù)靥厣淖孕熊囘\(yùn)載系統(tǒng)。通過簡單的竹材拼搭完成了貨物的大量運(yùn)輸。
（三）東方特有的造物品質(zhì)
提高制作的工藝性，以更為細(xì)膩的手法修飾，讓品質(zhì)、實(shí)用功能與感官感受的品質(zhì)更為突出。例如用天然漆取代化學(xué)烤漆、以榫卯連接取代粘合或釘子、以自然的材料肌理取代細(xì)致的拋光等。如在2011米蘭設(shè)計周上的作品“泡沫沙發(fā)”，以999手工編織竹球?yàn)橹饕�，運(yùn)用金屬環(huán)與橡膠的插接連接為主要的連接方式，呈現(xiàn)具有視覺沖擊力的竹制座椅，也為竹制家具的發(fā)展引導(dǎo)了新的設(shè)計方向。
三、小結(jié)
由于當(dāng)前中國的設(shè)計師受到了西方造物方式的影響，從而在了解并認(rèn)識東方造物方式時具有更為深刻的體會，這也引導(dǎo)更多的中國設(shè)計師從東方造物思維的角度進(jìn)行探索。
1.東方造物思維為設(shè)計師提供更為廣闊、更貼近生活的創(chuàng)意發(fā)展方式：東方造物思維其根本在于傳承當(dāng)?shù)氐奈幕�，不論從材質(zhì)、工藝到使用方式上都著力于當(dāng)?shù)氐纳罘绞郊皟r值觀念。設(shè)計師可依循這樣的脈絡(luò)思考，更能發(fā)展處更為豐富的創(chuàng)作靈感。
2.東方造物思維提供回歸生活的創(chuàng)作思維：東方造物思維是以材料為出發(fā)點(diǎn)，由當(dāng)?shù)厣畹牟牧�、工藝及使用方式說衍生而來的。因此產(chǎn)品的設(shè)計不再只是單純的以某一種文化圖像或造型的轉(zhuǎn)換，反而應(yīng)在保持最純粹的造型下，利用人對材料肌理的情感為出發(fā)點(diǎn)，形成具有東方意味的設(shè)計作品。
參考文獻(xiàn)：
[1]柳宗悅.工藝美學(xué)[M].臺北：臺北地景企業(yè)，1993.
[2]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].臺北：盤藝創(chuàng)意出版社，2005.
