摘要：通道侗錦是我國傳統(tǒng)的少數(shù)民族織錦之一，是通道地區(qū)獨特侗族文化的結(jié)晶，其圖案豐富、做工優(yōu)良、形式不拘—格，具有廣泛的藝術(shù)影響力。通道侗錦紋樣集地域性、民族性和文化性為一體，形成了獨特的藝術(shù)特征，不啻為—種理想的設(shè)計元素。將侗錦紋樣元素應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計過程當(dāng)中，采用現(xiàn)代設(shè)計手法、審美意識同侗族傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合的方式，在推進傳統(tǒng)特色民族工藝傳承和創(chuàng)新的同時，又能夠體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計與特色文化融合的魅力，對于探索侗族特色現(xiàn)代家具的發(fā)展來說是一次具有重要意義的嘗試。
關(guān)鍵詞：通道侗錦紋樣;現(xiàn)代家具;裝飾設(shè)計
中國分類號：TB472 文獻標(biāo)識碼：A
文章編碼：1672-7053（2018）05-0036-021
1 通道侗錦的歷史塑源
侗錦歷史悠久，據(jù)史料記載可以上溯至距今兩干多年以前的春秋戰(zhàn)國時期，其主要產(chǎn)地分布在湖南通道及與之相鄰的廣西三江和貴州黎平[1]。到清朝時期，侗族織錦藝術(shù)已享譽國內(nèi)，相比于其他少數(shù)民族的織錦藝術(shù)，侗族織錦因其蘊藏的民族文化內(nèi)涵與不斷傳承下來的特色紋樣而獨具魅力。侗錦憑借其匠心獨運的紋飾藝術(shù)符號、豐碩深遠的民俗底蘊、靚麗和諧的顏色搭配、高超精致的紡織技藝以及獨特的侗族格調(diào)，成為聞名全國的少數(shù)民族織錦之一[2]。
地域條件的不同，使得湖南、廣西、貴州三個省的侗錦生產(chǎn)地所織造的作品各有特色，形制構(gòu)成均有其自身的特點，這與不同地域的地理環(huán)境、人文因素、風(fēng)俗習(xí)慣等因素是分不開的。通過對比研究發(fā)現(xiàn)，貴州與廣西當(dāng)?shù)貗D女更喜愛“繡錦”，她們更傾向于使用刺繡方式將十字交叉的侗族紋樣符號繡于錦面，因此，可以說黔、桂兩地的錦為“繡錦”o湖南通道縣地區(qū)的侗錦制作則傾向于“織”的技藝發(fā)展，充分利用織機進行生產(chǎn)制作，利用織機編織出獨具特色的侗族紋樣，故湖南通道地區(qū)的侗錦屬于“織錦”類型。正如侗族民藝專家張柏如先生對侗錦藝術(shù)考察后評價所說：“侗族最精致秀美的織錦在通道，最絢麗繁縟的繡錦在貴州與廣西”[3]。
2 通道侗錦紋樣的藝術(shù)特征
通道侗錦是心靈手巧的侗族婦女根據(jù)歷代相傳的傳統(tǒng)編織技巧織造而成的藝術(shù)作品，可以說一梭一織都是智慧的結(jié)晶，其紋樣體現(xiàn)了獨特的藝術(shù)特征。
通道侗錦紋樣內(nèi)容豐富，是侗俗侗韻的體現(xiàn)。通道侗錦紋樣的形成是侗族人民在長期的勞動實踐過程中進行的抽象概括，體現(xiàn)出了侗族人民對自然萬物的崇敬，以及對民俗習(xí)慣、神話傳說、和侗族史實的繼承與發(fā)揚。侗錦的紋樣類型極為豐富，素材范圍包羅萬象，從侗錦技藝傳承人粟田梅的作品中就可以看到動物類、人神類、植物類、文字類、器物類、幾何形紋樣類、景觀類等7個類別。這些紋樣中有的體現(xiàn)了侗民們對于圖騰的崇拜，如龍紋，在通道侗族地區(qū)，龍紋經(jīng)常以龍鳳組合、二龍組合或者龍的部分身軀等形式融入侗錦的織造當(dāng)中，它象征著頑強的生命力，有趨吉避兇、延年益壽的意義，是祥瑞的化身。有的則體現(xiàn)了侗族人民自身發(fā)展歷史的神話傳說。如蜘蛛紋就源于通道侗族的“薩”神文化。相傳“薩”神中有一位叫做“薩媽歲娥”的始祖神就是蜘蛛的化身，是吉祥、聰慧、生生不息的標(biāo)志，具有象征族群經(jīng)久不衰的良好寓意。因此，在通道侗族地區(qū)，蜘蛛的外觀形象被大量地織造在侗錦之上，并以此來祈求祖先的庇護。還有的紋樣則體現(xiàn)了侗族人民的美好愿景。如侗民們將“ ”字紋織在花帶、衣袖上象征著“萬�！�、長壽富貴、平安吉祥。
通道侗錦紋樣造型獨特，構(gòu)圖合理，強調(diào)對稱，主次分明。侗族女技師對紋樣的造型效果進行精心的布局，使用點、線、面三種最基本的元素來實現(xiàn)構(gòu)圖，并根據(jù)需要對這三種元素所構(gòu)成的造型進行協(xié)調(diào)，直至形成美觀、和諧的錦面效果。侗錦由于受到織造工藝的限制，設(shè)計制作的圖案多為對稱的形式，并且紋樣形狀以幾何形為主。常見的有人字形、十字形、口字形、之字形、米字形、萬字形等，采用二方連續(xù)、四方連續(xù)等表現(xiàn)方式。通常大幅面的作品使用四方連續(xù)圖案，小尺寸的作品則采用二方連續(xù)圖案，兩種圖案類型的圖案紋樣在構(gòu)圖上都充分體現(xiàn)對稱性的特征。侗族圖案紋樣的構(gòu)圖，不但重視紋樣本身，還及其講究紋樣與錦面的空間結(jié)構(gòu)的合理性，對主要紋樣、陪襯紋樣、錦面空間留白之間的構(gòu)圖是否符美學(xué)原理都有嚴(yán)格的規(guī)范。如此一來，主體紋樣與陪襯紋樣的組合構(gòu)圖就顯得主次分明且整體性十足。
通道侗錦紋樣配色和諧，素彩相宜。通道侗錦分為“素錦”和“彩錦”兩種。素錦圖案通常用黑、白或藍、白或黑、藍二色織成，其紋樣色彩粗獷、樸素大方。彩錦通常用三種顏色以上棉線或絲線編織而成，其紋樣色彩精致細(xì)膩、配色柔和。雖然素錦的顏色用色較少，顯得比較單一，但技師們通過運用織錦時棉絲縱橫交錯的特性，編織成黑、白、灰三大色調(diào)，給人以素雅大方的美感。彩錦主要通過編織不同色塊的方式來構(gòu)成色調(diào)，顏色各異的絲線在經(jīng)線和緯線的交錯中又形成特殊的顏色效果。色彩交錯，顏色多而不亂，秩序井然，給人沉穩(wěn)而又雅致的視覺感受�？偟膩碚f，侗錦的色彩整體語言偏向素雅，色調(diào)和諧，冷暖相宜[4]。
通道侗錦紋樣在工藝上也有其獨特的藝術(shù)特征。侗錦的織造對于織造者的技術(shù)要求和審美素養(yǎng)都有極高的要求。侗錦織造者自身的品味、智慧以及經(jīng)驗極其重要，編織工藝水平的高低和選材的優(yōu)劣都會對侗錦的品質(zhì)產(chǎn)生重要的影響。侗錦的織造工藝可以稱得上錯綜復(fù)雜，因受工藝的限制，采用經(jīng)緯線縱橫交錯的形式進行編織，其紋樣則由彎折直線段組合而成。依照這種織造方式，由緯線構(gòu)成的方格階梯狀增加組成直線，其緯線所組成的每一個點都為一個方格，方格有規(guī)律的相接，組成彎折的直線段，線段相連組成塊面，最后便形成侗錦紋樣[2]。于是，匠人們精良卓越的工藝便在經(jīng)緯有序的交叉相織中顯露出來。
3 通道侗錦紋樣在現(xiàn)代家具設(shè)計中的運用
通道侗錦紋樣源于對生活中真實、自然形態(tài)的觀察和提煉。它通過豐富的圖形、和諧的色彩和獨特的設(shè)計手法反映出通道侗族的文化底蘊，也表現(xiàn)出生活中崇尚自然的設(shè)計理念，這對我們現(xiàn)代設(shè)計中地域特色的表達有非常大的啟示與幫助，可以說侗錦紋樣是現(xiàn)代設(shè)計中體現(xiàn)侗族地域特色不可多得的藝術(shù)瑰寶。
關(guān)鍵詞：通道侗錦紋樣;現(xiàn)代家具;裝飾設(shè)計
中國分類號：TB472 文獻標(biāo)識碼：A
文章編碼：1672-7053（2018）05-0036-021
1 通道侗錦的歷史塑源
侗錦歷史悠久，據(jù)史料記載可以上溯至距今兩干多年以前的春秋戰(zhàn)國時期，其主要產(chǎn)地分布在湖南通道及與之相鄰的廣西三江和貴州黎平[1]。到清朝時期，侗族織錦藝術(shù)已享譽國內(nèi)，相比于其他少數(shù)民族的織錦藝術(shù)，侗族織錦因其蘊藏的民族文化內(nèi)涵與不斷傳承下來的特色紋樣而獨具魅力。侗錦憑借其匠心獨運的紋飾藝術(shù)符號、豐碩深遠的民俗底蘊、靚麗和諧的顏色搭配、高超精致的紡織技藝以及獨特的侗族格調(diào)，成為聞名全國的少數(shù)民族織錦之一[2]。
地域條件的不同，使得湖南、廣西、貴州三個省的侗錦生產(chǎn)地所織造的作品各有特色，形制構(gòu)成均有其自身的特點，這與不同地域的地理環(huán)境、人文因素、風(fēng)俗習(xí)慣等因素是分不開的。通過對比研究發(fā)現(xiàn)，貴州與廣西當(dāng)?shù)貗D女更喜愛“繡錦”，她們更傾向于使用刺繡方式將十字交叉的侗族紋樣符號繡于錦面，因此，可以說黔、桂兩地的錦為“繡錦”o湖南通道縣地區(qū)的侗錦制作則傾向于“織”的技藝發(fā)展，充分利用織機進行生產(chǎn)制作，利用織機編織出獨具特色的侗族紋樣，故湖南通道地區(qū)的侗錦屬于“織錦”類型。正如侗族民藝專家張柏如先生對侗錦藝術(shù)考察后評價所說：“侗族最精致秀美的織錦在通道，最絢麗繁縟的繡錦在貴州與廣西”[3]。
2 通道侗錦紋樣的藝術(shù)特征
通道侗錦是心靈手巧的侗族婦女根據(jù)歷代相傳的傳統(tǒng)編織技巧織造而成的藝術(shù)作品，可以說一梭一織都是智慧的結(jié)晶，其紋樣體現(xiàn)了獨特的藝術(shù)特征。
通道侗錦紋樣內(nèi)容豐富，是侗俗侗韻的體現(xiàn)。通道侗錦紋樣的形成是侗族人民在長期的勞動實踐過程中進行的抽象概括，體現(xiàn)出了侗族人民對自然萬物的崇敬，以及對民俗習(xí)慣、神話傳說、和侗族史實的繼承與發(fā)揚。侗錦的紋樣類型極為豐富，素材范圍包羅萬象，從侗錦技藝傳承人粟田梅的作品中就可以看到動物類、人神類、植物類、文字類、器物類、幾何形紋樣類、景觀類等7個類別。這些紋樣中有的體現(xiàn)了侗民們對于圖騰的崇拜，如龍紋，在通道侗族地區(qū)，龍紋經(jīng)常以龍鳳組合、二龍組合或者龍的部分身軀等形式融入侗錦的織造當(dāng)中，它象征著頑強的生命力，有趨吉避兇、延年益壽的意義，是祥瑞的化身。有的則體現(xiàn)了侗族人民自身發(fā)展歷史的神話傳說。如蜘蛛紋就源于通道侗族的“薩”神文化。相傳“薩”神中有一位叫做“薩媽歲娥”的始祖神就是蜘蛛的化身，是吉祥、聰慧、生生不息的標(biāo)志，具有象征族群經(jīng)久不衰的良好寓意。因此，在通道侗族地區(qū)，蜘蛛的外觀形象被大量地織造在侗錦之上，并以此來祈求祖先的庇護。還有的紋樣則體現(xiàn)了侗族人民的美好愿景。如侗民們將“ ”字紋織在花帶、衣袖上象征著“萬�！�、長壽富貴、平安吉祥。
通道侗錦紋樣造型獨特，構(gòu)圖合理，強調(diào)對稱，主次分明。侗族女技師對紋樣的造型效果進行精心的布局，使用點、線、面三種最基本的元素來實現(xiàn)構(gòu)圖，并根據(jù)需要對這三種元素所構(gòu)成的造型進行協(xié)調(diào)，直至形成美觀、和諧的錦面效果。侗錦由于受到織造工藝的限制，設(shè)計制作的圖案多為對稱的形式，并且紋樣形狀以幾何形為主。常見的有人字形、十字形、口字形、之字形、米字形、萬字形等，采用二方連續(xù)、四方連續(xù)等表現(xiàn)方式。通常大幅面的作品使用四方連續(xù)圖案，小尺寸的作品則采用二方連續(xù)圖案，兩種圖案類型的圖案紋樣在構(gòu)圖上都充分體現(xiàn)對稱性的特征。侗族圖案紋樣的構(gòu)圖，不但重視紋樣本身，還及其講究紋樣與錦面的空間結(jié)構(gòu)的合理性，對主要紋樣、陪襯紋樣、錦面空間留白之間的構(gòu)圖是否符美學(xué)原理都有嚴(yán)格的規(guī)范。如此一來，主體紋樣與陪襯紋樣的組合構(gòu)圖就顯得主次分明且整體性十足。
通道侗錦紋樣配色和諧，素彩相宜。通道侗錦分為“素錦”和“彩錦”兩種。素錦圖案通常用黑、白或藍、白或黑、藍二色織成，其紋樣色彩粗獷、樸素大方。彩錦通常用三種顏色以上棉線或絲線編織而成，其紋樣色彩精致細(xì)膩、配色柔和。雖然素錦的顏色用色較少，顯得比較單一，但技師們通過運用織錦時棉絲縱橫交錯的特性，編織成黑、白、灰三大色調(diào)，給人以素雅大方的美感。彩錦主要通過編織不同色塊的方式來構(gòu)成色調(diào)，顏色各異的絲線在經(jīng)線和緯線的交錯中又形成特殊的顏色效果。色彩交錯，顏色多而不亂，秩序井然，給人沉穩(wěn)而又雅致的視覺感受�？偟膩碚f，侗錦的色彩整體語言偏向素雅，色調(diào)和諧，冷暖相宜[4]。
通道侗錦紋樣在工藝上也有其獨特的藝術(shù)特征。侗錦的織造對于織造者的技術(shù)要求和審美素養(yǎng)都有極高的要求。侗錦織造者自身的品味、智慧以及經(jīng)驗極其重要，編織工藝水平的高低和選材的優(yōu)劣都會對侗錦的品質(zhì)產(chǎn)生重要的影響。侗錦的織造工藝可以稱得上錯綜復(fù)雜，因受工藝的限制，采用經(jīng)緯線縱橫交錯的形式進行編織，其紋樣則由彎折直線段組合而成。依照這種織造方式，由緯線構(gòu)成的方格階梯狀增加組成直線，其緯線所組成的每一個點都為一個方格，方格有規(guī)律的相接，組成彎折的直線段，線段相連組成塊面，最后便形成侗錦紋樣[2]。于是，匠人們精良卓越的工藝便在經(jīng)緯有序的交叉相織中顯露出來。
3 通道侗錦紋樣在現(xiàn)代家具設(shè)計中的運用
通道侗錦紋樣源于對生活中真實、自然形態(tài)的觀察和提煉。它通過豐富的圖形、和諧的色彩和獨特的設(shè)計手法反映出通道侗族的文化底蘊，也表現(xiàn)出生活中崇尚自然的設(shè)計理念，這對我們現(xiàn)代設(shè)計中地域特色的表達有非常大的啟示與幫助，可以說侗錦紋樣是現(xiàn)代設(shè)計中體現(xiàn)侗族地域特色不可多得的藝術(shù)瑰寶。
