摘要 宏村住宅內(nèi)的家具從明清兩代流傳至今，為研究明清時(shí)期的農(nóng)村家具提供了完好的資料。通過總結(jié)宏村萬(wàn)堂家具的相關(guān)特點(diǎn)，認(rèn)為其反映出當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀和獨(dú)特的地域文化，剖析了宏村萬(wàn)堂家具與儒家文化對(duì)徽商文化的關(guān)系，為我國(guó)古家具研究提供了參考資料。
關(guān)鍵詞 宏村；家具；傳統(tǒng)文化；廳堂
中圖分類號(hào) S26；TU237 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0517-6611（2015）12-187-02
Abstract The furniture in Hong Village from Ming and Qing dynasties circulate to now， which provides complete data for research on rural furniture. Through summarizing relevant features of Wantang furniture in Hong Village， it was though that the hall furniture can fully reflect the local people’s values and unique local culture. The relationship between the hall furniture and Confucian culture， Huizhou merchants culture， which will provide reference data for ancient furniture study in China.
Key words Hong Village； Furniture； Traditional culture； Hall
1 宏村廳堂家具特點(diǎn)
廳，是古代園林或宅邸中用于會(huì)客、宴請(qǐng)的大型室內(nèi)空間；堂，代表高大的房子。明代計(jì)成的《園冶》中云：“堂者，當(dāng)也。謂當(dāng)正向陽(yáng)之屋，以取堂堂高顯之義”[1]。 因此廳堂不僅表現(xiàn)室內(nèi)空間的高大感，更能表現(xiàn)出該空間在室內(nèi)環(huán)境中的主體地位，不僅是主人家的會(huì)客之所，更是家人祭祖、教化子女、婚嫁之事的重地，是當(dāng)?shù)刈鹬囟Y儀，符合大家長(zhǎng)制度的表現(xiàn)。
皖南古宏村的廳堂家具充分表現(xiàn)了人們對(duì)于“廳堂”的重視程度，用于廳堂內(nèi)家具絕不可隨意安置，而是具有相當(dāng)嚴(yán)格的程式感。進(jìn)門處先見一圓桌，桌由兩個(gè)半圓桌組成，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，家中男主人在家時(shí)，桌呈圓形，象征一家團(tuán)聚，男性訪客可自行進(jìn)入該戶做客；家中男主人不在家時(shí)，桌的一半收起來(lái)，只擺一張?jiān)卵佬巫�，并將其靠墻擺放，訪客來(lái)時(shí)見此情景就會(huì)自動(dòng)回避，不見女眷，取“男女授受不親”之意。桌子的四周有4張圓凳。進(jìn)入正廳可見到家具全部對(duì)稱擺放，一般都有一個(gè)影壁布局，影壁前懸一匾額，題該空間之名，如“瑞靄庭”、“敦睦庭”、“承志堂”等；匾下掛一幅豎軸大畫，題材多為山水或花鳥，畫兩側(cè)掛有楹聯(lián)一副或多副。下有一窄長(zhǎng)形條案，被稱為“花條”，條案上以“老三樣”裝飾，中間擺一座自鳴鐘，鐘東側(cè)擺一花瓶，西側(cè)擺一鏡子，取“終生平靜”之意[2]，期盼經(jīng)商在外的親人平平安安（圖1）；條案前擺一方桌，桌兩側(cè)有兩把太師椅，是賓主落座之處；廳堂兩側(cè)對(duì)稱擺椅子和幾，每側(cè)二椅、二幾（一茶幾，一花幾）。廳堂內(nèi)共有一張長(zhǎng)條案、一個(gè)方桌，6把太師椅（也有大戶人家放置8把太師椅），稱之為“一堂家具”。家具種類多為條案、方桌、圓桌、椅（扶手椅、太師椅、靠背椅）、凳（方凳、圓凳）、幾（茶幾、花幾）等[3]。
宏村中現(xiàn)存家具多為明清二代所制，因其地處皖南，距蘇州較近，所以在裝飾上頗受蘇式家具影響。裝飾手法以雕刻和鑲嵌為多，也有部分具有金漆木雕的韻味。廳堂家具的裝飾以雕刻為多，手法有深淺浮雕、透雕等多種，清代時(shí)期的多層雕與線刻也被廣泛使用[4]。雕刻手法簡(jiǎn)練古拙、美觀樸實(shí)，表現(xiàn)出與宮廷家具截然不同的質(zhì)樸之美。雕刻因裝飾位置不同而繁簡(jiǎn)有度，尤其是在家具的結(jié)構(gòu)點(diǎn)上進(jìn)行裝飾，起到烘托主體的作用。多在家具的立木和橫木的交角處，運(yùn)用不同形式的牙頭、牙條，從而使家具的裝飾性與實(shí)用性得到良好結(jié)合；在四周邊框間采用富有變化、形狀簡(jiǎn)易的券口，不僅美化了家具，還能起到支撐和加固的作用；在桌案的兩側(cè)，前后腿足之間有擋板裝飾，不僅加強(qiáng)了腿部的穩(wěn)定性，同時(shí)起到了裝飾作用。家具的配件裝飾十分考究，桌案類家具有些使用包角，多為白銅制作而成，與家居的整體色澤相和諧；與主體木質(zhì)形成鮮明對(duì)比[5]。廳堂家具表面常著黑漆，與蘇式家具和京式家具多以蠟涂飾不同，也是因?yàn)楫?dāng)?shù)丶揖卟馁|(zhì)并非優(yōu)質(zhì)硬材所致。
家具的裝飾紋樣也是各種各樣，椅、凳、桌、案一般都采用簡(jiǎn)單的、抽象的紋飾裝飾。人物題材在廳堂用的家具上表現(xiàn)較少，幾何類題材的卡子花、方勝紋，拐子紋等被廣泛使用在桌案、椅凳的裝飾上。更有八寶奇珍、琴棋書畫以及教化學(xué)子的冰裂紋等被廣泛運(yùn)用。與許多柜類家具在雕刻后運(yùn)用金漆涂于雕刻畫面上不同，廳堂家具幾乎未受潮州木雕的影響，裝飾多是追求樸素大方的簡(jiǎn)單美，家具顏色及配飾多呈黑、紅、灰等深暗色，使人感受到一種沉穩(wěn)嚴(yán)肅之感，尤其是置放于中堂影壁前的條案，案面多數(shù)十分厚重，通體裝飾很少，在美化家具的同時(shí)更讓研究者感受到裝飾藝術(shù)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性[6]。
2 宏村廳堂家具與儒家的關(guān)系[7-8]
一個(gè)地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格與當(dāng)?shù)匚幕哂星Ыz萬(wàn)縷的關(guān)系，就如同儒家文化對(duì)皖南宏村廳堂家具的影響一樣。雖然當(dāng)?shù)貜d堂家具還作為一種使用器具，但已形成獨(dú)有的人文特色。
首先，廳堂家具的布局規(guī)矩而對(duì)稱，體現(xiàn)出儒家經(jīng)典的中庸之道，《中庸》有云：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”這不僅能體現(xiàn)出宏村廳堂家具的擺放之法，還能體現(xiàn)出宏村人對(duì)儒家文化的繼承與應(yīng)用。在精神上表現(xiàn)出當(dāng)?shù)卮迕?ldquo;至善、至仁、至誠(chéng)、至德、合內(nèi)外之道”的人生追求[9]。
其次，宏村廳堂之家具顏色多為黑色，一套家具的顏色也是同一色相，表現(xiàn)出儒家與道家截然不同的色彩觀點(diǎn)。眾所周知，儒家思想尊“禮”好“仁”，在色彩觀上更是強(qiáng)調(diào)禮教的重要意義，將色彩賦予尊卑等級(jí)意義。村中廳堂家具鮮少出現(xiàn)黃、紅、紫等色，一方面與皖南地區(qū)缺少硬木有關(guān)，另一方面和宗教禮法制度相關(guān)。明清兩代徽商富貴，許多西洋的舶來(lái)品在村中并不少見，若意圖購(gòu)買優(yōu)質(zhì)硬木也十分容易，但整個(gè)村中并未見花梨、紫檀等材質(zhì)的家具，不得不說家具色彩與宗法制度密切相關(guān)。
第三，在廳堂桌、案、椅、凳等家具的裝飾上也能體現(xiàn)出儒家思想對(duì)家具的影響，以人物為主的崇禮、忠孝節(jié)義等題材在廳堂家具中出現(xiàn)較少，而表現(xiàn)琴棋書畫類的簡(jiǎn)單圖案則時(shí)常出現(xiàn)，花鳥類紋樣出現(xiàn)也較多，歲寒三友、暗八仙、花瓶、都成為廳堂家具上的裝飾元素，體現(xiàn)出村民們的樸實(shí)性格，對(duì)秀麗風(fēng)格的喜愛，也表現(xiàn)出村民對(duì)家人平安的祈盼和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。家具裝飾多采用淺浮雕法，低調(diào)而簡(jiǎn)潔，表現(xiàn)出一種樸素的人生態(tài)度[10-11]。
最后，在審美觀上，宏村廳堂家具表現(xiàn)了其與儒家文化的共通之處�！墩撜Z(yǔ)》云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，其中“文”表示著外部的形式美，“質(zhì)”則指實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)事物的內(nèi)涵美。宏村的廳堂家具就以內(nèi)在的木質(zhì)地和外部的漆飾相結(jié)合，完全表現(xiàn)出皖南民居家具“文質(zhì)彬彬”的充實(shí)美。此外，儒家的美學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物體本身的隱含意義要合“禮”守“教”，禮教體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，“席不正不坐，肉不方不食”等均是遵守禮的體現(xiàn)。宏村的廳堂家具從家具本身到家居布局，再到其引申意義，均符合儒家“禮”的美學(xué)觀點(diǎn)。
3 宏村廳堂家具與徽商文化的關(guān)系
首先，徽商為宏村家具的制造提供了經(jīng)濟(jì)保障。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，宏村家具制造離不開徽商們的資金支持。皖南地區(qū)的商人則有著與“唯利是圖”、“奸詐狡猾”、“為富不仁”等形象截然不同的合商、儒、仕為一的商人形象。它們的共同信條是“財(cái)自道生，利緣義取”，以誠(chéng)信、遵道重義的品格塑造出典型的“儒商”、“廉賈”形象。當(dāng)?shù)丶揖叩牟馁|(zhì)不同于普通村莊家具所用的柴木，雖不是名貴硬木，但都以漆飾表面，并施以雕刻等諸多手法進(jìn)行裝飾，可見經(jīng)濟(jì)實(shí)力在廳堂家具上的表現(xiàn)。
其次在家具布局中，桌椅家具與楹聯(lián)相搭配，不僅提高了該室內(nèi)空間的文化氛圍，更為訪客到來(lái)提供了便利，來(lái)人可以楹聯(lián)內(nèi)容為話題，邊探討文化邊等候主人，出入至廳后賓主落座，十分自然。室內(nèi)楹聯(lián)有許多是請(qǐng)書法大家寫成，而后裝裱懸掛，每一步驟都不能缺少資金的支撐。
最后，徽州當(dāng)?shù)刈⒅胤饨ǖ募易逯贫龋丈淌羌易逯贫鹊闹匾憩F(xiàn)，村民們能認(rèn)識(shí)到資金的重要性，人們外出經(jīng)商就是為了能光耀門楣，為祖先爭(zhēng)光。在另一方面，徽商注重儒家思想，雖身處商海，但仍一心向往著“入仕”生活。因此，在廳堂家具的裝飾圖案上，梅蘭竹菊、琴棋書畫等表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊难胖虑槿ぃ�有銅錢紋、蝙蝠紋等象征財(cái)富和聚福的題材。
4 小結(jié)
宏村廳堂家具是我國(guó)廳堂家具布局的代表之一，因?qū)ΨQ的布局和簡(jiǎn)潔大方的特點(diǎn)表現(xiàn)出皖南地區(qū)的人們對(duì)儒家思想的推崇，充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)宗族制度的重視，更能表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厣倘藢?duì)仕途的重視和對(duì)禮教的尊重。廳堂家具的使用者幾乎全是男性，朋友往來(lái)、賓客應(yīng)酬，完全和女人沒有關(guān)系，如有得寵的妾侍呆在廳中，有來(lái)客時(shí)也要迅速進(jìn)入影壁屏風(fēng)后躲避，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)女性與男性的不平等之處。技術(shù)上，宏村的廳堂家具與明清家具的制作技法完全一致，采用榫卯結(jié)構(gòu)，木質(zhì)不是非常優(yōu)良，在風(fēng)格上與蘇式家具有頗多相似之處，表現(xiàn)出明清二代南方家具的獨(dú)特文化與風(fēng)采。裝飾上簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，并未受京式和廣式家具的過分影響，可見徽州人們思想上具有的地域性和樸實(shí)的性格。總之，宏村的廳堂家具作為一種藝術(shù)品能完全體現(xiàn)出皖南地區(qū)人們的生活水平、文化素養(yǎng)和精神修養(yǎng)，與人們的生活息息相關(guān)，家具實(shí)物的流傳也為我國(guó)古家具的研究提供了重要的珍貴資料，并表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)前輩遺留物品的重視，是當(dāng)?shù)匚幕囊幻骁R子。
參考文獻(xiàn)
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[3] 王志云.造物功能與設(shè)計(jì)存在研究[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2006.
[4] 周燕玲.中國(guó)古典家具中的雕刻裝飾研究[D].長(zhǎng)沙：中南林學(xué)院，2003.
[5] 于伸，李雨紅.中外家具發(fā)展史[M].哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)出版社，2000.[6] 李華.中國(guó)傳統(tǒng)家具手繪裝飾研究[D].長(zhǎng)沙：中南林業(yè)科技大學(xué)，2011.[7] 馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)史·上[M].重慶：重慶出版社，2009.[8] 馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)史·下[M].上海：三聯(lián)出版社，2009.[9] 李曙光.中庸思想對(duì)理解人格雙性化現(xiàn)象的啟示[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010（4）：10-12，20.[10] 徐雯.中國(guó)古家具圖案[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2000.[11] 唐開軍.家具裝飾圖案與風(fēng)格[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004.
關(guān)鍵詞 宏村；家具；傳統(tǒng)文化；廳堂
中圖分類號(hào) S26；TU237 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0517-6611（2015）12-187-02
Abstract The furniture in Hong Village from Ming and Qing dynasties circulate to now， which provides complete data for research on rural furniture. Through summarizing relevant features of Wantang furniture in Hong Village， it was though that the hall furniture can fully reflect the local people’s values and unique local culture. The relationship between the hall furniture and Confucian culture， Huizhou merchants culture， which will provide reference data for ancient furniture study in China.
Key words Hong Village； Furniture； Traditional culture； Hall
1 宏村廳堂家具特點(diǎn)
廳，是古代園林或宅邸中用于會(huì)客、宴請(qǐng)的大型室內(nèi)空間；堂，代表高大的房子。明代計(jì)成的《園冶》中云：“堂者，當(dāng)也。謂當(dāng)正向陽(yáng)之屋，以取堂堂高顯之義”[1]。 因此廳堂不僅表現(xiàn)室內(nèi)空間的高大感，更能表現(xiàn)出該空間在室內(nèi)環(huán)境中的主體地位，不僅是主人家的會(huì)客之所，更是家人祭祖、教化子女、婚嫁之事的重地，是當(dāng)?shù)刈鹬囟Y儀，符合大家長(zhǎng)制度的表現(xiàn)。
皖南古宏村的廳堂家具充分表現(xiàn)了人們對(duì)于“廳堂”的重視程度，用于廳堂內(nèi)家具絕不可隨意安置，而是具有相當(dāng)嚴(yán)格的程式感。進(jìn)門處先見一圓桌，桌由兩個(gè)半圓桌組成，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，家中男主人在家時(shí)，桌呈圓形，象征一家團(tuán)聚，男性訪客可自行進(jìn)入該戶做客；家中男主人不在家時(shí)，桌的一半收起來(lái)，只擺一張?jiān)卵佬巫�，并將其靠墻擺放，訪客來(lái)時(shí)見此情景就會(huì)自動(dòng)回避，不見女眷，取“男女授受不親”之意。桌子的四周有4張圓凳。進(jìn)入正廳可見到家具全部對(duì)稱擺放，一般都有一個(gè)影壁布局，影壁前懸一匾額，題該空間之名，如“瑞靄庭”、“敦睦庭”、“承志堂”等；匾下掛一幅豎軸大畫，題材多為山水或花鳥，畫兩側(cè)掛有楹聯(lián)一副或多副。下有一窄長(zhǎng)形條案，被稱為“花條”，條案上以“老三樣”裝飾，中間擺一座自鳴鐘，鐘東側(cè)擺一花瓶，西側(cè)擺一鏡子，取“終生平靜”之意[2]，期盼經(jīng)商在外的親人平平安安（圖1）；條案前擺一方桌，桌兩側(cè)有兩把太師椅，是賓主落座之處；廳堂兩側(cè)對(duì)稱擺椅子和幾，每側(cè)二椅、二幾（一茶幾，一花幾）。廳堂內(nèi)共有一張長(zhǎng)條案、一個(gè)方桌，6把太師椅（也有大戶人家放置8把太師椅），稱之為“一堂家具”。家具種類多為條案、方桌、圓桌、椅（扶手椅、太師椅、靠背椅）、凳（方凳、圓凳）、幾（茶幾、花幾）等[3]。
宏村中現(xiàn)存家具多為明清二代所制，因其地處皖南，距蘇州較近，所以在裝飾上頗受蘇式家具影響。裝飾手法以雕刻和鑲嵌為多，也有部分具有金漆木雕的韻味。廳堂家具的裝飾以雕刻為多，手法有深淺浮雕、透雕等多種，清代時(shí)期的多層雕與線刻也被廣泛使用[4]。雕刻手法簡(jiǎn)練古拙、美觀樸實(shí)，表現(xiàn)出與宮廷家具截然不同的質(zhì)樸之美。雕刻因裝飾位置不同而繁簡(jiǎn)有度，尤其是在家具的結(jié)構(gòu)點(diǎn)上進(jìn)行裝飾，起到烘托主體的作用。多在家具的立木和橫木的交角處，運(yùn)用不同形式的牙頭、牙條，從而使家具的裝飾性與實(shí)用性得到良好結(jié)合；在四周邊框間采用富有變化、形狀簡(jiǎn)易的券口，不僅美化了家具，還能起到支撐和加固的作用；在桌案的兩側(cè)，前后腿足之間有擋板裝飾，不僅加強(qiáng)了腿部的穩(wěn)定性，同時(shí)起到了裝飾作用。家具的配件裝飾十分考究，桌案類家具有些使用包角，多為白銅制作而成，與家居的整體色澤相和諧；與主體木質(zhì)形成鮮明對(duì)比[5]。廳堂家具表面常著黑漆，與蘇式家具和京式家具多以蠟涂飾不同，也是因?yàn)楫?dāng)?shù)丶揖卟馁|(zhì)并非優(yōu)質(zhì)硬材所致。
家具的裝飾紋樣也是各種各樣，椅、凳、桌、案一般都采用簡(jiǎn)單的、抽象的紋飾裝飾。人物題材在廳堂用的家具上表現(xiàn)較少，幾何類題材的卡子花、方勝紋，拐子紋等被廣泛使用在桌案、椅凳的裝飾上。更有八寶奇珍、琴棋書畫以及教化學(xué)子的冰裂紋等被廣泛運(yùn)用。與許多柜類家具在雕刻后運(yùn)用金漆涂于雕刻畫面上不同，廳堂家具幾乎未受潮州木雕的影響，裝飾多是追求樸素大方的簡(jiǎn)單美，家具顏色及配飾多呈黑、紅、灰等深暗色，使人感受到一種沉穩(wěn)嚴(yán)肅之感，尤其是置放于中堂影壁前的條案，案面多數(shù)十分厚重，通體裝飾很少，在美化家具的同時(shí)更讓研究者感受到裝飾藝術(shù)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性[6]。
2 宏村廳堂家具與儒家的關(guān)系[7-8]
一個(gè)地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格與當(dāng)?shù)匚幕哂星Ыz萬(wàn)縷的關(guān)系，就如同儒家文化對(duì)皖南宏村廳堂家具的影響一樣。雖然當(dāng)?shù)貜d堂家具還作為一種使用器具，但已形成獨(dú)有的人文特色。
首先，廳堂家具的布局規(guī)矩而對(duì)稱，體現(xiàn)出儒家經(jīng)典的中庸之道，《中庸》有云：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”這不僅能體現(xiàn)出宏村廳堂家具的擺放之法，還能體現(xiàn)出宏村人對(duì)儒家文化的繼承與應(yīng)用。在精神上表現(xiàn)出當(dāng)?shù)卮迕?ldquo;至善、至仁、至誠(chéng)、至德、合內(nèi)外之道”的人生追求[9]。
其次，宏村廳堂之家具顏色多為黑色，一套家具的顏色也是同一色相，表現(xiàn)出儒家與道家截然不同的色彩觀點(diǎn)。眾所周知，儒家思想尊“禮”好“仁”，在色彩觀上更是強(qiáng)調(diào)禮教的重要意義，將色彩賦予尊卑等級(jí)意義。村中廳堂家具鮮少出現(xiàn)黃、紅、紫等色，一方面與皖南地區(qū)缺少硬木有關(guān)，另一方面和宗教禮法制度相關(guān)。明清兩代徽商富貴，許多西洋的舶來(lái)品在村中并不少見，若意圖購(gòu)買優(yōu)質(zhì)硬木也十分容易，但整個(gè)村中并未見花梨、紫檀等材質(zhì)的家具，不得不說家具色彩與宗法制度密切相關(guān)。
第三，在廳堂桌、案、椅、凳等家具的裝飾上也能體現(xiàn)出儒家思想對(duì)家具的影響，以人物為主的崇禮、忠孝節(jié)義等題材在廳堂家具中出現(xiàn)較少，而表現(xiàn)琴棋書畫類的簡(jiǎn)單圖案則時(shí)常出現(xiàn)，花鳥類紋樣出現(xiàn)也較多，歲寒三友、暗八仙、花瓶、都成為廳堂家具上的裝飾元素，體現(xiàn)出村民們的樸實(shí)性格，對(duì)秀麗風(fēng)格的喜愛，也表現(xiàn)出村民對(duì)家人平安的祈盼和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。家具裝飾多采用淺浮雕法，低調(diào)而簡(jiǎn)潔，表現(xiàn)出一種樸素的人生態(tài)度[10-11]。
最后，在審美觀上，宏村廳堂家具表現(xiàn)了其與儒家文化的共通之處�！墩撜Z(yǔ)》云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，其中“文”表示著外部的形式美，“質(zhì)”則指實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)事物的內(nèi)涵美。宏村的廳堂家具就以內(nèi)在的木質(zhì)地和外部的漆飾相結(jié)合，完全表現(xiàn)出皖南民居家具“文質(zhì)彬彬”的充實(shí)美。此外，儒家的美學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物體本身的隱含意義要合“禮”守“教”，禮教體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，“席不正不坐，肉不方不食”等均是遵守禮的體現(xiàn)。宏村的廳堂家具從家具本身到家居布局，再到其引申意義，均符合儒家“禮”的美學(xué)觀點(diǎn)。
3 宏村廳堂家具與徽商文化的關(guān)系
首先，徽商為宏村家具的制造提供了經(jīng)濟(jì)保障。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，宏村家具制造離不開徽商們的資金支持。皖南地區(qū)的商人則有著與“唯利是圖”、“奸詐狡猾”、“為富不仁”等形象截然不同的合商、儒、仕為一的商人形象。它們的共同信條是“財(cái)自道生，利緣義取”，以誠(chéng)信、遵道重義的品格塑造出典型的“儒商”、“廉賈”形象。當(dāng)?shù)丶揖叩牟馁|(zhì)不同于普通村莊家具所用的柴木，雖不是名貴硬木，但都以漆飾表面，并施以雕刻等諸多手法進(jìn)行裝飾，可見經(jīng)濟(jì)實(shí)力在廳堂家具上的表現(xiàn)。
其次在家具布局中，桌椅家具與楹聯(lián)相搭配，不僅提高了該室內(nèi)空間的文化氛圍，更為訪客到來(lái)提供了便利，來(lái)人可以楹聯(lián)內(nèi)容為話題，邊探討文化邊等候主人，出入至廳后賓主落座，十分自然。室內(nèi)楹聯(lián)有許多是請(qǐng)書法大家寫成，而后裝裱懸掛，每一步驟都不能缺少資金的支撐。
最后，徽州當(dāng)?shù)刈⒅胤饨ǖ募易逯贫龋丈淌羌易逯贫鹊闹匾憩F(xiàn)，村民們能認(rèn)識(shí)到資金的重要性，人們外出經(jīng)商就是為了能光耀門楣，為祖先爭(zhēng)光。在另一方面，徽商注重儒家思想，雖身處商海，但仍一心向往著“入仕”生活。因此，在廳堂家具的裝飾圖案上，梅蘭竹菊、琴棋書畫等表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊难胖虑槿ぃ�有銅錢紋、蝙蝠紋等象征財(cái)富和聚福的題材。
4 小結(jié)
宏村廳堂家具是我國(guó)廳堂家具布局的代表之一，因?qū)ΨQ的布局和簡(jiǎn)潔大方的特點(diǎn)表現(xiàn)出皖南地區(qū)的人們對(duì)儒家思想的推崇，充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)宗族制度的重視，更能表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厣倘藢?duì)仕途的重視和對(duì)禮教的尊重。廳堂家具的使用者幾乎全是男性，朋友往來(lái)、賓客應(yīng)酬，完全和女人沒有關(guān)系，如有得寵的妾侍呆在廳中，有來(lái)客時(shí)也要迅速進(jìn)入影壁屏風(fēng)后躲避，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)女性與男性的不平等之處。技術(shù)上，宏村的廳堂家具與明清家具的制作技法完全一致，采用榫卯結(jié)構(gòu)，木質(zhì)不是非常優(yōu)良，在風(fēng)格上與蘇式家具有頗多相似之處，表現(xiàn)出明清二代南方家具的獨(dú)特文化與風(fēng)采。裝飾上簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，并未受京式和廣式家具的過分影響，可見徽州人們思想上具有的地域性和樸實(shí)的性格。總之，宏村的廳堂家具作為一種藝術(shù)品能完全體現(xiàn)出皖南地區(qū)人們的生活水平、文化素養(yǎng)和精神修養(yǎng)，與人們的生活息息相關(guān)，家具實(shí)物的流傳也為我國(guó)古家具的研究提供了重要的珍貴資料，并表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)前輩遺留物品的重視，是當(dāng)?shù)匚幕囊幻骁R子。
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