關(guān)鍵詞：新中式;傳統(tǒng)元素;設(shè)計(jì)應(yīng)用
0.引言
中國(guó)有著五千年文明史，積淀了豐富的文化思想以及元素。在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展成為艱巨的歷史使命，這就促進(jìn)了各領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化元素的應(yīng)用發(fā)展，將傳統(tǒng)元素和新中式家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域的結(jié)合，就能有助于優(yōu)化設(shè)計(jì)方案體現(xiàn)其設(shè)計(jì)鮮明特征。
1.新中式家具市場(chǎng)需求和發(fā)展前景
新中式家具在當(dāng)前愈來(lái)愈受到人們的青睞，在不斷的發(fā)展過(guò)程中，變的更加的個(gè)性化以及舒適。新中式家具是采用的實(shí)木材料，所以在價(jià)格上是相對(duì)比較貴的。進(jìn)行個(gè)性化的設(shè)計(jì)后就進(jìn)一步的提高了新中式家具的附加值。受到西歐家具品牌的影響我國(guó)的家具也向著時(shí)尚化以及可拆卸化等方向發(fā)展，新中式家具也受到當(dāng)前年輕人的追崇，顏色單一的實(shí)木家具在視覺(jué)刺激上更加的突出，消費(fèi)者對(duì)新中式的家具需求也愈來(lái)愈大[1]。和傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)相比較來(lái)說(shuō)，其個(gè)性化的設(shè)計(jì)是最大的亮點(diǎn)，也有著對(duì)空間利用率提高的重要特點(diǎn)，進(jìn)行安裝方面也比較方便。
消費(fèi)者的居住環(huán)境對(duì)空間的利用比較重視，也對(duì)居住環(huán)境有著更高的要求，個(gè)性化的家具產(chǎn)品開(kāi)始涌現(xiàn)。新中式家具在設(shè)計(jì)過(guò)程中，運(yùn)用了多樣化的元素，其中對(duì)于傳統(tǒng)元素的應(yīng)用就是比較鮮明的，這就大大增加了新中式家具的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的色彩，并且能將時(shí)尚的氣息和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，從而滿足不同人群的需求[2]。近些年的新中式家具的市場(chǎng)也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，逆勢(shì)上漲，在未來(lái)也會(huì)有很大的發(fā)展空間。
2.新中式家具設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素應(yīng)用方法和具體應(yīng)用呈現(xiàn)
2.1新中式家具設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素應(yīng)用方法
新中式家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，采用傳統(tǒng)元素就要注重方法的科學(xué)應(yīng)用，有不同的方式可供選擇。通過(guò)提煉概括的方式在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)元素就是常見(jiàn)的方法。人們審美趣味不斷更新變化，新中式家具設(shè)計(jì)通過(guò)將傳統(tǒng)元素加以提煉概括的融入，就能增加設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。將傳統(tǒng)文化的元素精華加以應(yīng)用，如對(duì)傳統(tǒng)的圖案加以簡(jiǎn)化的方式，將其形態(tài)以及韻味得以保存，采用新的設(shè)計(jì)形式就能增加設(shè)計(jì)的美感。
新中式家具的實(shí)際設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素可通過(guò)直接應(yīng)用，主要是把文化元素符號(hào)以及工藝等直接在家具設(shè)計(jì)中融入。這就需要對(duì)傳統(tǒng)元素造型元素以及構(gòu)成和組織等內(nèi)涵有充分了解，保障傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的恰當(dāng)。如對(duì)于一些圖形圖案就能直接應(yīng)用到家具設(shè)計(jì)當(dāng)中去，這樣就能增加多元化內(nèi)容，也賦予新中式家具創(chuàng)新的特色。
通過(guò)轉(zhuǎn)換創(chuàng)新以及解構(gòu)重構(gòu)的應(yīng)用方式，也能促進(jìn)新中式家具的設(shè)計(jì)整體質(zhì)量水平提高。轉(zhuǎn)換創(chuàng)新的應(yīng)用是比較方便的，重要是將文化元素的穩(wěn)定內(nèi)涵元素通過(guò)當(dāng)前人們熟悉的語(yǔ)言加以展現(xiàn)，這樣就能將時(shí)代的特色加以呈現(xiàn)。使得設(shè)計(jì)理念來(lái)源于傳統(tǒng)文化而又有時(shí)代特色[3]。再有就是通過(guò)結(jié)構(gòu)重構(gòu)的方式應(yīng)用也比較重要，通過(guò)全新方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行組合，從而形成新型的中式家具設(shè)計(jì)效果。
2.2新中式家具設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素應(yīng)用呈現(xiàn)
新中式家具設(shè)計(jì)過(guò)程中的傳統(tǒng)元素比較多，應(yīng)用也要結(jié)合實(shí)際的家具功能等選擇合適的傳統(tǒng)元素。進(jìn)行家具設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素中的圖案是較為常用的，消費(fèi)者選擇新中式家具的時(shí)候比較注重外觀的設(shè)計(jì)，所以在裝飾效果層面的設(shè)計(jì)是比較重要的。如UI與椅子家具的設(shè)計(jì)過(guò)程中，作為生活中常用的家具類型，整體造型以及雕刻是展現(xiàn)外觀的重要內(nèi)容，選擇傳統(tǒng)圖案就有吉祥紋以及回形紋和云紋等不同的圖案類型。如吉祥紋的使用就是表達(dá)出吉祥美好寓意的，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往以及追求[4]。回形紋就比較的簡(jiǎn)單清晰，以及體現(xiàn)出典雅規(guī)整等，有著安寧吉祥的寓意，在這些圖案的應(yīng)用方面，將其在椅背上加以雕刻，采用提煉歸納或者是直接應(yīng)用的方式，就能將圖案元素很好的融合起來(lái)。
新中式家具的設(shè)計(jì)采用傳統(tǒng)元素，就可將傳統(tǒng)工藝美學(xué)和設(shè)計(jì)相結(jié)合。傳統(tǒng)的工藝作為中華民族的智慧結(jié)晶，就有著造物思想美學(xué)特征，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)有著鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格。新中式的家具設(shè)計(jì)就可將傳統(tǒng)工藝加以應(yīng)用，如將陶瓷工藝和家具設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，就能展現(xiàn)出陶瓷文化，并在新中式家具設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)出創(chuàng)新的特色。陶瓷工藝的應(yīng)用中，可通過(guò)對(duì)官帽椅將青花瓷以及楠竹作為主要材料加以設(shè)計(jì)，就能將民族風(fēng)格融入其中，把傳統(tǒng)的山水畫(huà)在陶瓷椅背上進(jìn)行渲染形成錦繡風(fēng)景，能夠體現(xiàn)出悠閑的生活情趣，這也是將中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文意識(shí)和審美趣味加以傳達(dá)的途徑。
新中式家具的設(shè)計(jì)過(guò)程中，色彩紋樣傳統(tǒng)元素的應(yīng)用也是比較重要的。家具的設(shè)計(jì)和色彩的應(yīng)用是分不開(kāi)的，這是家具造型設(shè)計(jì)中的主要構(gòu)成，所以設(shè)計(jì)中就要充分注重色彩的科學(xué)應(yīng)用，將傳統(tǒng)色彩元素與之相結(jié)合，和其他的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行綜合，如對(duì)黃色彩的應(yīng)用就能體現(xiàn)出高貴，紅色彩的應(yīng)用就能給人帶來(lái)熱烈的感受，將色彩和造型能有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，從而提高整體的設(shè)計(jì)效果[5]。紋樣的選擇中通過(guò)對(duì)紋樣中的神韻進(jìn)行精確的捕捉，如在如意當(dāng)中對(duì)喜字的表現(xiàn)，就能將其作為裝飾圖案直接的應(yīng)用起來(lái)，將其作為椅背頂端的部分，有著云紋的元素造型，這樣就顯得圖案比較立體化，在視覺(jué)效果上能良好呈現(xiàn)。
3.結(jié)語(yǔ)
綜上所述，傳統(tǒng)元素應(yīng)用在新中式家具當(dāng)中，能有效提高設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，是創(chuàng)新家具設(shè)計(jì)的重要方法。通過(guò)從理論層面對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用研究分析，就能為新中式家具的設(shè)計(jì)工作順利開(kāi)展起到積極促進(jìn)作用，為其設(shè)計(jì)提供思路。（指導(dǎo)教師：馮旭）
參考文獻(xiàn)
[1]王少華，肖德榮.基于禪文化的新中式家具設(shè)計(jì)研究[J].家具與室內(nèi)裝飾.2017（01）
[2]王晨又，盧曉萌.新中式家具設(shè)計(jì)困境探析[J].家具與室內(nèi)裝飾.2011（06）
[3]劉娜，盧誠(chéng)霖.對(duì)新中式家具設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的思考[J].現(xiàn)代裝飾（理論）.2013（05）
[4]李明，趙銘.對(duì)新中式家具設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的思考[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào).2012（12）
[5]徐江，康淼.新中式家具設(shè)計(jì)理念的分析及理解[J].大舞臺(tái).2010（07）
�。ㄗ髡邌挝唬捍筮B工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院傳媒系） ??，誕生了多種不同的應(yīng)用形式。書(shū)畫(huà)是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中較為常見(jiàn)的應(yīng)用形式，對(duì)書(shū)畫(huà)文化的應(yīng)用，不僅可以營(yíng)造出中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間美感，同時(shí)也能顯示出居住者豐厚的文化底蘊(yùn)。如在一些書(shū)香世家或者大家族中的室內(nèi)裝飾中，常見(jiàn)的就是墻上裱掛著一幅古今名士的字畫(huà)，不僅具有中國(guó)風(fēng)的美感，同時(shí)也有一定的藝術(shù)性，也昭示了主人的門第身份[4]。
古代所講的“天人合一”便是提倡人與自然的親和性，即人與自然的一種親密和諧的關(guān)系。雖然儒、道以及佛家的文化傳統(tǒng)特點(diǎn)不同，但在回歸自然，效法自然上，卻有一致之處。然而，在緊張的都市生活中，人們渴望與自然親近的欲望無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)。因此，移情于“家”，力求把營(yíng)造出一種自然的氣氛，作為精神上的補(bǔ)償，達(dá)到某種心理意義上的回歸。中國(guó)文化歷史悠久，作為一名中國(guó)的設(shè)計(jì)師應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)，深刻審視華夏民族的歷史和的文化，責(zé)無(wú)旁貸地發(fā)揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系起來(lái)，形成現(xiàn)代傳統(tǒng)結(jié)合的中國(guó)式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
參考文獻(xiàn)
[1]文正率、藍(lán)文英.《淺論民族文化與中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)》.
[2]（美）安 麥克阿德編著，楊瑋嬋譯.《簡(jiǎn)約主義》.北京中國(guó)輕工業(yè)出版社，2002.
[3]史亞麗.淺析中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.
作者簡(jiǎn)介
盛楠（1994—），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生，專業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
�。ㄗ髡邌挝唬毫某谴髮W(xué)美術(shù)學(xué)院）
pan style='mso-hansi-font-family：宋體'>聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）
0.引言
中國(guó)有著五千年文明史，積淀了豐富的文化思想以及元素。在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展成為艱巨的歷史使命，這就促進(jìn)了各領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化元素的應(yīng)用發(fā)展，將傳統(tǒng)元素和新中式家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域的結(jié)合，就能有助于優(yōu)化設(shè)計(jì)方案體現(xiàn)其設(shè)計(jì)鮮明特征。
1.新中式家具市場(chǎng)需求和發(fā)展前景
新中式家具在當(dāng)前愈來(lái)愈受到人們的青睞，在不斷的發(fā)展過(guò)程中，變的更加的個(gè)性化以及舒適。新中式家具是采用的實(shí)木材料，所以在價(jià)格上是相對(duì)比較貴的。進(jìn)行個(gè)性化的設(shè)計(jì)后就進(jìn)一步的提高了新中式家具的附加值。受到西歐家具品牌的影響我國(guó)的家具也向著時(shí)尚化以及可拆卸化等方向發(fā)展，新中式家具也受到當(dāng)前年輕人的追崇，顏色單一的實(shí)木家具在視覺(jué)刺激上更加的突出，消費(fèi)者對(duì)新中式的家具需求也愈來(lái)愈大[1]。和傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)相比較來(lái)說(shuō)，其個(gè)性化的設(shè)計(jì)是最大的亮點(diǎn)，也有著對(duì)空間利用率提高的重要特點(diǎn)，進(jìn)行安裝方面也比較方便。
消費(fèi)者的居住環(huán)境對(duì)空間的利用比較重視，也對(duì)居住環(huán)境有著更高的要求，個(gè)性化的家具產(chǎn)品開(kāi)始涌現(xiàn)。新中式家具在設(shè)計(jì)過(guò)程中，運(yùn)用了多樣化的元素，其中對(duì)于傳統(tǒng)元素的應(yīng)用就是比較鮮明的，這就大大增加了新中式家具的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的色彩，并且能將時(shí)尚的氣息和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，從而滿足不同人群的需求[2]。近些年的新中式家具的市場(chǎng)也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，逆勢(shì)上漲，在未來(lái)也會(huì)有很大的發(fā)展空間。
2.新中式家具設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素應(yīng)用方法和具體應(yīng)用呈現(xiàn)
2.1新中式家具設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素應(yīng)用方法
新中式家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，采用傳統(tǒng)元素就要注重方法的科學(xué)應(yīng)用，有不同的方式可供選擇。通過(guò)提煉概括的方式在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)元素就是常見(jiàn)的方法。人們審美趣味不斷更新變化，新中式家具設(shè)計(jì)通過(guò)將傳統(tǒng)元素加以提煉概括的融入，就能增加設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。將傳統(tǒng)文化的元素精華加以應(yīng)用，如對(duì)傳統(tǒng)的圖案加以簡(jiǎn)化的方式，將其形態(tài)以及韻味得以保存，采用新的設(shè)計(jì)形式就能增加設(shè)計(jì)的美感。
新中式家具的實(shí)際設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素可通過(guò)直接應(yīng)用，主要是把文化元素符號(hào)以及工藝等直接在家具設(shè)計(jì)中融入。這就需要對(duì)傳統(tǒng)元素造型元素以及構(gòu)成和組織等內(nèi)涵有充分了解，保障傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的恰當(dāng)。如對(duì)于一些圖形圖案就能直接應(yīng)用到家具設(shè)計(jì)當(dāng)中去，這樣就能增加多元化內(nèi)容，也賦予新中式家具創(chuàng)新的特色。
通過(guò)轉(zhuǎn)換創(chuàng)新以及解構(gòu)重構(gòu)的應(yīng)用方式，也能促進(jìn)新中式家具的設(shè)計(jì)整體質(zhì)量水平提高。轉(zhuǎn)換創(chuàng)新的應(yīng)用是比較方便的，重要是將文化元素的穩(wěn)定內(nèi)涵元素通過(guò)當(dāng)前人們熟悉的語(yǔ)言加以展現(xiàn)，這樣就能將時(shí)代的特色加以呈現(xiàn)。使得設(shè)計(jì)理念來(lái)源于傳統(tǒng)文化而又有時(shí)代特色[3]。再有就是通過(guò)結(jié)構(gòu)重構(gòu)的方式應(yīng)用也比較重要，通過(guò)全新方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行組合，從而形成新型的中式家具設(shè)計(jì)效果。
2.2新中式家具設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素應(yīng)用呈現(xiàn)
新中式家具設(shè)計(jì)過(guò)程中的傳統(tǒng)元素比較多，應(yīng)用也要結(jié)合實(shí)際的家具功能等選擇合適的傳統(tǒng)元素。進(jìn)行家具設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素中的圖案是較為常用的，消費(fèi)者選擇新中式家具的時(shí)候比較注重外觀的設(shè)計(jì)，所以在裝飾效果層面的設(shè)計(jì)是比較重要的。如UI與椅子家具的設(shè)計(jì)過(guò)程中，作為生活中常用的家具類型，整體造型以及雕刻是展現(xiàn)外觀的重要內(nèi)容，選擇傳統(tǒng)圖案就有吉祥紋以及回形紋和云紋等不同的圖案類型。如吉祥紋的使用就是表達(dá)出吉祥美好寓意的，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往以及追求[4]。回形紋就比較的簡(jiǎn)單清晰，以及體現(xiàn)出典雅規(guī)整等，有著安寧吉祥的寓意，在這些圖案的應(yīng)用方面，將其在椅背上加以雕刻，采用提煉歸納或者是直接應(yīng)用的方式，就能將圖案元素很好的融合起來(lái)。
新中式家具的設(shè)計(jì)采用傳統(tǒng)元素，就可將傳統(tǒng)工藝美學(xué)和設(shè)計(jì)相結(jié)合。傳統(tǒng)的工藝作為中華民族的智慧結(jié)晶，就有著造物思想美學(xué)特征，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)有著鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格。新中式的家具設(shè)計(jì)就可將傳統(tǒng)工藝加以應(yīng)用，如將陶瓷工藝和家具設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，就能展現(xiàn)出陶瓷文化，并在新中式家具設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)出創(chuàng)新的特色。陶瓷工藝的應(yīng)用中，可通過(guò)對(duì)官帽椅將青花瓷以及楠竹作為主要材料加以設(shè)計(jì)，就能將民族風(fēng)格融入其中，把傳統(tǒng)的山水畫(huà)在陶瓷椅背上進(jìn)行渲染形成錦繡風(fēng)景，能夠體現(xiàn)出悠閑的生活情趣，這也是將中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文意識(shí)和審美趣味加以傳達(dá)的途徑。
新中式家具的設(shè)計(jì)過(guò)程中，色彩紋樣傳統(tǒng)元素的應(yīng)用也是比較重要的。家具的設(shè)計(jì)和色彩的應(yīng)用是分不開(kāi)的，這是家具造型設(shè)計(jì)中的主要構(gòu)成，所以設(shè)計(jì)中就要充分注重色彩的科學(xué)應(yīng)用，將傳統(tǒng)色彩元素與之相結(jié)合，和其他的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行綜合，如對(duì)黃色彩的應(yīng)用就能體現(xiàn)出高貴，紅色彩的應(yīng)用就能給人帶來(lái)熱烈的感受，將色彩和造型能有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，從而提高整體的設(shè)計(jì)效果[5]。紋樣的選擇中通過(guò)對(duì)紋樣中的神韻進(jìn)行精確的捕捉，如在如意當(dāng)中對(duì)喜字的表現(xiàn)，就能將其作為裝飾圖案直接的應(yīng)用起來(lái)，將其作為椅背頂端的部分，有著云紋的元素造型，這樣就顯得圖案比較立體化，在視覺(jué)效果上能良好呈現(xiàn)。
3.結(jié)語(yǔ)
綜上所述，傳統(tǒng)元素應(yīng)用在新中式家具當(dāng)中，能有效提高設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，是創(chuàng)新家具設(shè)計(jì)的重要方法。通過(guò)從理論層面對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用研究分析，就能為新中式家具的設(shè)計(jì)工作順利開(kāi)展起到積極促進(jìn)作用，為其設(shè)計(jì)提供思路。（指導(dǎo)教師：馮旭）
參考文獻(xiàn)
[1]王少華，肖德榮.基于禪文化的新中式家具設(shè)計(jì)研究[J].家具與室內(nèi)裝飾.2017（01）
[2]王晨又，盧曉萌.新中式家具設(shè)計(jì)困境探析[J].家具與室內(nèi)裝飾.2011（06）
[3]劉娜，盧誠(chéng)霖.對(duì)新中式家具設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的思考[J].現(xiàn)代裝飾（理論）.2013（05）
[4]李明，趙銘.對(duì)新中式家具設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的思考[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào).2012（12）
[5]徐江，康淼.新中式家具設(shè)計(jì)理念的分析及理解[J].大舞臺(tái).2010（07）
�。ㄗ髡邌挝唬捍筮B工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院傳媒系） ??，誕生了多種不同的應(yīng)用形式。書(shū)畫(huà)是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中較為常見(jiàn)的應(yīng)用形式，對(duì)書(shū)畫(huà)文化的應(yīng)用，不僅可以營(yíng)造出中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間美感，同時(shí)也能顯示出居住者豐厚的文化底蘊(yùn)。如在一些書(shū)香世家或者大家族中的室內(nèi)裝飾中，常見(jiàn)的就是墻上裱掛著一幅古今名士的字畫(huà)，不僅具有中國(guó)風(fēng)的美感，同時(shí)也有一定的藝術(shù)性，也昭示了主人的門第身份[4]。
古代所講的“天人合一”便是提倡人與自然的親和性，即人與自然的一種親密和諧的關(guān)系。雖然儒、道以及佛家的文化傳統(tǒng)特點(diǎn)不同，但在回歸自然，效法自然上，卻有一致之處。然而，在緊張的都市生活中，人們渴望與自然親近的欲望無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)。因此，移情于“家”，力求把營(yíng)造出一種自然的氣氛，作為精神上的補(bǔ)償，達(dá)到某種心理意義上的回歸。中國(guó)文化歷史悠久，作為一名中國(guó)的設(shè)計(jì)師應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)，深刻審視華夏民族的歷史和的文化，責(zé)無(wú)旁貸地發(fā)揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系起來(lái)，形成現(xiàn)代傳統(tǒng)結(jié)合的中國(guó)式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
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作者簡(jiǎn)介
盛楠（1994—），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生，專業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
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