摘 要：中國是一個(gè)舉世聞名的文化大國，歷史文化十分悠久。在歷史的長河中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多祖先留給我們的文化瑰寶，特別是家具元素是其中一顆不可忽視的明珠。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)受到多方因素的影響已經(jīng)逐漸自成一派，但是傳統(tǒng)家居元素仍然在其中有所結(jié)合�；诖�，本文將從傳統(tǒng)家具元素中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和精神內(nèi)涵著手，對其在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行簡明的探析。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家具元素；現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)應(yīng)用
引言：
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，西方家具設(shè)計(jì)理念對我國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)帶來了很大的沖擊，并且逐漸形成自成一派的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)。但是一味的模仿并不能使我國家具設(shè)計(jì)行業(yè)一直進(jìn)步，很多設(shè)計(jì)師也逐漸明白這一點(diǎn)，單純的模仿已經(jīng)無法適應(yīng)市場的實(shí)際需求了。面對日益激烈的市場競爭，我國必須要建立起具有強(qiáng)烈中國特色的品牌，才能夠提高中國家具產(chǎn)品在國際市場上的競爭力。我國歷來都是以豐富燦爛的文化著稱，因此家具設(shè)計(jì)上也凸顯了十分濃厚的中國特色，并且還應(yīng)包含精神文化內(nèi)涵。所以在研究的時(shí)候主要從人文精神和造型設(shè)計(jì)兩方面入手，探索傳統(tǒng)家具元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。
一、人文精神在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在二十一世紀(jì)的今天，在全球化的時(shí)代背景下，我們必須要加快對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，表現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)中我們應(yīng)當(dāng)在其中納入許多傳統(tǒng)家具元素，使家具產(chǎn)品呈現(xiàn)出獨(dú)有的中國魅力。此前很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)家具的時(shí)候會(huì)將傳統(tǒng)家具的造型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行復(fù)制和重現(xiàn)，但是這種單純的模仿和重現(xiàn)不符合設(shè)計(jì)的原則，也注定會(huì)被社會(huì)淘汰[1]。因此在傳承傳統(tǒng)家具元素的時(shí)候一定要加以創(chuàng)新和改良，使其能夠在新時(shí)代下煥發(fā)出不一樣的光彩�！耙匀藶楸尽笔莻鹘y(tǒng)家具設(shè)計(jì)中的主要人文精神，這與中國傳統(tǒng)文化中的“人本位”精神有著高度的契合。下文將從人文精神的層面著手，對傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行詳細(xì)地分析和整合，將其中的精髓得以凝練，然后分析這種“以人為本”的精神如何在當(dāng)代家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)。
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以人為本一直是中國古代社會(huì)的精神文化核心，尤其是在封建時(shí)代，明君和賢臣都會(huì)認(rèn)為人是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量，也是決定一個(gè)朝代興亡的根本因素，在制定各種國策的時(shí)候會(huì)站在百姓的角度，優(yōu)先考慮百姓的感受。表現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)上就是家具的性能更加人性化，與人體的貼合度更高，迎合人的感情變化。很多家具在設(shè)計(jì)的時(shí)候都是嚴(yán)格按照人的高度和寬度進(jìn)行設(shè)計(jì)的，因此使用起來會(huì)帶來十分舒適的用戶體驗(yàn)。此外，我國傳統(tǒng)家具尤其在選材方面十分注重以人為本，體現(xiàn)著勞動(dòng)人民的智慧，反映著人與人之間地位的平等觀念，紅木和曲柳是傳統(tǒng)家具中最經(jīng)常選用的材料，這種材料與人的本質(zhì)也有著一種不謀而合[2]。在現(xiàn)代社會(huì)中，由于思想解放潮流的推動(dòng)，以人為本已經(jīng)成為社會(huì)中的主流意識(shí)形態(tài)，人們在選購商品的時(shí)候更加關(guān)注商品本身給用戶帶來的直觀體驗(yàn)。因此在設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具的時(shí)候應(yīng)該注意將以人為本的精神貫穿其中，并且強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的理念，利用綠色無污染的材料作為家具的原材，這是實(shí)現(xiàn)家裝行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。
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天人合一原本是儒家思想中一條重要的觀點(diǎn)，最早由漢代經(jīng)學(xué)家董仲舒提出來，隨著社會(huì)的發(fā)展，這一觀點(diǎn)逐漸被各個(gè)學(xué)派所接納，成為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。人們在日常生活的方方面面之中都十分重視人與自然的和諧相處，主張遵循自然規(guī)律進(jìn)行社會(huì)改造，這些理念在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中得到了很好的貫徹。傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)一方面講究“因地制宜”因此在材料的選擇上會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)資源，根據(jù)地域特點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)；一方面講究“因材制宜”，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和造型形態(tài)根據(jù)材料的特點(diǎn)進(jìn)行盡可能少的改造；同時(shí)也講究“因人制宜”根據(jù)不同的人的需求而進(jìn)行設(shè)計(jì)，這個(gè)在諸多的民用系列家具中表現(xiàn)得比較突出。家具表面的紋理選擇上，一般都是選擇在自然界十分常見的自然景象，外表方圓有序，將最普通的自然事物作為基礎(chǔ)圖案，然后在上面進(jìn)行再創(chuàng)作，總體的感覺就是樸實(shí)中透露出人們對生活的熱愛。古代人們都秉持著“天圓地方”的概念，因此在設(shè)計(jì)一些家具的時(shí)候也會(huì)將其制造成為上圓下方的樣式，比如很多椅子就屬于這種設(shè)計(jì)理念，椅背上的圖案也會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的效果[3]。將這種椅子擺放在家中可以給人一種簡而不繁的視覺體驗(yàn)，與其他的家具設(shè)備相呼應(yīng)，形成一種和諧統(tǒng)一的效果。在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的時(shí)候，也會(huì)在其中體現(xiàn)出人與自然和諧的效果，不僅是在造型上，而且會(huì)重點(diǎn)體現(xiàn)在材料、色彩和圖案的搭配上。比如現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中會(huì)繼續(xù)傳承屏風(fēng)這一極具觀賞性和實(shí)用性的家具，在上面描繪出回歸自然的景象，給室內(nèi)增添淳樸的色彩。
二、造型設(shè)計(jì)在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
我國古代勞動(dòng)人民的想象十分豐富，他們善于在勞動(dòng)生產(chǎn)中收集靈感和經(jīng)驗(yàn)，將其運(yùn)用在各類家具造型設(shè)計(jì)之中，因此我國傳統(tǒng)家具呈現(xiàn)出各種形式的造型，分別具有獨(dú)特的形態(tài)美，從中可以窺探出我國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。比如中國傳統(tǒng)桌椅上的裝飾圖案、羅鍋棖、太師椅等家具，紛紛體現(xiàn)了不一樣的造型特征。在現(xiàn)代家具中要善于利用這些元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以提升家具的古典韻味，彰顯出獨(dú)特的文化內(nèi)涵�，F(xiàn)代家具在發(fā)展過程中結(jié)合了傳統(tǒng)家具的結(jié)構(gòu)造型的優(yōu)勢，主要表現(xiàn)為重構(gòu)、融合和借鑒三種方式。
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重構(gòu)是指在原先家具元素的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素有機(jī)結(jié)合，剔除掉其中的落后部分，對其造型進(jìn)行創(chuàng)新化整改，使其更加迎合現(xiàn)代人的審美特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)家具的時(shí)候，不僅要讓其滿足當(dāng)代顧客追求的簡約和時(shí)尚，還可以使其帶有古典韻味，凸顯出某些古典元素。簡約化是重構(gòu)的重要手段，我國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的時(shí)候通常會(huì)省略繁復(fù)的制造工序，在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)圖案的精巧。
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我國的傳統(tǒng)文化是多民族文化融合發(fā)展出來的結(jié)果，因此其中體現(xiàn)了大量的創(chuàng)新元素，我國清末時(shí)期很多家具元素都是民族融合，今古碰撞的體現(xiàn)。隨著國際貿(mào)易發(fā)展水平的不斷深化，我們有了更多渠道去了解西方世界的文化，而國外也可以逐漸了解到中國的傳統(tǒng)文化，二者之間一旦相遇，就會(huì)發(fā)生碰撞，有些會(huì)相互排斥，有些則會(huì)融合發(fā)展[4]。我國在很多現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)過程中都會(huì)使用大量的國外人物頭像，比如被廣泛使用的蒙娜麗莎，這種頭像可以作為家居擺設(shè)，用于客廳的中堂位置，起到裝飾和分割線的作用。
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借鑒也是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的一種的重要?jiǎng)?chuàng)作手段，值得注意的是，所謂的借鑒并非是指生搬硬套，而是滲透其中的創(chuàng)作理念，將其核心與自己的設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而達(dá)到更加新穎的效果。比如在民用家具的設(shè)計(jì)中會(huì)借鑒一些藝術(shù)觀賞家具成品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，使民用家具保障實(shí)用性的同時(shí)還會(huì)兼具一定的藝術(shù)性�，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)也越來越追求多樣化，在吸取我國傳統(tǒng)家具元素的基礎(chǔ)上，還會(huì)借鑒其他外來民族的優(yōu)秀成果，使我國家具產(chǎn)業(yè)在新一輪的革命中得到繼承和發(fā)揚(yáng)。
三、結(jié)束語
綜上所述，我國傳統(tǒng)家具元素呈現(xiàn)出異彩紛呈的光芒，這要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具的時(shí)候要善于借鑒和改良其中的有用部分，結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中，這對于提高我國家具質(zhì)量和藝術(shù)價(jià)值有著十分重要的作用，并且還可以提高中國家具在世界市場中的競爭力這也是我國傳統(tǒng)文化在快速發(fā)展的今天重新煥發(fā)活力的體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃顯峰. 傳統(tǒng)家具元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J]. 科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新， 2014（6）：2-2.
[2]曹葉田， 王楚云. 傳統(tǒng)家具元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[J]. 低碳世界， 2017（36）：344-345.
[3]李鵬， 陶毓博， 王逢瑚. 裝飾元素在清代家具與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對比[J]. 林產(chǎn)工業(yè)， 2005， 32（1）：28-31.
[4]王曉航. 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[J]. 包裝工程， 2017（22）：276-278.
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家具元素；現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)應(yīng)用
引言：
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，西方家具設(shè)計(jì)理念對我國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)帶來了很大的沖擊，并且逐漸形成自成一派的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)。但是一味的模仿并不能使我國家具設(shè)計(jì)行業(yè)一直進(jìn)步，很多設(shè)計(jì)師也逐漸明白這一點(diǎn)，單純的模仿已經(jīng)無法適應(yīng)市場的實(shí)際需求了。面對日益激烈的市場競爭，我國必須要建立起具有強(qiáng)烈中國特色的品牌，才能夠提高中國家具產(chǎn)品在國際市場上的競爭力。我國歷來都是以豐富燦爛的文化著稱，因此家具設(shè)計(jì)上也凸顯了十分濃厚的中國特色，并且還應(yīng)包含精神文化內(nèi)涵。所以在研究的時(shí)候主要從人文精神和造型設(shè)計(jì)兩方面入手，探索傳統(tǒng)家具元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。
一、人文精神在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在二十一世紀(jì)的今天，在全球化的時(shí)代背景下，我們必須要加快對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，表現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)中我們應(yīng)當(dāng)在其中納入許多傳統(tǒng)家具元素，使家具產(chǎn)品呈現(xiàn)出獨(dú)有的中國魅力。此前很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)家具的時(shí)候會(huì)將傳統(tǒng)家具的造型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行復(fù)制和重現(xiàn)，但是這種單純的模仿和重現(xiàn)不符合設(shè)計(jì)的原則，也注定會(huì)被社會(huì)淘汰[1]。因此在傳承傳統(tǒng)家具元素的時(shí)候一定要加以創(chuàng)新和改良，使其能夠在新時(shí)代下煥發(fā)出不一樣的光彩�！耙匀藶楸尽笔莻鹘y(tǒng)家具設(shè)計(jì)中的主要人文精神，這與中國傳統(tǒng)文化中的“人本位”精神有著高度的契合。下文將從人文精神的層面著手，對傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行詳細(xì)地分析和整合，將其中的精髓得以凝練，然后分析這種“以人為本”的精神如何在當(dāng)代家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)。
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以人為本一直是中國古代社會(huì)的精神文化核心，尤其是在封建時(shí)代，明君和賢臣都會(huì)認(rèn)為人是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量，也是決定一個(gè)朝代興亡的根本因素，在制定各種國策的時(shí)候會(huì)站在百姓的角度，優(yōu)先考慮百姓的感受。表現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)上就是家具的性能更加人性化，與人體的貼合度更高，迎合人的感情變化。很多家具在設(shè)計(jì)的時(shí)候都是嚴(yán)格按照人的高度和寬度進(jìn)行設(shè)計(jì)的，因此使用起來會(huì)帶來十分舒適的用戶體驗(yàn)。此外，我國傳統(tǒng)家具尤其在選材方面十分注重以人為本，體現(xiàn)著勞動(dòng)人民的智慧，反映著人與人之間地位的平等觀念，紅木和曲柳是傳統(tǒng)家具中最經(jīng)常選用的材料，這種材料與人的本質(zhì)也有著一種不謀而合[2]。在現(xiàn)代社會(huì)中，由于思想解放潮流的推動(dòng)，以人為本已經(jīng)成為社會(huì)中的主流意識(shí)形態(tài)，人們在選購商品的時(shí)候更加關(guān)注商品本身給用戶帶來的直觀體驗(yàn)。因此在設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具的時(shí)候應(yīng)該注意將以人為本的精神貫穿其中，并且強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的理念，利用綠色無污染的材料作為家具的原材，這是實(shí)現(xiàn)家裝行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。
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天人合一原本是儒家思想中一條重要的觀點(diǎn)，最早由漢代經(jīng)學(xué)家董仲舒提出來，隨著社會(huì)的發(fā)展，這一觀點(diǎn)逐漸被各個(gè)學(xué)派所接納，成為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。人們在日常生活的方方面面之中都十分重視人與自然的和諧相處，主張遵循自然規(guī)律進(jìn)行社會(huì)改造，這些理念在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中得到了很好的貫徹。傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)一方面講究“因地制宜”因此在材料的選擇上會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)資源，根據(jù)地域特點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)；一方面講究“因材制宜”，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和造型形態(tài)根據(jù)材料的特點(diǎn)進(jìn)行盡可能少的改造；同時(shí)也講究“因人制宜”根據(jù)不同的人的需求而進(jìn)行設(shè)計(jì)，這個(gè)在諸多的民用系列家具中表現(xiàn)得比較突出。家具表面的紋理選擇上，一般都是選擇在自然界十分常見的自然景象，外表方圓有序，將最普通的自然事物作為基礎(chǔ)圖案，然后在上面進(jìn)行再創(chuàng)作，總體的感覺就是樸實(shí)中透露出人們對生活的熱愛。古代人們都秉持著“天圓地方”的概念，因此在設(shè)計(jì)一些家具的時(shí)候也會(huì)將其制造成為上圓下方的樣式，比如很多椅子就屬于這種設(shè)計(jì)理念，椅背上的圖案也會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的效果[3]。將這種椅子擺放在家中可以給人一種簡而不繁的視覺體驗(yàn)，與其他的家具設(shè)備相呼應(yīng)，形成一種和諧統(tǒng)一的效果。在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的時(shí)候，也會(huì)在其中體現(xiàn)出人與自然和諧的效果，不僅是在造型上，而且會(huì)重點(diǎn)體現(xiàn)在材料、色彩和圖案的搭配上。比如現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中會(huì)繼續(xù)傳承屏風(fēng)這一極具觀賞性和實(shí)用性的家具，在上面描繪出回歸自然的景象，給室內(nèi)增添淳樸的色彩。
二、造型設(shè)計(jì)在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
我國古代勞動(dòng)人民的想象十分豐富，他們善于在勞動(dòng)生產(chǎn)中收集靈感和經(jīng)驗(yàn)，將其運(yùn)用在各類家具造型設(shè)計(jì)之中，因此我國傳統(tǒng)家具呈現(xiàn)出各種形式的造型，分別具有獨(dú)特的形態(tài)美，從中可以窺探出我國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。比如中國傳統(tǒng)桌椅上的裝飾圖案、羅鍋棖、太師椅等家具，紛紛體現(xiàn)了不一樣的造型特征。在現(xiàn)代家具中要善于利用這些元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以提升家具的古典韻味，彰顯出獨(dú)特的文化內(nèi)涵�，F(xiàn)代家具在發(fā)展過程中結(jié)合了傳統(tǒng)家具的結(jié)構(gòu)造型的優(yōu)勢，主要表現(xiàn)為重構(gòu)、融合和借鑒三種方式。
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重構(gòu)是指在原先家具元素的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素有機(jī)結(jié)合，剔除掉其中的落后部分，對其造型進(jìn)行創(chuàng)新化整改，使其更加迎合現(xiàn)代人的審美特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)家具的時(shí)候，不僅要讓其滿足當(dāng)代顧客追求的簡約和時(shí)尚，還可以使其帶有古典韻味，凸顯出某些古典元素。簡約化是重構(gòu)的重要手段，我國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的時(shí)候通常會(huì)省略繁復(fù)的制造工序，在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)圖案的精巧。
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我國的傳統(tǒng)文化是多民族文化融合發(fā)展出來的結(jié)果，因此其中體現(xiàn)了大量的創(chuàng)新元素，我國清末時(shí)期很多家具元素都是民族融合，今古碰撞的體現(xiàn)。隨著國際貿(mào)易發(fā)展水平的不斷深化，我們有了更多渠道去了解西方世界的文化，而國外也可以逐漸了解到中國的傳統(tǒng)文化，二者之間一旦相遇，就會(huì)發(fā)生碰撞，有些會(huì)相互排斥，有些則會(huì)融合發(fā)展[4]。我國在很多現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)過程中都會(huì)使用大量的國外人物頭像，比如被廣泛使用的蒙娜麗莎，這種頭像可以作為家居擺設(shè)，用于客廳的中堂位置，起到裝飾和分割線的作用。
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借鑒也是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的一種的重要?jiǎng)?chuàng)作手段，值得注意的是，所謂的借鑒并非是指生搬硬套，而是滲透其中的創(chuàng)作理念，將其核心與自己的設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而達(dá)到更加新穎的效果。比如在民用家具的設(shè)計(jì)中會(huì)借鑒一些藝術(shù)觀賞家具成品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，使民用家具保障實(shí)用性的同時(shí)還會(huì)兼具一定的藝術(shù)性�，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)也越來越追求多樣化，在吸取我國傳統(tǒng)家具元素的基礎(chǔ)上，還會(huì)借鑒其他外來民族的優(yōu)秀成果，使我國家具產(chǎn)業(yè)在新一輪的革命中得到繼承和發(fā)揚(yáng)。
三、結(jié)束語
綜上所述，我國傳統(tǒng)家具元素呈現(xiàn)出異彩紛呈的光芒，這要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具的時(shí)候要善于借鑒和改良其中的有用部分，結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中，這對于提高我國家具質(zhì)量和藝術(shù)價(jià)值有著十分重要的作用，并且還可以提高中國家具在世界市場中的競爭力這也是我國傳統(tǒng)文化在快速發(fā)展的今天重新煥發(fā)活力的體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃顯峰. 傳統(tǒng)家具元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J]. 科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新， 2014（6）：2-2.
[2]曹葉田， 王楚云. 傳統(tǒng)家具元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[J]. 低碳世界， 2017（36）：344-345.
[3]李鵬， 陶毓博， 王逢瑚. 裝飾元素在清代家具與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對比[J]. 林產(chǎn)工業(yè)， 2005， 32（1）：28-31.
[4]王曉航. 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[J]. 包裝工程， 2017（22）：276-278.
