[摘要]傳統(tǒng)藏式家具自成體系，獨(dú)具雪域風(fēng)格，其審美特征可以歸納為“建筑化”的外部造型、“密碼化”的色彩運(yùn)用和“多元化”的裝飾紋樣。藏族房屋的建筑形式對傳統(tǒng)藏式家具的造型具有啟發(fā)性，使其外觀造型具有“建筑化”特征，傳統(tǒng)藏式家具甚至可以視為藏族建筑的縮微版；色彩如同是青藏高原上特有的“密碼”，也是傳統(tǒng)藏式家具給人的第一印象，這種獨(dú)特的藝術(shù)語言便成為傳統(tǒng)藏式家具重要審美特征之一；而透過傳統(tǒng)藏式家具“多樣化”的裝飾紋樣，我們可以參悟家具制作者不朽的匠人精神，同時也可以窺見藏族人民對于美好生活的向往。審美特征的形成是一個相當(dāng)漫長的過程，并涉及到自然環(huán)境、宗教信仰、文化習(xí)俗等方面，通過對傳統(tǒng)藏式家具造型、色彩和紋樣的分析，可以探究其審美特征的形成原因，即就近取材，適合藏人生活方式；宗教寓意，勸誡藏人從善棄惡；文化交融，寄托藏人美好愿望。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)藏式家具；家具工藝；審美特征
中圖分類號：C953文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1674-9391（2018）03-0043-10
所謂傳統(tǒng)藏式家具，專指誕生于藏族地區(qū)，由藏族工匠制作，并符合藏族人民生活需要和審美習(xí)慣的家具。傳統(tǒng)藏式家具自成體系，它以木質(zhì)為主，注重裝飾，獨(dú)具雪域風(fēng)格。
由于缺少相關(guān)資料，傳統(tǒng)藏式家具的具體起始年代尚無定論。但早在公元前2世紀(jì)西藏就建立起了大型宮殿雍布拉康，該宮殿功能齊全，相信應(yīng)該有與之相配套的家具。公元7世紀(jì)藏王松贊干布主政時期，西藏地區(qū)政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、疆域遼闊，并不斷加強(qiáng)與周邊地區(qū)和國家的交往，氣勢恢宏的布達(dá)拉宮也修建于此時。特別是在文成公主入藏以后，帶去了大量唐朝的優(yōu)秀工匠和先進(jìn)技藝，極大地促進(jìn)了西藏地區(qū)的生產(chǎn)力發(fā)展。與此同時，佛教分別從南亞和我國中原地區(qū)傳入西藏，并得到統(tǒng)治階層的推崇，開始興建大昭寺等佛教寺院。為滿足貴族日常起居和寺院宗教禮儀的需要，傳統(tǒng)藏式家具在這一時期應(yīng)有較大改進(jìn)，樣式和風(fēng)格初步形成，但也必定融合了中原文化、南亞文化等多種文化元素。此后的西藏地區(qū)歷經(jīng)王朝更迭、興衰交替，而木制家具本身又不易保存，時至今日已經(jīng)難以尋找到年代久遠(yuǎn)的器物。“幸好我們還可以在保存下來的唐卡和壁畫中管窺傳統(tǒng)藏式家具的發(fā)展脈絡(luò)，從大昭寺、布達(dá)拉宮、羅布林卡等重要寺廟和宮殿流傳至今的實(shí)物中探尋其獨(dú)具雪域魅力的審美特征”[1]。
梳理近些年的相關(guān)文獻(xiàn)，對傳統(tǒng)藏式家具的研究多是集中在制作工藝、裝飾手法和收藏價(jià)值上，還有就是側(cè)重于藏式家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面。雖然也偶有著作或論文涉及傳統(tǒng)藏式家具的文化內(nèi)涵和隱喻，以及藏傳佛教、文化交流對于藏式家具風(fēng)格形成的影響，但都較為簡略、淺顯。至于傳統(tǒng)藏式家具的審美特征及成因，目前還尚未有學(xué)者作專題研究，這也正是本文的價(jià)值和意義之所在。
一、 傳統(tǒng)藏式家具的審美特征
根據(jù)使用功能和使用場所的不同，傳統(tǒng)藏式家具可分為寺廟家具和民用家具兩類。寺廟家具主要用于宗教儀式，同時也供寺廟僧人使用；民用家具主要是被藏民家居使用，同時也用于客店、商店的服務(wù)活動。然而這兩類家具在審美特征上既有相似，也有區(qū)別，很難劃出兩者之間清晰的界線。
總的來說，傳統(tǒng)藏式家具的審美特征可以歸納為以下三點(diǎn)：
（一）“建筑化”的外部造型
就形制歸類而言，傳統(tǒng)藏式家具與我國明清家具大體相同。但由于生活方式的差異，在傳統(tǒng)藏式家具中坐臥具很少，承放具較多，而最為常見的家具可分為藏桌、藏柜、藏箱三大類。橫向比較來看，傳統(tǒng)藏式家具的品種相對單一，這既無法與我國琳瑯滿目的傳統(tǒng)漢式家具相比，也與西南地區(qū)的白族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)家具有很大差距[2]。
藏桌在傳統(tǒng)藏式家具中出現(xiàn)較早，類型也較為豐富，常見的有供桌、經(jīng)桌、餐桌、火爐桌等，在藏傳佛教寺廟和普通藏人家庭中都能尋見。主要用于宗教儀式、日常飲食、娛樂游戲等，起到承接、擺放物品的功用。為了滿足藏民族游牧生活和宗教朝拜的需要，有些藏桌還可以折疊起來，很適于路途上的攜帶和使用。
傳統(tǒng)藏式家具中最常見、最實(shí)用的家具，非藏柜莫屬。藏柜（如圖1）的結(jié)構(gòu)形式較為單調(diào)，但可以根據(jù)室內(nèi)空間和使用需要自由選擇大小，主要用于存放食物、器具、宗教用品等，同時也兼有藏桌的飲食、書寫等承接功能。出于宗教信仰的需要，一些藏柜也專門用于擺放佛龕。寺廟和藏人家中常見藏柜的大小和用途類似于中原地區(qū)的五斗櫥，柜門為中開式，可靈活開關(guān)。藏柜內(nèi)可由隔板分割成若干個空間，便于分類取放物品。藏柜底部通常設(shè)置兩到三個窄長抽屜，用于收藏金錢、珠寶等珍貴物品。
藏箱在傳統(tǒng)藏式家具中出現(xiàn)較晚，大約是17至18世紀(jì)由中原漢地傳入的家具種類。藏箱的規(guī)格、樣式和使用功能如同漢人的樟木箱，主要用于存放衣物、食物等。在藏民日常生活中，藏箱必不可少，很適合在游牧和朝拜時貯存物品。由于多數(shù)藏箱的箱面平整，外出時還可以作為臨時餐桌使用。
在歷史上的西藏地區(qū)，高級僧侶、上層貴族等社會地位高的人所使用的家具樣式較多，器型較大，制作也較為精良。普通藏民使用的家具樣式較少，器型較小，制作也很是簡單，有的甚至是用斧頭劈出來的，留有明顯的斧劈痕跡。就整體造型來看，所有傳統(tǒng)藏式家具都有硬朗的直線條，呈現(xiàn)為規(guī)整的立方體，優(yōu)美的弧線只出現(xiàn)在局部的裝飾上，這就是為什么傳統(tǒng)藏式家具總是給人以平衡、穩(wěn)定視覺效果的原因。以常見的藏桌、藏柜、藏箱為例，三者的立方體造型顯得敦厚、樸實(shí)，就像淳樸的藏族人民一樣。而數(shù)個規(guī)格不同的立方體家具整齊地排列在居室內(nèi)，又給人以莊嚴(yán)、肅穆的心理感受，當(dāng)然有時也會讓人略感壓抑。在局部處理上，傳統(tǒng)藏式家具的各個部位都追求一種有規(guī)律的排布方式，表現(xiàn)出很強(qiáng)的秩序感。比如一些藏柜，其正立面被劃分為多個矩形，各矩形大小不一，呈橫向擴(kuò)展、縱向拉伸的有規(guī)律分布。另外，傳統(tǒng)藏式家具很講究經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，家具的正立面是造型的重點(diǎn)，所以一般只在正立面進(jìn)行彩繪和雕刻，其他三面留白（如圖2）。這樣既保證了可視面的美觀，也節(jié)省了家具制作的費(fèi)用。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)藏式家具；家具工藝；審美特征
中圖分類號：C953文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1674-9391（2018）03-0043-10
所謂傳統(tǒng)藏式家具，專指誕生于藏族地區(qū)，由藏族工匠制作，并符合藏族人民生活需要和審美習(xí)慣的家具。傳統(tǒng)藏式家具自成體系，它以木質(zhì)為主，注重裝飾，獨(dú)具雪域風(fēng)格。
由于缺少相關(guān)資料，傳統(tǒng)藏式家具的具體起始年代尚無定論。但早在公元前2世紀(jì)西藏就建立起了大型宮殿雍布拉康，該宮殿功能齊全，相信應(yīng)該有與之相配套的家具。公元7世紀(jì)藏王松贊干布主政時期，西藏地區(qū)政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、疆域遼闊，并不斷加強(qiáng)與周邊地區(qū)和國家的交往，氣勢恢宏的布達(dá)拉宮也修建于此時。特別是在文成公主入藏以后，帶去了大量唐朝的優(yōu)秀工匠和先進(jìn)技藝，極大地促進(jìn)了西藏地區(qū)的生產(chǎn)力發(fā)展。與此同時，佛教分別從南亞和我國中原地區(qū)傳入西藏，并得到統(tǒng)治階層的推崇，開始興建大昭寺等佛教寺院。為滿足貴族日常起居和寺院宗教禮儀的需要，傳統(tǒng)藏式家具在這一時期應(yīng)有較大改進(jìn)，樣式和風(fēng)格初步形成，但也必定融合了中原文化、南亞文化等多種文化元素。此后的西藏地區(qū)歷經(jīng)王朝更迭、興衰交替，而木制家具本身又不易保存，時至今日已經(jīng)難以尋找到年代久遠(yuǎn)的器物。“幸好我們還可以在保存下來的唐卡和壁畫中管窺傳統(tǒng)藏式家具的發(fā)展脈絡(luò)，從大昭寺、布達(dá)拉宮、羅布林卡等重要寺廟和宮殿流傳至今的實(shí)物中探尋其獨(dú)具雪域魅力的審美特征”[1]。
梳理近些年的相關(guān)文獻(xiàn)，對傳統(tǒng)藏式家具的研究多是集中在制作工藝、裝飾手法和收藏價(jià)值上，還有就是側(cè)重于藏式家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面。雖然也偶有著作或論文涉及傳統(tǒng)藏式家具的文化內(nèi)涵和隱喻，以及藏傳佛教、文化交流對于藏式家具風(fēng)格形成的影響，但都較為簡略、淺顯。至于傳統(tǒng)藏式家具的審美特征及成因，目前還尚未有學(xué)者作專題研究，這也正是本文的價(jià)值和意義之所在。
一、 傳統(tǒng)藏式家具的審美特征
根據(jù)使用功能和使用場所的不同，傳統(tǒng)藏式家具可分為寺廟家具和民用家具兩類。寺廟家具主要用于宗教儀式，同時也供寺廟僧人使用；民用家具主要是被藏民家居使用，同時也用于客店、商店的服務(wù)活動。然而這兩類家具在審美特征上既有相似，也有區(qū)別，很難劃出兩者之間清晰的界線。
總的來說，傳統(tǒng)藏式家具的審美特征可以歸納為以下三點(diǎn)：
（一）“建筑化”的外部造型
就形制歸類而言，傳統(tǒng)藏式家具與我國明清家具大體相同。但由于生活方式的差異，在傳統(tǒng)藏式家具中坐臥具很少，承放具較多，而最為常見的家具可分為藏桌、藏柜、藏箱三大類。橫向比較來看，傳統(tǒng)藏式家具的品種相對單一，這既無法與我國琳瑯滿目的傳統(tǒng)漢式家具相比，也與西南地區(qū)的白族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)家具有很大差距[2]。
藏桌在傳統(tǒng)藏式家具中出現(xiàn)較早，類型也較為豐富，常見的有供桌、經(jīng)桌、餐桌、火爐桌等，在藏傳佛教寺廟和普通藏人家庭中都能尋見。主要用于宗教儀式、日常飲食、娛樂游戲等，起到承接、擺放物品的功用。為了滿足藏民族游牧生活和宗教朝拜的需要，有些藏桌還可以折疊起來，很適于路途上的攜帶和使用。
傳統(tǒng)藏式家具中最常見、最實(shí)用的家具，非藏柜莫屬。藏柜（如圖1）的結(jié)構(gòu)形式較為單調(diào)，但可以根據(jù)室內(nèi)空間和使用需要自由選擇大小，主要用于存放食物、器具、宗教用品等，同時也兼有藏桌的飲食、書寫等承接功能。出于宗教信仰的需要，一些藏柜也專門用于擺放佛龕。寺廟和藏人家中常見藏柜的大小和用途類似于中原地區(qū)的五斗櫥，柜門為中開式，可靈活開關(guān)。藏柜內(nèi)可由隔板分割成若干個空間，便于分類取放物品。藏柜底部通常設(shè)置兩到三個窄長抽屜，用于收藏金錢、珠寶等珍貴物品。
藏箱在傳統(tǒng)藏式家具中出現(xiàn)較晚，大約是17至18世紀(jì)由中原漢地傳入的家具種類。藏箱的規(guī)格、樣式和使用功能如同漢人的樟木箱，主要用于存放衣物、食物等。在藏民日常生活中，藏箱必不可少，很適合在游牧和朝拜時貯存物品。由于多數(shù)藏箱的箱面平整，外出時還可以作為臨時餐桌使用。
在歷史上的西藏地區(qū)，高級僧侶、上層貴族等社會地位高的人所使用的家具樣式較多，器型較大，制作也較為精良。普通藏民使用的家具樣式較少，器型較小，制作也很是簡單，有的甚至是用斧頭劈出來的，留有明顯的斧劈痕跡。就整體造型來看，所有傳統(tǒng)藏式家具都有硬朗的直線條，呈現(xiàn)為規(guī)整的立方體，優(yōu)美的弧線只出現(xiàn)在局部的裝飾上，這就是為什么傳統(tǒng)藏式家具總是給人以平衡、穩(wěn)定視覺效果的原因。以常見的藏桌、藏柜、藏箱為例，三者的立方體造型顯得敦厚、樸實(shí)，就像淳樸的藏族人民一樣。而數(shù)個規(guī)格不同的立方體家具整齊地排列在居室內(nèi)，又給人以莊嚴(yán)、肅穆的心理感受，當(dāng)然有時也會讓人略感壓抑。在局部處理上，傳統(tǒng)藏式家具的各個部位都追求一種有規(guī)律的排布方式，表現(xiàn)出很強(qiáng)的秩序感。比如一些藏柜，其正立面被劃分為多個矩形，各矩形大小不一，呈橫向擴(kuò)展、縱向拉伸的有規(guī)律分布。另外，傳統(tǒng)藏式家具很講究經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，家具的正立面是造型的重點(diǎn)，所以一般只在正立面進(jìn)行彩繪和雕刻，其他三面留白（如圖2）。這樣既保證了可視面的美觀，也節(jié)省了家具制作的費(fèi)用。
