摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，符號學(xué)對設(shè)計(jì)產(chǎn)生了潛移默化的影響，不斷的給予設(shè)計(jì)師靈感與思路。設(shè)計(jì)進(jìn)程不斷地發(fā)展與更新，設(shè)計(jì)符號學(xué)成為工業(yè)設(shè)計(jì)所不可或缺的設(shè)計(jì)學(xué)科，把符號學(xué)原理應(yīng)用在設(shè)計(jì)活動當(dāng)中，達(dá)到提升產(chǎn)品語言表現(xiàn)力、發(fā)揮產(chǎn)品精神功能的作用。家具作為家庭生活的必需品，是人們生活品味的體現(xiàn);隨著生活水平的不斷提高，人們在購買家具時(shí)對家具的美觀、風(fēng)格、材質(zhì)、文化內(nèi)涵的感受就成為他們購買家具的決定性因素。本文分析了家具形態(tài)的設(shè)計(jì)符號，從設(shè)計(jì)符號學(xué)在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行闡述剖析，并通過具體的設(shè)計(jì)實(shí)例對設(shè)計(jì)符號學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行深入說明。
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)符號學(xué);家具設(shè)計(jì);形態(tài)
中國分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編碼：1672-7053（2018）06-0055-02
在世界歷史巨輪的不斷演變下，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)化生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展，以及人們生活水平的不斷上升，對產(chǎn)品的審美與內(nèi)涵也有了較高的要求。作為一名設(shè)計(jì)師，將符號學(xué)靈活運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將會賦予作品更多的內(nèi)涵與生機(jī)。設(shè)計(jì)作為傳遞與展示思想的媒體，本身就是由各種符號要素組成，經(jīng)過設(shè)計(jì)師深入生活、反復(fù)思考、仔細(xì)推敲、精心提煉，通過排列、重組、創(chuàng)新這些要素后，加以整理后，才能轉(zhuǎn)化為代表自己設(shè)計(jì)思維和用戶需求的新符號，并使其獲得消費(fèi)者的認(rèn)同，設(shè)計(jì)過程才能真正完成。
作為人們文明發(fā)展成果之一的家具設(shè)計(jì)，不單單是文化內(nèi)涵與精神意義的符號，更是承載著文化與精神溝通的重任。通過其形態(tài)語義，家具及其所形成的文化不僅可以直接影響使用者的行為語言，還可以間接影響使用者的情感體驗(yàn)。
明代及前清家具的設(shè)計(jì)與制造，以“致雅、簡約、精準(zhǔn)”為原則，將東方特有的審美標(biāo)準(zhǔn)，獨(dú)特的渾厚氣質(zhì)，致雅簡約的神韻，呈現(xiàn)于家具設(shè)計(jì)中。明式家具用料講究，多見紫檀、黃花梨、鐵梨木這些珍貴木料，具有質(zhì)地硬實(shí)、紋路細(xì)密、光澤沉穩(wěn)等特點(diǎn)。在工藝上，采用傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)制作，使家具堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，經(jīng)久不衰，牢靠耐用。
隨著設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格與內(nèi)涵也隨著各階段的歷史進(jìn)程而不斷的推陳出新，從而也產(chǎn)生了不同的文化意蘊(yùn)與精神追求。歷史巨輪不斷前進(jìn)，從而產(chǎn)生了各個(gè)階段的不同派系的設(shè)計(jì)革命運(yùn)動，也都可看成是在對設(shè)計(jì)意義的不同探究、反思、再認(rèn)識和創(chuàng)新活動。雖然各個(gè)風(fēng)格派別都有自己的思想與理論支持，但是終究所有的設(shè)計(jì)意義問題的研究都緊緊環(huán)繞著一個(gè)問題，即符號學(xué)。符號學(xué)，被認(rèn)為是攜帶意義的感知，是處理設(shè)計(jì)意義問題的最新的學(xué)科范疇，其研究內(nèi)容包括符號的特點(diǎn)、本質(zhì)、意義和發(fā)展規(guī)律、符號與人們活動之間的聯(lián)系等，核心就是研究設(shè)計(jì)的形式和意義的聯(lián)系。
家具產(chǎn)品作為遠(yuǎn)古時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明的雙重產(chǎn)物，其文化底蘊(yùn)逐漸被之前的工業(yè)化大生產(chǎn)設(shè)計(jì)所忽視。直到近幾年政府大力宣傳傳統(tǒng)文化及工匠精神，人們開始迫切希望傳統(tǒng)文化與技術(shù)文化能夠相互融合、相輔相成、融會貫通、惺惺相惜，進(jìn)而促進(jìn)了符號學(xué)的迅速成長，家具的文化價(jià)值也在符號化的家具形態(tài)設(shè)計(jì)中得到了大幅度的提升，與此同時(shí)促使文化內(nèi)涵升華為設(shè)計(jì)的靈魂，家具成為文化的載體、符號與展現(xiàn)。
隨著設(shè)計(jì)進(jìn)程的高速發(fā)展，設(shè)計(jì)符號學(xué)已然成為設(shè)計(jì)當(dāng)中至關(guān)重要的因素。本文主要針對家具設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)符號學(xué)的運(yùn)用做了深入研究，并結(jié)合一些家具進(jìn)行具體分析，希望對大家關(guān)于設(shè)計(jì)符號學(xué)的理解與應(yīng)用有所幫助。
1家具形態(tài)的設(shè)計(jì)符號分析
1.1家具形態(tài)介紹
形態(tài)是形狀的特性在人的大腦和心理的運(yùn)動變化與映現(xiàn)。對待同一個(gè)形狀，文化背景不同的人，就會產(chǎn)生不同的心理感受。例如中國人比較注重形狀的象征意義，所以賜予形態(tài)更多的想象與精神內(nèi)涵;而西方人比較注意形狀的直觀反應(yīng)和實(shí)用性能。人們通過眼睛認(rèn)識和觀察物體，認(rèn)識物體的特征，在對形態(tài)的認(rèn)識過程中，一般是通過生活積累的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識來判斷，這種判斷往往受到環(huán)境、心情等條件的影響。
家具的形態(tài)是人造形態(tài)，都是通過人的想法，經(jīng)過加工制作而得到的形態(tài)。其中有幾種典型的分類：幾何形態(tài)、曲面形態(tài)、偶然形態(tài)、有機(jī)形態(tài)。
1.2家具形態(tài)的能指和所指
家具形態(tài)的符號表現(xiàn)，即能對人們的感官產(chǎn)生刺激的形狀。具體來講，就是組成家具整體形象的一些基本要素，包括家具的架構(gòu)、形態(tài)、色彩、紋理、裝飾等。家具的符號內(nèi)容是人們的感官受到刺激之后初步形成的印象，即家具形態(tài)的語義。
家具形態(tài)是由線條、色彩、圖形等基本造型要素所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，這屬于符號的能指方面。而符號的所指方面，是指家具形態(tài)所傳達(dá)出的信息，例如使用方法、功能等。這兩者只有在社會約定俗成的基礎(chǔ)之上才具有表達(dá)意義的作用。因此，每一件家具都可以看作是一個(gè)將造型要素重新排列組合成的，并且具有約定性的符號系統(tǒng)，只有先了解這種約定，才能理解家具符號的意義。設(shè)計(jì)師重新組合這些造型要素，然后再生成不同的符號組合。不同的組合表達(dá)的意義與內(nèi)涵也不同，這就使家具表達(dá)出各式各樣的信息。新的符號與組合隨著時(shí)間的發(fā)展與推移而產(chǎn)生，而相應(yīng)的一些舊符號及組合也會隨之被淘汰。這種變化的產(chǎn)生，受到人們生活水平的不斷提升、生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展、居住環(huán)境的變化、文化水平的提高等因素的影響。因此，家具符號的組合形式是不停的伴隨著時(shí)代的變化而變化著的，家具符號組合的發(fā)展反映了家具史的成長與變遷。
2設(shè)計(jì)符號學(xué)在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1圖像設(shè)計(jì)符號應(yīng)用
應(yīng)用圖像性的符號來進(jìn)行家具的造型與裝飾是中國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中的一大潮流，也一直深受設(shè)計(jì)師的寵愛，這些圖像性符號一般都是吉祥圖案，在清代流行一句話“圖必有意，意必吉祥”，不同文化背景下的人的認(rèn)識不同，受教育程度不同，所體會到其代表的文化意義亦不同。
如圖1所示，是古代家具案頭——龍紋翹頭案、卷草紋幾案。龍紋翹頭案上的龍是古代傳說中的一種神異動物，是中華文化里的主要圖騰、主要象征，關(guān)于龍的起源及龍紋的成因目前尚無定論。一般認(rèn)為，龍紋圖案最早源于古代一種圖騰，是那些以蛇或鱷魚等為圖騰的群落在融合聯(lián)并過程中，將各自圖騰糅合起來的結(jié)果。明清時(shí)期，貴賤尊卑是根據(jù)不同的龍紋來區(qū)分的，龍紋分龍和蟒，五爪是龍，四爪、三爪是蟒。雙角五爪龍是帝王專用，各權(quán)貴只能用蟒，而蟒也根據(jù)蟒數(shù)以及色彩分出等級。所以，在古代一看家具的圖案紋理便可判斷出這個(gè)人的身份與地位。卷草紋幾案中的卷草紋，是從漢代開始發(fā)展起來的，在南北朝時(shí)期卷草紋開始被大量應(yīng)用，其多取忍冬、荷花、蘭花、牡丹等花草，經(jīng)簡單處理后作“S”形波狀曲線排列，形成連續(xù)流暢的帶狀花紋，曲卷圓潤，給人一種簡單樸實(shí)的感受。縱觀中國古代家具，圖像符號在與具體事物直接關(guān)聯(lián)的同時(shí)，還具有象征符號的作用。
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)符號學(xué);家具設(shè)計(jì);形態(tài)
中國分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編碼：1672-7053（2018）06-0055-02
在世界歷史巨輪的不斷演變下，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)化生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展，以及人們生活水平的不斷上升，對產(chǎn)品的審美與內(nèi)涵也有了較高的要求。作為一名設(shè)計(jì)師，將符號學(xué)靈活運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將會賦予作品更多的內(nèi)涵與生機(jī)。設(shè)計(jì)作為傳遞與展示思想的媒體，本身就是由各種符號要素組成，經(jīng)過設(shè)計(jì)師深入生活、反復(fù)思考、仔細(xì)推敲、精心提煉，通過排列、重組、創(chuàng)新這些要素后，加以整理后，才能轉(zhuǎn)化為代表自己設(shè)計(jì)思維和用戶需求的新符號，并使其獲得消費(fèi)者的認(rèn)同，設(shè)計(jì)過程才能真正完成。
作為人們文明發(fā)展成果之一的家具設(shè)計(jì)，不單單是文化內(nèi)涵與精神意義的符號，更是承載著文化與精神溝通的重任。通過其形態(tài)語義，家具及其所形成的文化不僅可以直接影響使用者的行為語言，還可以間接影響使用者的情感體驗(yàn)。
明代及前清家具的設(shè)計(jì)與制造，以“致雅、簡約、精準(zhǔn)”為原則，將東方特有的審美標(biāo)準(zhǔn)，獨(dú)特的渾厚氣質(zhì)，致雅簡約的神韻，呈現(xiàn)于家具設(shè)計(jì)中。明式家具用料講究，多見紫檀、黃花梨、鐵梨木這些珍貴木料，具有質(zhì)地硬實(shí)、紋路細(xì)密、光澤沉穩(wěn)等特點(diǎn)。在工藝上，采用傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)制作，使家具堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，經(jīng)久不衰，牢靠耐用。
隨著設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格與內(nèi)涵也隨著各階段的歷史進(jìn)程而不斷的推陳出新，從而也產(chǎn)生了不同的文化意蘊(yùn)與精神追求。歷史巨輪不斷前進(jìn)，從而產(chǎn)生了各個(gè)階段的不同派系的設(shè)計(jì)革命運(yùn)動，也都可看成是在對設(shè)計(jì)意義的不同探究、反思、再認(rèn)識和創(chuàng)新活動。雖然各個(gè)風(fēng)格派別都有自己的思想與理論支持，但是終究所有的設(shè)計(jì)意義問題的研究都緊緊環(huán)繞著一個(gè)問題，即符號學(xué)。符號學(xué)，被認(rèn)為是攜帶意義的感知，是處理設(shè)計(jì)意義問題的最新的學(xué)科范疇，其研究內(nèi)容包括符號的特點(diǎn)、本質(zhì)、意義和發(fā)展規(guī)律、符號與人們活動之間的聯(lián)系等，核心就是研究設(shè)計(jì)的形式和意義的聯(lián)系。
家具產(chǎn)品作為遠(yuǎn)古時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明的雙重產(chǎn)物，其文化底蘊(yùn)逐漸被之前的工業(yè)化大生產(chǎn)設(shè)計(jì)所忽視。直到近幾年政府大力宣傳傳統(tǒng)文化及工匠精神，人們開始迫切希望傳統(tǒng)文化與技術(shù)文化能夠相互融合、相輔相成、融會貫通、惺惺相惜，進(jìn)而促進(jìn)了符號學(xué)的迅速成長，家具的文化價(jià)值也在符號化的家具形態(tài)設(shè)計(jì)中得到了大幅度的提升，與此同時(shí)促使文化內(nèi)涵升華為設(shè)計(jì)的靈魂，家具成為文化的載體、符號與展現(xiàn)。
隨著設(shè)計(jì)進(jìn)程的高速發(fā)展，設(shè)計(jì)符號學(xué)已然成為設(shè)計(jì)當(dāng)中至關(guān)重要的因素。本文主要針對家具設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)符號學(xué)的運(yùn)用做了深入研究，并結(jié)合一些家具進(jìn)行具體分析，希望對大家關(guān)于設(shè)計(jì)符號學(xué)的理解與應(yīng)用有所幫助。
1家具形態(tài)的設(shè)計(jì)符號分析
1.1家具形態(tài)介紹
形態(tài)是形狀的特性在人的大腦和心理的運(yùn)動變化與映現(xiàn)。對待同一個(gè)形狀，文化背景不同的人，就會產(chǎn)生不同的心理感受。例如中國人比較注重形狀的象征意義，所以賜予形態(tài)更多的想象與精神內(nèi)涵;而西方人比較注意形狀的直觀反應(yīng)和實(shí)用性能。人們通過眼睛認(rèn)識和觀察物體，認(rèn)識物體的特征，在對形態(tài)的認(rèn)識過程中，一般是通過生活積累的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識來判斷，這種判斷往往受到環(huán)境、心情等條件的影響。
家具的形態(tài)是人造形態(tài)，都是通過人的想法，經(jīng)過加工制作而得到的形態(tài)。其中有幾種典型的分類：幾何形態(tài)、曲面形態(tài)、偶然形態(tài)、有機(jī)形態(tài)。
1.2家具形態(tài)的能指和所指
家具形態(tài)的符號表現(xiàn)，即能對人們的感官產(chǎn)生刺激的形狀。具體來講，就是組成家具整體形象的一些基本要素，包括家具的架構(gòu)、形態(tài)、色彩、紋理、裝飾等。家具的符號內(nèi)容是人們的感官受到刺激之后初步形成的印象，即家具形態(tài)的語義。
家具形態(tài)是由線條、色彩、圖形等基本造型要素所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，這屬于符號的能指方面。而符號的所指方面，是指家具形態(tài)所傳達(dá)出的信息，例如使用方法、功能等。這兩者只有在社會約定俗成的基礎(chǔ)之上才具有表達(dá)意義的作用。因此，每一件家具都可以看作是一個(gè)將造型要素重新排列組合成的，并且具有約定性的符號系統(tǒng)，只有先了解這種約定，才能理解家具符號的意義。設(shè)計(jì)師重新組合這些造型要素，然后再生成不同的符號組合。不同的組合表達(dá)的意義與內(nèi)涵也不同，這就使家具表達(dá)出各式各樣的信息。新的符號與組合隨著時(shí)間的發(fā)展與推移而產(chǎn)生，而相應(yīng)的一些舊符號及組合也會隨之被淘汰。這種變化的產(chǎn)生，受到人們生活水平的不斷提升、生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展、居住環(huán)境的變化、文化水平的提高等因素的影響。因此，家具符號的組合形式是不停的伴隨著時(shí)代的變化而變化著的，家具符號組合的發(fā)展反映了家具史的成長與變遷。
2設(shè)計(jì)符號學(xué)在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1圖像設(shè)計(jì)符號應(yīng)用
應(yīng)用圖像性的符號來進(jìn)行家具的造型與裝飾是中國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中的一大潮流，也一直深受設(shè)計(jì)師的寵愛，這些圖像性符號一般都是吉祥圖案，在清代流行一句話“圖必有意，意必吉祥”，不同文化背景下的人的認(rèn)識不同，受教育程度不同，所體會到其代表的文化意義亦不同。
如圖1所示，是古代家具案頭——龍紋翹頭案、卷草紋幾案。龍紋翹頭案上的龍是古代傳說中的一種神異動物，是中華文化里的主要圖騰、主要象征，關(guān)于龍的起源及龍紋的成因目前尚無定論。一般認(rèn)為，龍紋圖案最早源于古代一種圖騰，是那些以蛇或鱷魚等為圖騰的群落在融合聯(lián)并過程中，將各自圖騰糅合起來的結(jié)果。明清時(shí)期，貴賤尊卑是根據(jù)不同的龍紋來區(qū)分的，龍紋分龍和蟒，五爪是龍，四爪、三爪是蟒。雙角五爪龍是帝王專用，各權(quán)貴只能用蟒，而蟒也根據(jù)蟒數(shù)以及色彩分出等級。所以，在古代一看家具的圖案紋理便可判斷出這個(gè)人的身份與地位。卷草紋幾案中的卷草紋，是從漢代開始發(fā)展起來的，在南北朝時(shí)期卷草紋開始被大量應(yīng)用，其多取忍冬、荷花、蘭花、牡丹等花草，經(jīng)簡單處理后作“S”形波狀曲線排列，形成連續(xù)流暢的帶狀花紋，曲卷圓潤，給人一種簡單樸實(shí)的感受。縱觀中國古代家具，圖像符號在與具體事物直接關(guān)聯(lián)的同時(shí)，還具有象征符號的作用。
