摘 要：本文從文明體系的角度，對于設(shè)計藝術(shù)中的一類實用藝術(shù)——家具設(shè)計藝術(shù)進行探討，通過比較研究法，以明式家具與巴洛克家具的對比，上升到黃土文明與海洋文明之間的碰撞，揭示文明體系對于設(shè)計藝術(shù)的影響，包括造型，風(fēng)格，裝飾等。并對于未來家具設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展與方向進行一些思考。
關(guān)鍵詞： 黃土文明；設(shè)計藝術(shù)；巴洛克家具；明式家具
1 文明的內(nèi)涵
1.1 文明的定義
文明是一個具有深刻內(nèi)涵的詞，從社會學(xué)、文字學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等不同角度進行分析，對于文明的定義也各不相同。最早提出對于文明的定義的是1958年荷蘭學(xué)者克魯克荷恩。英國歷史學(xué)家、考古學(xué)加格林·丹尼爾于1968年出版了《最初的文明》，認為文明的形成要有城市，文字和復(fù)雜的禮儀建筑三個條件。這也是較為廣泛接受地對于文明的定義。
人們在生活中所接觸到的文明一詞則更多地是更為生活化的實用定義，如講文明禮貌、建設(shè)生態(tài)文明與社會主義精神文明等。
綜上所述，從哲學(xué)的角度看待文明，則是歷史以來沉淀下來的，有益增強人類對客觀世界的適應(yīng)和認知、能被絕大多數(shù)人認可和接受的人文精神以及公序良俗的總和。設(shè)計藝術(shù)作為一種實用性藝術(shù)，與人們的生活聯(lián)系緊密。要探討設(shè)計藝術(shù)與文明之間的關(guān)系，就要挖掘其背后深層次的聯(lián)系與影響，以分析其精神性元素在設(shè)計藝術(shù)上的作用與表現(xiàn)。
2 黃土文明與海洋文明
2.1 黃土文明與海洋文明的定義
所謂黃土文明，是指孕育、誕生和生長于我國黃土高原這一特定自然環(huán)境與社會環(huán)境的文化形態(tài)。在這個地區(qū)發(fā)展起了農(nóng)耕、文字，形成了最初的中國古代文明，經(jīng)過5000年的不間斷發(fā)展，最終形成光輝燦爛的華夏文明。華夏文明又稱黃土文明，二者一脈相承。
海洋文明則是以海洋為依托，領(lǐng)先于人類社會發(fā)展而形成的一種文明。海洋給生命的進化與生存提供了條件。由于東方內(nèi)海較少，古代社會生產(chǎn)力發(fā)展低下，東方海洋文化發(fā)展緩慢，而西方地中海岸線曲折， 天然良港無數(shù)，利于航海業(yè)發(fā)展，同時帶動文明發(fā)展。海洋文明多指代由西方文明為基礎(chǔ)所發(fā)展起來的海洋文明，與東方的黃土文明相生相對。
2.2 黃土文明與海洋文明之間的相關(guān)性
中國古代由于自然地理環(huán)境的封閉性，形成了內(nèi)向、穩(wěn)定的中華文明特征。 在漢唐時代等經(jīng)濟繁榮發(fā)展的時代，與外部世界交流逐漸增多，這種交流把東方文明的先進部分，如四大發(fā)明、絲綢之路等帶入了西方世界，對西方文明的發(fā)展產(chǎn)生的重大影響，是黃土文明與海洋文明的初步碰撞。
西方則一直依托海洋進行發(fā)展，通過航海業(yè)進行資本積累，并于16～17世紀(jì)開展了工業(yè)革命，進入了更高一層次的文明時代。這時的海洋文明反過來打破黃土文明的封閉性，以一種粗暴的形式，使海洋文明的精神性滲透原本內(nèi)向封閉的黃土文明，二者的二次碰撞不僅帶來精神上的交流，在實用性的設(shè)計藝術(shù)上也有著鮮明的體現(xiàn)。特別是住與行密切相關(guān)的家具設(shè)計藝術(shù)。
3 黃土文明的設(shè)計藝術(shù)體現(xiàn)——明式家具
3.1 黃土文明與明式家具
明式家具設(shè)計藝術(shù)的形成與黃土文明有著千絲萬縷的關(guān)系。從社會、經(jīng)濟、文化等多層次的角度來看，黃土文明醞釀下的華夏社會內(nèi)向、保守和封閉，總體以繼承自己的文化為主。這體現(xiàn)在明式家具發(fā)展的社會成因上，首先，明代繼承元代的匠籍制有所放松，給了匠人更多自由時間，提高匠人制作手工藝的積極性。其次，明代社會結(jié)構(gòu)改變，匠人社會地位提高至藝術(shù)家，從側(cè)面提高了匠人的學(xué)識修養(yǎng)和審美意識，匠人也更積極投入家具設(shè)計藝術(shù)的探索，為明式家具設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展提供了人力基礎(chǔ)。從經(jīng)濟因素看，黃土文明以多年傳承的自給自足經(jīng)濟為主，商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢，直到明代中后期商品經(jīng)濟發(fā)展繁榮，手工匠人的勞作收益大大增多，進一步促進手工藝發(fā)展。再者，明初期明成祖朱元璋實行海禁制度，對外交流途徑主要為附屬國家的朝貢，帶來大量精美優(yōu)良的木材，如黃花梨、紫檀等硬木，為明式家具藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
由于朝貢的模式受政治關(guān)系影響，開展面較小，禁令無法全面實施，到了明中后期解除了海禁禁令，極大增多了與東方的貿(mào)易交往，也增強了東西方黃土文明與海洋文明之間的交流，逐漸將明式家具設(shè)計藝術(shù)帶入西方，給西方家具設(shè)計藝術(shù)帶來一定的影響，并在巴洛克家具上有所體現(xiàn)。
3.2 明式家具的內(nèi)涵
家具與人們的生活息息相關(guān)，它的風(fēng)格也受歷史時代與地域因素的影響，形成不同的樣式，蘊藏著文明體系對于設(shè)計藝術(shù)的深層次影響。
明式家具是在歷史長河中經(jīng)過多種社會環(huán)境與文化的交流碰撞所形成的，它包含著從商周時代到宋元時代的黃土文明體系下的家具藝術(shù)發(fā)展成果。
3.3 明式家具受黃土文明影響下的設(shè)計藝術(shù)體現(xiàn)
3.3.1 家具椅背裝飾設(shè)計藝術(shù)
圖1 明式家具椅背裝飾圖鑒
明式家具以選材獨特，裝飾洗練的特點聞名于世。在裝飾設(shè)計藝術(shù)中，其特點明顯受華夏黃土文明的思想所影響。如圖1圈椅等一系列明式座椅的椅背上的裝飾藝術(shù)，從形式上看，主要分為方與圓兩類，這從文化角度看，是上千年來黃土文明秉承的天圓地方思想在家具裝飾設(shè)計藝術(shù)上的體現(xiàn)，從審美角度看，圓和方是最為基本的幾何形態(tài)，有著內(nèi)向性和穩(wěn)定性，這與黃土文明的穩(wěn)定性也為一致。從裝飾紋樣上看，云紋、回紋、幾何紋、八寶紋等綜合類紋樣居多（圖1），同時也有著龍鳳等動物紋的使用，體現(xiàn)了古人崇尚典雅、幽靜之風(fēng)，以及對于黃土文明體系中形成的對天地人神動物的崇拜。
3.3.2家具造型藝術(shù)
圖2 明式家具
明式家具造型洗練，以線為元素，方形造型為主，體現(xiàn)出一種典雅的品格。它選材主要取自于硬木，又稱硬木家具。從舒適度的角度來講，是略顯薄弱的。這與中華傳統(tǒng)思想中的“禮制”相關(guān)。這種思想認為“禮”高于人，為達到禮制的要求，舒適度有所犧牲，其與黃土文明流傳千年的封建制度緊密相關(guān)（圖2）。
關(guān)鍵詞： 黃土文明；設(shè)計藝術(shù)；巴洛克家具；明式家具
1 文明的內(nèi)涵
1.1 文明的定義
文明是一個具有深刻內(nèi)涵的詞，從社會學(xué)、文字學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等不同角度進行分析，對于文明的定義也各不相同。最早提出對于文明的定義的是1958年荷蘭學(xué)者克魯克荷恩。英國歷史學(xué)家、考古學(xué)加格林·丹尼爾于1968年出版了《最初的文明》，認為文明的形成要有城市，文字和復(fù)雜的禮儀建筑三個條件。這也是較為廣泛接受地對于文明的定義。
人們在生活中所接觸到的文明一詞則更多地是更為生活化的實用定義，如講文明禮貌、建設(shè)生態(tài)文明與社會主義精神文明等。
綜上所述，從哲學(xué)的角度看待文明，則是歷史以來沉淀下來的，有益增強人類對客觀世界的適應(yīng)和認知、能被絕大多數(shù)人認可和接受的人文精神以及公序良俗的總和。設(shè)計藝術(shù)作為一種實用性藝術(shù)，與人們的生活聯(lián)系緊密。要探討設(shè)計藝術(shù)與文明之間的關(guān)系，就要挖掘其背后深層次的聯(lián)系與影響，以分析其精神性元素在設(shè)計藝術(shù)上的作用與表現(xiàn)。
2 黃土文明與海洋文明
2.1 黃土文明與海洋文明的定義
所謂黃土文明，是指孕育、誕生和生長于我國黃土高原這一特定自然環(huán)境與社會環(huán)境的文化形態(tài)。在這個地區(qū)發(fā)展起了農(nóng)耕、文字，形成了最初的中國古代文明，經(jīng)過5000年的不間斷發(fā)展，最終形成光輝燦爛的華夏文明。華夏文明又稱黃土文明，二者一脈相承。
海洋文明則是以海洋為依托，領(lǐng)先于人類社會發(fā)展而形成的一種文明。海洋給生命的進化與生存提供了條件。由于東方內(nèi)海較少，古代社會生產(chǎn)力發(fā)展低下，東方海洋文化發(fā)展緩慢，而西方地中海岸線曲折， 天然良港無數(shù)，利于航海業(yè)發(fā)展，同時帶動文明發(fā)展。海洋文明多指代由西方文明為基礎(chǔ)所發(fā)展起來的海洋文明，與東方的黃土文明相生相對。
2.2 黃土文明與海洋文明之間的相關(guān)性
中國古代由于自然地理環(huán)境的封閉性，形成了內(nèi)向、穩(wěn)定的中華文明特征。 在漢唐時代等經(jīng)濟繁榮發(fā)展的時代，與外部世界交流逐漸增多，這種交流把東方文明的先進部分，如四大發(fā)明、絲綢之路等帶入了西方世界，對西方文明的發(fā)展產(chǎn)生的重大影響，是黃土文明與海洋文明的初步碰撞。
西方則一直依托海洋進行發(fā)展，通過航海業(yè)進行資本積累，并于16～17世紀(jì)開展了工業(yè)革命，進入了更高一層次的文明時代。這時的海洋文明反過來打破黃土文明的封閉性，以一種粗暴的形式，使海洋文明的精神性滲透原本內(nèi)向封閉的黃土文明，二者的二次碰撞不僅帶來精神上的交流，在實用性的設(shè)計藝術(shù)上也有著鮮明的體現(xiàn)。特別是住與行密切相關(guān)的家具設(shè)計藝術(shù)。
3 黃土文明的設(shè)計藝術(shù)體現(xiàn)——明式家具
3.1 黃土文明與明式家具
明式家具設(shè)計藝術(shù)的形成與黃土文明有著千絲萬縷的關(guān)系。從社會、經(jīng)濟、文化等多層次的角度來看，黃土文明醞釀下的華夏社會內(nèi)向、保守和封閉，總體以繼承自己的文化為主。這體現(xiàn)在明式家具發(fā)展的社會成因上，首先，明代繼承元代的匠籍制有所放松，給了匠人更多自由時間，提高匠人制作手工藝的積極性。其次，明代社會結(jié)構(gòu)改變，匠人社會地位提高至藝術(shù)家，從側(cè)面提高了匠人的學(xué)識修養(yǎng)和審美意識，匠人也更積極投入家具設(shè)計藝術(shù)的探索，為明式家具設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展提供了人力基礎(chǔ)。從經(jīng)濟因素看，黃土文明以多年傳承的自給自足經(jīng)濟為主，商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢，直到明代中后期商品經(jīng)濟發(fā)展繁榮，手工匠人的勞作收益大大增多，進一步促進手工藝發(fā)展。再者，明初期明成祖朱元璋實行海禁制度，對外交流途徑主要為附屬國家的朝貢，帶來大量精美優(yōu)良的木材，如黃花梨、紫檀等硬木，為明式家具藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
由于朝貢的模式受政治關(guān)系影響，開展面較小，禁令無法全面實施，到了明中后期解除了海禁禁令，極大增多了與東方的貿(mào)易交往，也增強了東西方黃土文明與海洋文明之間的交流，逐漸將明式家具設(shè)計藝術(shù)帶入西方，給西方家具設(shè)計藝術(shù)帶來一定的影響，并在巴洛克家具上有所體現(xiàn)。
3.2 明式家具的內(nèi)涵
家具與人們的生活息息相關(guān)，它的風(fēng)格也受歷史時代與地域因素的影響，形成不同的樣式，蘊藏著文明體系對于設(shè)計藝術(shù)的深層次影響。
明式家具是在歷史長河中經(jīng)過多種社會環(huán)境與文化的交流碰撞所形成的，它包含著從商周時代到宋元時代的黃土文明體系下的家具藝術(shù)發(fā)展成果。
3.3 明式家具受黃土文明影響下的設(shè)計藝術(shù)體現(xiàn)
3.3.1 家具椅背裝飾設(shè)計藝術(shù)
圖1 明式家具椅背裝飾圖鑒
明式家具以選材獨特，裝飾洗練的特點聞名于世。在裝飾設(shè)計藝術(shù)中，其特點明顯受華夏黃土文明的思想所影響。如圖1圈椅等一系列明式座椅的椅背上的裝飾藝術(shù)，從形式上看，主要分為方與圓兩類，這從文化角度看，是上千年來黃土文明秉承的天圓地方思想在家具裝飾設(shè)計藝術(shù)上的體現(xiàn)，從審美角度看，圓和方是最為基本的幾何形態(tài)，有著內(nèi)向性和穩(wěn)定性，這與黃土文明的穩(wěn)定性也為一致。從裝飾紋樣上看，云紋、回紋、幾何紋、八寶紋等綜合類紋樣居多（圖1），同時也有著龍鳳等動物紋的使用，體現(xiàn)了古人崇尚典雅、幽靜之風(fēng)，以及對于黃土文明體系中形成的對天地人神動物的崇拜。
3.3.2家具造型藝術(shù)
圖2 明式家具
明式家具造型洗練，以線為元素，方形造型為主，體現(xiàn)出一種典雅的品格。它選材主要取自于硬木，又稱硬木家具。從舒適度的角度來講，是略顯薄弱的。這與中華傳統(tǒng)思想中的“禮制”相關(guān)。這種思想認為“禮”高于人，為達到禮制的要求，舒適度有所犧牲，其與黃土文明流傳千年的封建制度緊密相關(guān)（圖2）。
