1. 夏商周時(shí)期

夏商周時(shí)期是中國奴隸社會逐步形成和成熟期、是中國傳統(tǒng)文化的孕育期，也是中國家具的初始時(shí)期，在這一時(shí)期主要以石制和青銅制抬盆和案俎家具為主，并且其家具的主要職能是一種祭器，所以在造型上運(yùn)用對稱，規(guī)整的格式和莊嚴(yán)的直線來體現(xiàn)威嚴(yán)、莊重之感。另一重要的家具就是早期床的雛形——席子，在這一時(shí)期人類的起居主要在席子上，席子是坐具也是臥具。

2. 春秋戰(zhàn)國時(shí)期

春秋戰(zhàn)國時(shí)期人們的起居方式仍是席地而坐，但是家具出現(xiàn)更多的形制，如：憑幾、衣箱、席子。并且木構(gòu)梁柱結(jié)構(gòu)已初步完善。但在造型上仍以矮型樣式為主，裝飾紋樣上多以龍鳳云等為主題。

3. 秦漢時(shí)期

秦漢時(shí)期是中國封建社會的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期已形成了比較完整的組合形式的家具系列，床在這一時(shí)期成為人們室內(nèi)起居的最主要依托，基本所有的室內(nèi)活動都在床上。在家具造型及工藝上仍以矮型家具為主，并同時(shí)出現(xiàn)了玉制家具，陶制家具，竹制家具和漆木家具。

4. 三國兩晉時(shí)期

三國兩晉時(shí)期是中國歷史上第一次民族大融合時(shí)期，也是中國家具發(fā)展史上一個(gè)過渡時(shí)期，在這一時(shí)期各民族的文化和經(jīng)濟(jì)的交融產(chǎn)生高型家具，這也使得人們早期席地而坐的起居方式發(fā)生了變化，逐漸垂足坐，并與之相配套的桌椅也開始出現(xiàn)，但從整體上講，這一時(shí)期的矮型家具仍占主導(dǎo)地位。

5. 隋唐時(shí)期

隋唐時(shí)期是高型家具的一個(gè)發(fā)展期，在這一時(shí)期高型家具被廣泛使用，椅、凳、桌、案成為室內(nèi)起居的主要依托，床也慢

3.材料的重組

材料是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)方案和構(gòu)思的物質(zhì)基礎(chǔ)，在室內(nèi)空間各種構(gòu)成要素中，質(zhì)感與色彩構(gòu)成了具體材料的表情。不同的材料體現(xiàn)不同的肌理效果，給人不同的審美感受，形成不同的空間氣質(zhì)。材質(zhì)的重組主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，在一個(gè)充滿現(xiàn)代質(zhì)感的空間中，傳統(tǒng)材料仿若點(diǎn)睛之筆一般的驚鴻一現(xiàn)，就可以打破原有現(xiàn)代的空間感受，從而形成對比、矛盾又和諧共融的沖突之美，賦予整體空間新的生命；另一方面，當(dāng)今時(shí)代科技迅猛發(fā)展，新材料層出不窮。歷史上，每一次新材料的出現(xiàn)，如玻璃、塑料以及各種膜類材料等，都將設(shè)計(jì)帶入一個(gè)全新的階段。在當(dāng)代室內(nèi)空間中，不改變傳統(tǒng)構(gòu)件功能與空間組織形式的情況下，改變材料的運(yùn)用，可以使設(shè)計(jì)既保持人們對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的視覺認(rèn)可，同時(shí)由于新材料的重組，使原本熟悉的空間變得耳目一新。

四、總結(jié)慢由多功能的家具逐漸變成功能性單一的臥具，在工藝制作上和裝飾意匠上開始追求清新自由的格調(diào)，擺脫了在這之前的古拙特色，取而代之的是華麗、圓潤、端莊的美感。

6五代時(shí)期

五代時(shí)期高低家具并存，高型家具普及的時(shí)期，椅、凳、桌、案的日漸成熟，其家具的工藝風(fēng)格在繼承唐代的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，各種家具的功能性分工明確，在裝飾和形制上追求一種簡樸的韻味，拋棄了唐代的圓潤和富麗，在家具的陳設(shè)方面已出現(xiàn)比較穩(wěn)定的陳設(shè)格局。

7. 宋遼金時(shí)期

到了宋代“垂足坐”已成為人們的起居方式，在這一時(shí)期高型家具基本定型，并慢慢普及到一般家庭，而且出現(xiàn)多種典型的形制，如：太師椅，抽屜廚等。總體來講，這一時(shí)期家具在裝飾和工藝方面，多以樸質(zhì)的造型為主，少有過多的裝飾，多為局部點(diǎn)睛刻畫，加以點(diǎn)綴，給人以溫雅之感，莊嚴(yán)之味較多。

8. 元代

元代是一個(gè)尚武的時(shí)代，這與蒙古族的生活方式有關(guān)，其社會環(huán)境反映在家具的設(shè)計(jì)中，多表現(xiàn)為形體厚重粗大，雕飾較多，追求一種豪放，華美的藝術(shù)風(fēng)格。

9. 明清時(shí)期

明代時(shí)中國古典家具的鼎盛時(shí)期，其中硬木家具最為人們推崇，在這一時(shí)期家具的種類繁多，各種家具分類精細(xì)，在用材方面比較講究，一般多選用堅(jiān)硬細(xì)膩、強(qiáng)度高、色澤紋理美得硬質(zhì)木材，并且裝飾較少，多以簡潔精巧的工藝取勝。清代家具的工藝將家具的設(shè)計(jì)推向了又一個(gè)高峰，在吸收前人家具的同時(shí)吸收外來文化，使其在裝飾手法上具有鮮明的時(shí)代特色，在工藝中注重雕刻和裝飾，以過多的裝飾為美，其家具的陳設(shè)而已已基本定形。
 

中國為什么在早期和日本、韓國一樣是一個(gè)傳統(tǒng)的“席地坐”的民族呢？為什么到后來卻變成了“垂足坐”呢？為什么家具到了宋代才基本定型？為什么明清家具對現(xiàn)代家具產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響？

中國早期的人類文明大多出現(xiàn)在黃河流域，和韓國、日本一樣地處亞洲地區(qū)，環(huán)境比較干燥，氣候環(huán)境允許當(dāng)時(shí)人們席地而坐，再有當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平有限，人們也只能‘‘席地坐”。席的概念也在這一時(shí)期就產(chǎn)生了，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期“席”的概念就更加明確了，并出現(xiàn)了“主席”一詞，‘‘席”字概念也一直被人們所繼承，如現(xiàn)代詞匯中“出席”“席位”。因?yàn)槠鹁臃绞降脑�千百年��，文人墨客對藝術(shù)意境的追求孜孜不悔，傳統(tǒng)園林營造的‘‘空靈”與“充實(shí)”共生，‘‘自然”與‘‘匠氣”同存的和諧美感，是研究當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)代性與民族性關(guān)系所必然存在的話題。中國傳統(tǒng)意境的傳承可以具體到色彩、形式、與空間結(jié)構(gòu)上，同時(shí)也應(yīng)該體現(xiàn)在古代文人物以載道，以物言志的人文情懷中。不但要追求形的傳承，更應(yīng)該體現(xiàn)“神”的延續(xù)。“外師造化，中得心源”，將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)意境相結(jié)合，設(shè)計(jì)出民族感與時(shí)代感同現(xiàn)共贏的優(yōu)秀的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。
 

因，在這一時(shí)期家具的發(fā)展也同樣是與席地相符的低矮型家具占主導(dǎo)地位，并逐漸發(fā)展成熟。隨著東漢少數(shù)民族與中原民族的大融合，他們也同樣把他們的少數(shù)民族的文化和生活方式帶到中原，一種叫“馬扎”也叫“胡床”的東西開始出現(xiàn)在中原地區(qū)人們生活中，并開始贏得人們的喜愛，這也讓人們開始嘗試垂足坐的生活方式。此時(shí)家具發(fā)展的需要，與胡床相配套的漸高家具也開始出現(xiàn)，并且一直延續(xù)到唐代�？偟膩碇v，從東漢末年胡床的出現(xiàn)到唐代末年是中國起居方式改變的一個(gè)過渡期，雖然這時(shí)期漸高家具已大量出現(xiàn)，但因中原人還未完全適應(yīng)垂足坐的起居方式，所以出現(xiàn)盤腿坐在椅子上的現(xiàn)象。這一點(diǎn)，我們在《韓熙載夜宴圖》中可以得到證實(shí)。直到宋代垂足坐才完全取代席地坐的起居方式，高型家具也成為家具的主要形式，這也促進(jìn)了家具的成熟，其基本形制大都已經(jīng)形成。宋代文化的發(fā)達(dá)對家具的造型和用途有了更高的要求，而且各種不同類型的家具也派生出各種不同的款式，宋人崇尚以文治天下，其文化氣息也致使宋人在家具設(shè)計(jì)方面非常重視家具的外觀尺寸和結(jié)構(gòu)與人體的關(guān)系，工藝嚴(yán)謹(jǐn)，造型優(yōu)美，如符合人機(jī)學(xué)的C、S型的太師椅靠背。

元人崇尚游牧文化的豪放不羈和雄壯華美的審美趣味，反映在家具形制上一改宋代的簡潔雋秀的風(fēng)格，而喜厚重粗大，裝飾喜華美。中國古代美學(xué)思想在明代進(jìn)入新時(shí)期，在審美和藝術(shù)中表現(xiàn)出一種推崇自我、崇尚獨(dú)創(chuàng)之風(fēng)，崇尚‘‘自然之為美”，主張化古為美，文人的藝術(shù)觀和理想是淡泊明志，平凡淡雅，所以簡練、質(zhì)樸、的家具造型是明人所推崇和喜愛的，明代經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的交流也為其家具的制作提供了優(yōu)良的材料基礎(chǔ)，紫檀、黃花梨、雞翅木等硬質(zhì)木料從海外傳入中國，再加上工藝的進(jìn)步，也就使明式家具成為我國古代家具的一個(gè)巔峰，此時(shí)的家具可稱之為科學(xué)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，與現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)理念有著相通之處。清代社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會的奢靡之風(fēng)大起，致使家具的風(fēng)格由簡樸轉(zhuǎn)向雍容華貴，在裝飾設(shè)計(jì)中也追求富麗堂皇，華貴氣派，雕鏤，鑲嵌，彩繪等各種工藝手法大量運(yùn)用。
 

我國古代家具的發(fā)生，發(fā)展，成熟經(jīng)歷了一個(gè)漫長的演變過程，我國每個(gè)時(shí)期家具的形制都是當(dāng)時(shí)社會形態(tài)的寫照。質(zhì)樸神秘的商周家具、浪漫激昂的楚式家具、圓潤華美的大唐家具、飽含文人質(zhì)樸的明式家具、雍容華貴的清式家具，都體現(xiàn)了中國古人的審美設(shè)計(jì)傾向和思想內(nèi)涵。

現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)多以明式和清式家具為藍(lán)本，明式家具的形式和功能的完美結(jié)合，是以功能性為主要設(shè)計(jì)原則，對現(xiàn)代家具的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，在世界家具設(shè)計(jì)史上也清晰可見明式家具的影子，其簡練的造型、精而不繁的裝飾充分展示了明式家具的時(shí)代特征。1943年，丹麥設(shè)計(jì)師漢斯.威格納設(shè)計(jì)的圈椅，其基本型就是明代的圈椅，繼承了明式圈椅在扶手和靠背上的曲線設(shè)計(jì)。

清式家具繁瑣堆砌的裝飾與西方洛可可藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生和發(fā)展也有著密不可分的關(guān)系。
 

在中國古代家具的設(shè)計(jì)多是為社會上層或者貴族服務(wù)的，所以在設(shè)計(jì)時(shí)多遵守“以人文精神為本”的設(shè)計(jì)原則，在很多時(shí)候舒適性都讓位于尊嚴(yán)，如皇帝的寶座等象征性意義強(qiáng)的家具�，F(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)多遵從‘‘以人為本”的設(shè)計(jì)原則，其服務(wù)對象多為普通大眾，多追求功能性和舒適性，摒棄了奢華的雕飾，提煉了抽象的造型。在19世紀(jì)工業(yè)革命后，木器手工藝家具的歷史已基本結(jié)束，家具的生產(chǎn)和制作進(jìn)入了機(jī)器生產(chǎn)的時(shí)代，隨著時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代家具幾乎涵蓋了所有的環(huán)境產(chǎn)品，城市設(shè)施，公共空間和工業(yè)產(chǎn)品，在家具的內(nèi)涵與外延空間上不斷擴(kuò)大，功能更加多樣，造型千變?nèi)f化，更加日起完美，成為創(chuàng)造和引領(lǐng)人類新生活與工作方式的物質(zhì)器具和文化形態(tài)。
 

現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)在遵從“以人為本”的設(shè)計(jì)原則的同時(shí)，除具有功能特征外，應(yīng)注重民族風(fēng)格和傳統(tǒng)文化的融入，賦予設(shè)計(jì)更多文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，在色彩的選擇和裝飾方面應(yīng)更具民族特色和民族文化元素的融入，在充分展示在多元文化背景下，體現(xiàn)“民族的就是世界的”這一設(shè)計(jì)趨勢。

現(xiàn)代科技的發(fā)展，家具的制作材料空間非常大，我國在設(shè)計(jì)中運(yùn)用新材料的同時(shí)應(yīng)考慮不同材料給人的感官剌激和心理影響�，F(xiàn)代家具結(jié)構(gòu)模式上比較靈活，種類繁多，在組合方式上繼承清代家具的同時(shí)再融入了現(xiàn)代的簡潔和趣味性家具，更顯文化內(nèi)涵。在工藝上，現(xiàn)代技術(shù)推動了家具的加工工藝的發(fā)展，引領(lǐng)家具設(shè)計(jì)走向又一種潮流，在具有功能性的同時(shí)展示現(xiàn)代工藝之美感。
 

中國古代家具設(shè)計(jì)是中國傳統(tǒng)文化和能工巧匠才華技藝的綜合展現(xiàn)。不僅為人們的日常生活提供了便利，促進(jìn)人類的進(jìn)步，而且美化了生活環(huán)境，對世界家具設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)也為子孫后代留下了一筆寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。繼承中國古代家具設(shè)計(jì)中的精華并不斷發(fā)揚(yáng)光大，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。利用現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，設(shè)計(jì)出更具民族特色和審美情趣的家具，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師孜孜追求的目標(biāo)。重振中國古代家具設(shè)計(jì)的雄風(fēng)，再鑄中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的輝煌，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要不懈努力和奮斗的方向。